Філософські погляди Парменіда - храм істини
Парменід (540-450 до н.е.) народився і жив в Елее. У 480-470 рр. написав свою філософську роботу у віршованій формі.
Він ґрунтувався на одному тавтологічно звучить тезі: «Необхідно, в кінцевому рахунку, говорити і думати про те, що тільки те, що є, існує, оскільки буття є, а небуття немає».
З нього Парменід вивів все характеристики буття. Парменід казав, що буття не має початку, інакше з чого ж воно повинно з'явитися? Тільки з небуття, а небуття не існує. Воно не має кінця, тобто буття вічно, воно протяжно, воно є нерухомим і незмінним, тому що могло б змінитися лише в небуття, воно неподільне, воно не має в собі відмінностей. Буття є стійким і єдиним, протилежним становленню і безлічі.
Парменід говорив про матеріальне буття, про який згадували інші грецькі філософи, які спираються на чуттєві дані.
Парменід вважав, що результати роздуми, а не явища дають безпосередню образ буття, що можна точніше зрозуміти реальність, якщо абстрагуватися від мінливості і різнорідності явищ, і звернути увагу на її прості і цілісні підстави. Він вивчав явища, їх різнорідність і мінливість.
Парменід вперше застосував дедуктивне міркування і систематично використовував цей прийом. Парменід покладався тільки на розум і дедукцію. З двох типів пізнання, виділені їм він визнавав лише мислиме пізнання, а чуттєвого говорив, що немає.
Парменід прийшов до переконання, що буття має риси стійкості, а стійкість виключає зміни, також що досвід непридатний до його буття, говорив, що зв'язок між битем і досвідом розірвана.
Епістемологія (теорія пізнання) Парменіда
Перше твердження він аргументував так: звідки нам відомо, що «небуття не існує»? Тому що про небутті в цілому не можна мислити: небуття не можна ні пізнати, ні сказати щось про нього. Чому? Тому що між думкою і буттям є найбільш тісний зв'язок. «Одна і та ж річ існує і є мислимій», «тим самим, є думка і річ, якої думка стосується, хоча не знайдеш думки без чого-небудь існуючого, що висловлюється в думки».
Парменід вперше звернув увагу на зв'язок мислення і буття.
Думка, якщо вона не є хибною, не відрізняється від того, що реально існує. Мислення розумілося як конкретна дія і могло бути легко ототожнене з конкретним буттям.
Парменід ототожнював мислення і буття, хоча в той же час бачив, що людські відчуття і уявлення можуть бути помилкові. Він відрізняв відчуття від думки досить чітко. «Не піддавайся звичкам і не вір зору, яка не вміє дивитися, слуху, яка не відрізняє шум від звуку, і чутці. Ні, думкою розсуди спірні міркування, про які говорять ».
Парменід залишив після себе в філософії: вихідну теорію єдності і незмінності буття, погляд на нерозривність буття і мислення, отліченіе думки від відчуття, дедуктивний, діалектичний метод філософствування.