Феодальні перетворення що робити з Чечнею, думки
На повернення до світської моделі влади в Грозному у Москви немає ні сил, ні часу. Доведеться вчитися працювати з політичним ісламом
Судячи з усього, одна з основних версій слідства у справі про вбивство Бориса Нємцова заснована на тому, що воно відбулося на релігійному грунті. Арешти жителів Чечні і пред'явлені їм звинувачення служать підтвердженням цього. Чи так це насправді, покаже суд.
Але в цій сумній історії є не тільки кримінально-юридична складова, а й політична сторона зі своїми наслідками.
Головним з яких є те, що нинішня модель управління Чечнею себе вичерпала.
Вас також може зацікавити
У Москві визнали, що побудова ісламської держави в «м'якому» варіанті - найкращий вихід для Чечні, відповідний менталітету її населення. Обов'язкові хустки для жінок, масове будівництво мечетей, згадка всує про побожність стали відмітними прикметами республіки. Постійне мусування мусульманської тематики було наслідком принципової встановлення не на відділення влади від релігії, а на їх злиття. Передбачалося, що за рахунок цього перша контролюватиме другу.
Але результатом стало взаємовплив, при якому зворотний вплив релігії на владу було мало не меншим.
Спроба збереження горезвісної «ідентичності» обернулася реанімацією архаїчних практик - феномен досить детально описаний в науковій літературі. На пострадянському просторі вони діють як ерзац непрацюючих світських законів, як фіговий листок «права сильного». Квазірелігійні встановлення в формально світській державі неминуче починають домінувати.
Рішення про побудову «ісламської держави-lite» було прийнято з тактичних, а не стратегічних міркувань. Більш того, воно стало лише наслідком бажання персоналістського регіонального режиму (і що стоїть за його спиною Кремля) знайти опору в масах. Але, як сьогодні з'ясовується, результат вийшов парадоксальним - боротьба з ісламськими екстремістами під гаслом помірного ісламу призвела до зростання радикальних настроїв в стані борців. Сучасна Чечня - той випадок, коли крайнощі сходяться. Точніше, спочатку не було протилежних точок зору, жодна зі сторін розходилися не в якихось ідеологічних питаннях, що служили лише маскуванням, а в тому, кому буде належати повнота влади з усіма наслідками, що випливають. Як відомо, нинішній чеченський режим безпосередньо походить від тієї частини бойовиків, яка програла сутичку за владу і тому зробила ставку на Москву. Ахмад Кадиров був як муфтій Чечні, ні більше ні менше.
Втім, щось подібне вже проходили всі республіки Північного Кавказу.
Згадаймо спроби Руслана Аушева (радянського офіцера-комуніста, ветерана афганської війни, Героя Радянського Союзу!) Заборонити чоловікам працювати гінекологами і ввести багатоженство в Інгушетії. Від напливу ісламського екстремізму і розгулу тероризму це не врятувало, та й кар'єрі Аушева не посприяти. Тому той факт, що серед верхівки чеченських силовиків з'являються екстремісти, готові до збройної боротьби «за справедливість» як вони її бачать, зовсім не дивний.
Важливіше інше: тепер Кремлю необхідно навчитися працювати з політичним ісламом, бо одна справа «шайтани» в горах або підпілля, інше - цілком лояльні йому місцеві правоохоронці, схоже, навіть не бачать протиріччя в свою політичну позицію - служити світському режиму і вигукувати «Аллах акбар! »Назад ситуацію не розгорнути, чеченський феод будувався на основі мусульманської ідентичності (з сильною кланової складової по факту), а на повернення до світської моделі у Москви немає ні сил, ні бажання, ні часу. Тому залишається один лише шлях - обережно і ретельно виводити політичний іслам з «сірої зони». Колишньої ситуації, цілком влаштовувала Кремль, коли «свої» хороші мусульмани виють з «чужими» поганими, і на кой-які витівки перших можна закривати очі, і все начебто залишається в рамках федеральних законів в цілому, вже не буде.