Філософія, метафізика, діалектика
Найцікавіше в філософії те, що вона виводить, з одного боку, людини за межі повсякденного життя, залучає його до вищих ідеалів і цінностей і розриваючи ланцюга матеріальних і часових меж, вона звертається до вічності і ставить і ставить людину перед дозволом вічних питань і проблем , які не можуть ні застарівати, не ставати актуальними.
Аристотель розділив науку на практичну і теоретичну.
Теоретична: Філософія або теологія, на відміну філософії як фізики.
Практичну філософію він назвав наукою про реальність по той бік фізичної. Так з'явилося поняття метафізики. Для позначення виходу людської думки за межі емпіричного світу і залучення її до метаемпіріческой діяльності.
Аристотель в метафізиці виділив 4 мети.
1) аналіз причин або вищих почав сущого
2) пізнання буття, оскільки воно буття
3) пізнання субстанції
4) знання про бога як сверхчувственной субстанції
Поняття метафізики було введено в науковий обіг А. Родоський В1В. до н. е. який видав твори Аристотеля
Аристотель метафізику визначив як найбільш піднесену з усіх наук і як своєрідне рафінування філософії, яка не знає ні матеріальної скрути, ні потреби, ні вигод і прибутку. Тобто метафізика розглядається Арістотелем як чистої спраги знання, знання заради знання, пристрасть до істини, яка вільна від всього матеріального, емпіричного і являє собою самоцінність. Метафізика = філософія.
Обгрунтування метафізики належить Платону. відкриваючи реальність надчуттєвого, надфізіческого світу, він як би пізнавав недоступну попередньої філософії природи (физис) сторінку знань. Платон робить висновок: Не можна пояснити до кінця чуттєве, сприймається за допомогою чуттєвого і закону фізису. І він запропонував два рівня буття:
1) видимий фізичний (феноменальний)
2) невидимий метафеноменальний або метафізичний
Він підкреслив, що тільки метафізичний рівень має гідність істинності і реальності. А видимий, фізичний - це зліпок метафізичного світу, світу ідей, краси і т.д. Світ ідей - це і є субстанція, реальність буття, яка визначає все сущі і доступно лише найбільш підвищеній частині душі, носіями якої є філософи.
Від Платона виходить розподіл світу на світ ідей і світ тіней.
Світ тіней - це імітація ідей і тому метафізика займає центральне місце в філософії особистості.
Надалі проблеми метафізики розглядав Фома Аквінський. Він стверджував, що метафізика - це одна з частин філософії, яка хоча і говорить про божественне, але не розглядається в якості вищого знання і останнім, так як божественне милосердя проявило рятівну передбачливість наказавши на віру те, що здатний досліджувати розум, решта може привести до пізнання бога з помилкою, тобто на першому місці у Аквінського варто віра, а не розум і в с зв'язку з цим він вважав, що вивчати метафізику потрібно в останню чергу.
Фома Аквінський, обґрунтовуючи бога як саме буття людини, його сутність і сутнісне в 3 особах довів, що метафізика - це нескінченна різноманітність створених речей і предметів Богом.
На метафізику звернув увагу Декарт. Метафізичні вчення про субстанціях, якими є бог, мислення і матерія, з відповідними характеристиками і відмінностями, з іншого боку як вчення про якостях людського пізнання, основним серед яких є принцип сумніву в усьому, крім душі і свідомості.
Слідом за Декартом метафізикою займався Кант. Він заявив, що немає більше метафізики, філософія сама себе зруйнувала. Цей висновок він зробив у зв'язку з тим, що в цей період з'явився цілий ряд наук, яким філософія виділила той чи інший розділ свого знання і тому Кант віддав філософії область теорії пізнання, де не знайшлося місця вченню про бога, світ і душі. До цього часу виникли науки теологія, природознавство, психологія. Його учень Виндельбандт не погодився з такою характеристикою філософії і відкинув, щоб філософію називали Наукоученія. "Філософія є вчення про знання, але вона не метафізика речей, а метафізика знання".
Подальше визначення сутності метафізики належить Гегелем. Він повернувся до платонівського розуміння метафізики і характеризував її як вчення про субстанцію як реальність і дійсність, якими є суб'єкт думка, ідея, дух. Але на відміну від Платона Гегель субстанцію розуміє не як застиглу сутність, а як діяльність, процес, саморух. Дух - це єдність безлічі, що створює себе, тобто дух - це процес, який формує щось певне, а значить і негативне за формулою "теза - антитеза - синтез".
Рух вуха є також рух самосвідомості, яке включає три моменти:
1) буття в собі
2) інобуття, буття для іншого
3) зворотний буття, себе і для себе
У зв'язку з цим в філософію Гегель включає логіку, філософію природи, філософію духу. Причому логіка - це уявлення бога як він є у вічній сутності до створення природи і кінцевого духу.
Природа - є інобуття духу, самобутній ідеї, відмова ідеї від себе, її безсилля.
Тобто метафізична ідея Платона про реальний світ ідей і світі тіней знайшла відображення в філософії Гегеля.
У російській ф. проблемами метафізики займалися слов'янофіли: Федоров, Соловйов, Флоренський, Бердяєв, Булгаков.
Так ідеї Платона і Гегеля про стійкість досконалості і краси духу та ідей знайшли відображення в російській філософії.
У сучасній філософії поняття метафізики часто вживається тотожне поняттю філософія.
Хайдеггер пише: Філософія є філософствування. Метафізика - це філософствування, яке намагається відповісти на питання, що є люди і людина
Інша точка зору - Метафізика - це фундаментальне подія в людському буття, її основне поняття суть поняття, які дає уявлення щось загального універсального.
Бердяєв. "Метафізика - це філософія"
Збережіть посилання на цю старніцах: