Федір Тютчев - весна (як не гнітить рука долі)
Як не гнітить рука долі,
Як не гнітить людей обман,
Як ні кермо чоло зморшки,
І серце як не повно ран,
Яким би суворим випробуванням
Ви не були підпорядковані -
Що встоїть перед диханням
І перша зустріч весни!
Весна. вона про вас не знає,
Про вас, про горе і про зло,
Безсмертя погляд її сяє,
І ні зморшки на чолі.
Своїм законам лише слухняна,
В умовний час злітає до вас
Світла, блаженно-байдужа,
Як годиться божествам.
Квітами сипле над землею,
Свіжа, як перша весна;
Була ль інша перед нею -
Про те не відає вона:
По небу дуже багато хмар блукає,
Але ці хмари ея,
Вона ні сліду не знаходить
Відцвілих весен буття.
Чи не про минуле зітхають троянди
І соловей в ночі співає,
пахучі сльози
Чи не про минуле аврора ллє -
І страх смерті неминучої
Чи не свеет з древа ні листа:
Їх життя, як океан безмежний,
Вся в сьогоденні розлита.
Гра і жертва життя приватної!
Прийди ж, відкинь почуттів обман
І кинься, бадьорий, самовладний,
В цей життєдайний океан!
Прийди, струменем його ефірної
Омий сповнене страждань груди -
І життя божеський-всесвітньої
Хоча на мить причетний будь!
Перша публікація - сучас. 1839. Т. XIII. С. 169-170, з підписом «Ф. Т-Вь ». Потім - сучас. 1854. Т. XLIV. С. 6-7; Вид. 1854. С. 8-9; Вид. 1868. С. 11-12; Вид. Харків. 1886. С. 76-78; Вид. 1900. С. 123-124.
У першому виданні 14-й рядок - «В умовний час злітає до вас», у виданнях 1854 року і подальших - «В умовний час злітає до нас»; 39-й рядок у першому виданні - «І життя божеський-всесвітньої», у виданнях 1854 року і наступних - «І життя божому-всесвітньої». У перших виданнях використані улюблені тютчевские знаки - тире, три крапки, знак оклику. Згодом ці знаки все більше зникають. Особливо в Изд. 1900 приглушені тютчевские емоції: зникли всі тире в кінці рядків, три крапки збереглося лише в 12-му рядку (після слова «на чолі»), з'явилися обтяжує рух вірша крапки з комою, вийшло уповільнене, з багатьма зупинками рух думок і почуттів, що мало було властиво поетові. У Изд. Харків. 1886 у кінці вірша поставлений рік - «1 829». Список в сушка. зошити близький першого видання: 14-й рядок - «В умовний час злітає до нас», але олівцем виправлена буква «н» на «в» (вийшло «до вас»); 39-й рядок - «І життя божеський-всесвітньої». У 3-му рядку було: «Як не кермо чола зморшки»; на полях написано «чоло»; в 28-му рядку в слові «аврора» мала літера. У 29-му рядку - «неминучий», але виправлено на «неминучою». На полях поруч з 35-м рядком ( «І кинься, бадьорий, самовладний») написано олівцем: «Заради цензури« непідвладний ». Такий факт, який свідчить про підозрілому ставленні цензури до віршів Тютчева, з чим доводилося вважатися видавцям. У списку Муран. альбому не враховано олівцеві виправлення, і 14-й рядок - «В умовний час злітає до нас».
Н. А. Некрасов повністю процитував вірш, назвав «чудовим» і визначив його місце як «перехід» поета до тих творів, в яких до майстерно намальованою картині природи приєднуються «думка, стороннє почуття, спогад».
І. С. Аксаков процитував два рядки вірш. «Їх життя, як океан безмежний, / Вся в сьогоденні розлита. ». Виділивши курсивом другий рядок, він, розвиваючи думку про своєрідність духовної самовіддачі Тютчева, про інтелектуальний і емоційному поглинанні життя, які були йому властиві, додає: «. розум постійно голодний, допитливий, серйозний, зосереджено проникав в усі питання історії, філософії, знання; душа, ненаситно спрагла насолод, хвилювань, розсіювання, пристрасно віддавала враженням поточного дня, так що до нього можна було б застосувати його власні вірші про творіння природи весною », а в подальшому розповіді ще додав:« Скільки гострого розуму в його «Весні».
Л. Н. Толстой зазначив цей вірш буквою «Т» (Тютчев), а в листі до А. А. Толстой від 1 травня 1858 р повідомляв: «Я, мушу зізнатися, учадів трошки від весни і на самоті. Бажаю вам того ж від душі. Бувають хвилини щастя сильніше цих; але немає повніше, гармонійніше цього щастя.
І кинься бадьорий, самовладний
В цей життєдайний океан.
Тютчева «Весна», яку я завжди забуваю взимку і навесні мимоволі повторюю від рядка до рядка ».
В. Я. Брюсов зазначав: «Такі його вірші про весну, пройняті« пантеїстичним »прагненням - злитися із загальним пожвавленням, воскресінням землі після зимового сну, такі чарівні описи ранньої осені, грози, дощу і т. П.». У примітці до вірш. «Весна» він пояснює поняття пантеїзму, художнє втілення якого він тут знайшов: «Вираз поглядів пантеїзму вчення, за яким« приватна », особисте життя є обман, брехня. Насправді існує лише загальна життя цілому світові. Поет закликає перемогти в собі самообман особистої ( «індивідуальної») життя і злитися зі світом у весняній радості ».