Філософське обгрунтування права Платоном

Предмет і завдання філософії права
- Предмет філософії права. Філософсько-правова рефлексія
  - Обгрунтування необхідності філософії права
  - Сутність і особливості філософського підходу до права
- Філософія права в системі наук, її основні питання і функції
  - Структура філософії права
  - Основні питання філософії права
Методологія філософії права
- Сутність методології права та її рівні
- Основні типи праворозуміння: правовий позитивізм і природно-правове мислення
  - Природно-правове мислення
- Способи обгрунтування права: об'єктивізм, суб'єктивізм, інтерсуб'єктивність
  - правовий суб'єктивізм
  - Інтерсуб'єктивність
Філософсько-правова думка Стародавнього Сходу
- Загальна характеристика умов зародження і розвитку філософсько-правових ідей Стародавнього Сходу
- Етичні вчення Давньої Індії як передумови виникнення філософсько-правових ідей
  - Буддизм, джайнізм
- Філософсько-правові ідеї в Стародавньому Китаї
  - моізм
  - легизм
Філософія права античності і середньовіччя
- Виникнення і розвиток філософсько-правових поглядів в античний період
  - Філософія права епохи високої класики
  - Філософське обгрунтування права Платоном
  - Особливості поглядів на право Аристотеля
  - Філософія права епохи пізньої класики
- Особливості філософсько-правової думки в епоху Середньовіччя
- Філософсько-правова думка епохи Відродження і Реформації
- Філософія права Нового часу та епохи Просвітництва
  - Локк, Спіноза, Лейбніц
  - французьке Просвітництво
Філософсько-правові вчення в Західній Європі кінця XVIII - середини XIX століття
- Етико-правові ідеї в філософії Іммануїла Канта
- Філософія права Георга Гегеля
- Історична школа і марксизм як форми правового об'єктивізму
Філософія права xx століття
- Основні риси філософії права XX століття
- Сучасна трансформація позитивізму
  - неопозитивізм
- Концепції відродженого природного права XX століття
  - неокантіанское праворозуміння
  - «Відродження гегельянства»
  - Джон Роулз
- Сучасні концепції природного права інтерсуб'єктивності напрямки
Філософсько-правова думка вУкаіни
- Зародження вітчизняної філософії права та її світоглядно-методолгіческіе підстави
- Основні ідеї українських філософів права
  - Філософсько-правові погляди представників українського зарубіжжя
Правова онтологія: природа і структура права
- Онтологічна природа права. Правова реальність
- Природне і позитивне право як основні структурні елементи правової реальності, їх зміст і співвідношення
- Форми буття права: ідея права, закон, правове життя
Правова антропологія: гуманістична природа права
- Природа людини і право. Антропологічні основи права
- Філософський сенс і обгрунтування прав людини
- Особистість і право. Гуманістична природа права
Правова аксіологія: ціннісні основи права ціннісні основи права
- Цінності в праві і право як цінність
  - Три основні форми буття цінностей
- Свобода як цінність. Право як форма свободи
- Справедливість як основна правова цінність
Універсальне і культурно-особливе в ціннісному вимірі права
- Правосвідомість як проблема філософії права
- Право і мораль
- Універсально-цивілізаційне специфічно-культурне у правосвідомості
Інституційне вимір права. Філософські проблеми права і влади в посттоталітарному суспільстві
- Політико-правові інститути і їх роль в здійсненні права
  - Держава і право
  - Поняття легітимності та легітимації
- Філософські проблеми права і влади в суспільстві, що трансформується
  - Поняття правового суспільства і перспективи його формування вУкаіни

Філософське обгрунтування права Платоном

Прямим продовжувачем вчення Сократа про справедливість, право і закон був його учень Платон (427 - 347 рр. До н. Е.). У Платона погляди досократиков придбали ще більший природно-правовий характер. Поряд з фізичним Космосом в його вченні з'являється ідеальний Космос. Це вищий світ ідей, які перебувають поза фізичного простору і часу і складових першооснову і сутність всіх земних предметів і явищ. Ідеї, вважає Платон, невоспрінімаеми почуттями. Існуючи об'єктивно, вони первинні і втілюються в одиничних речах. Найголовніші ідеї - це ідеї справедливості і блага. Все в світі має прагнути до них.

Ідеальна держава і розумні, справедливі закони трактуються Платоном як реалізація ідей і максимально можливе втілення світу ідей в земному, політичного і правового життя.

Плід роздумів Платона про справедливу державу - його знаменитий твір «Держава». Платон розмірковує: якщо ця держава, то вона зобов'язана так побудувати свою діяльність, щоб весь лад його громадян був підпорядкований нормам і принципам, що випливають з ідей добра і справедливості.

Суть справедливого правопорядку у Платона пов'язана зі структурою людської душі, що має три складові частини - розумну, вольову і чуттєву, кожній з яких відповідає своя чеснота.

Подібно до того як єдність трьох чеснот - мудрості, мужності і помірності дає четверту, вищу чеснота - справедливість, єднання трьох станів в спільній турботі про благо держави дає справедливий суспільний устрій. Взаємне співіснування станів забезпечує стабільний правопорядок у державі і дозволяє досягти вищої мети держави - справедливості.

Для Платона таке ідеальна держава - це продовження ідеального Космосу, земне втілення суворих вимог Логосу. Поліс - це мікромодель Космополіс. Вища призначення кожної людини - служити державі, забезпечувати своєю діяльністю підтримання порядку в полісі і Космополісі. Тобто людина не має права жити для себе (як у софістів), а зобов'язаний існувати лише для держави і загального блага. Це природна і в той же час божественна за своєю суттю форма гуртожитку, яка необхідна для розвитку і вдосконалення людської цивілізації.

Справедливість, за Платоном, припускає певну рівність, «належну міру». Він розрізняє два види рівності - «геометричне» (рівність по гідності і чеснот) і «арифметичне» (рівність міри, ваги і кількості). Пізніше це положення було розвинене в навчанні Аристотеля про два види справедливості - зрівнює і розподіляє.

Платон розділяє і розвиває далі природно-правове положення Сократа про те, що законне і справедливе суть одне і те ж.

Система правосуддя в платонівському державі - конкретна трансформація законів Космополіс, тобто зразок природного права. Але по суті це ідеальне право, тобто умоглядна конструкція, яка дає відповіді на питання - яким має бути право, яка його найкраща модель. Зі світу ідей як ідеальних образів, світу належного в його чистому вигляді слід черпати еталони і критерії земного права людей.

Ідеального права в реальному житті немає.

У свою чергу позитивне право являє собою лише бліду тінь ідеального права. Але це не означає, що ідеального права немає взагалі. Воно існує як сукупність вихідних імперативів, які відповідають вищому призначенню людського існування і тих інститутів, в форми яких одягнене їхнє буття.

Таким чином, багато положень платонівського праворозуміння дуже вплинули на подальший розвиток філософсько-правової думки.

Споживання пам'яті: 0.5 Мб

Попередня ◈ Наступна