Філософія культури 2 вивчення культурфилософии - реферат, сторінка 1
1. Підходи до розуміння культури
2. Різноманіття культур
Культура як предмет філософського знання
Філософія культури, культурфілософія- це розділ філософії, який досліджує сутність і значення культури. Термін введений на початку 19 ст. німецьким романтиком А. Мюллером. Філософію культури слід відрізняти як від філософії історії, бо процес культурної творчості людства в своїх ритмах не збігається з фазами історичної еволюції, так і від соціології культури, яка розглядає культуру з точки зору її функціонування в даній системі суспільних відносин.
Проблематика філософії культури вперше усвідомлюється софістами, сформульовані антиномию природного і морального (ототожнюється з культурою): так, згідно Гиппию, людські встановлення (звичаї, закони). гвалтують нас часто всупереч природі.
Кініки (Антисфен, Діоген Синопський) розвинули це протиставлення до висновку про необхідність повернення до природи, до простоти первобитночеловеческого існування, виступивши одними з перших критиків культури. Киническая критика штучності і зіпсованості громадського стану, сприйнята в ослабленому вигляді стоїцизмом, склала невід'ємний елемент тієї духовної атмосфери, в якій розвивалася громадська думка раннього християнства і його "теологія культури".
У новий час проблематика філософії та критики культури отримує особливий розвиток у Дж. Віко, Ж. Ж. Руссо, Ф. Шиллера (вчення про "наївної" і "сентиментальної" поезії як двох фазах в розвитку культури), І. Г. Гердера і йенских романтиків (ідея індивідуальної своєрідності національних культур і окремих історичних щаблів культурного розвитку).
Марксизм розглядає всі проблеми, пов'язані з осмисленням культури (взаємовідношення суспільства і природи, наступність у розвитку форм суспільної свідомості, співвідношення між розвитком духовного і матеріального виробництва та ін.), В складі історичного матеріалізму, розуміючи культуру як історично визначений рівень розвитку суспільства і людини, як явище загальнолюдське і класове, зумовлене суспільно-економічними формаціями, зі зміною яких відбувається зміна типів культури; при цьому нова культура засвоює і переробляє досягнення попередньої [3].
1. Підходи до розуміння культури
Протягом всієї історії філософська думка обговорювала проблему фундаментального відмінності між тим, що існує незалежно від людини - світом, природою, натурою і тим, що створено людиною як в зовнішньому, так і у власному, фізичному і духовному, бутті. Уже в давньогрецької філософії зародилися уявлення про «техне» як майстерною практичної діяльності, майстерності, що створює необхідний людині предметний світ (звідси поняття «техніка» в усіх європейських мовах), уявлення про «мимесисе» як ідеальному відтворенні реальності (звідси поняття «міміка», «пантоміма»), уявлення про «пайдейе» як творінні людиною самого себе; греки усвідомили творчу силу людини, завдяки якій він стає «мірою всіх речей», за класичною формулою Протагора. Узагальнене визначення всіх форм людської активності дали римляни: саме вони назвали «культурою» ті форми штучного, рукотворного буття, які отримані людиною в результаті перетворення буття природного - «натури». Так зароджувалося початкове уявлення про культуру, що протистоїть міфологічному відчуженню людиною всіх своїх творчих сил богам.
В подальшому розвитку філософської думки в Європі цей сукупний плід людської діяльності, як і сам її процес, отримував різні термінологічні позначення - «цивілізація», «виховання», «освіта», «формування». Ще в XVIII в. вони вживалися як синоніми, а потім все більш строго розрізнялися, в силу чого предметом філософського обговорення ставало співвідношення змісту цих та близьких їм за змістом понять «діяльність», «традиція», «суспільство» та ін. Але все гострішою ставала необхідність філософсько теоретичного осмислення самого відносини між внечеловеческая, існуючим спочатку і одвічно, самобутнім або створеним якимись «вищими» силами - богами, і плодами творчої діяльності людей. Бо навіть тоді, коли в середні століття релігійна свідомість сприймало людини як Божу тварь - Homo Dei, в ньому не можна було вже не бачити і «людини-творця» - Homo faber.
Вирішенню цього завдання перешкоджає зберігається донині відмінність уявлень про те, що таке культура. Тлумачний словник української мови, наприклад, фіксує шість його основних значень і кілька їх відтінків:
I. Сукупність досягнень людського суспільства у виробничій, суспільного і духовного життя.
2. Рівень. досягнень в певну епоху у будь-якого народу чи класу суспільства. Рівень, ступінь розвитку будь-якої галузі господарської або розумової діяльності.
3. Освіченість, освіченість, начитаність. Наявність певних навичок поведінки в суспільстві; вихованість. Сукупність умов життя, які відповідають потребам освіченої людини.
4. Розведення, вирощування якої-небудь рослини; культивування. 5. розлучуваності, культивована рослина.
6. Мікроорганізми. вирощені в лабораторних умовах в живильному середовищі ».