Фармак - ліки або отрута, агентство медичного маркетингу
очисна жертва
Стародавні греки шанували Аполлона як бога спекотного літа, що сприяє дозріванню плодів. Але оскільки спека могла надавати і згубну дію на рослинність і людей, то в це свято було прийнято здійснювати різні умілостівітельние і очисні обряди. Щодо походження Таргелія є два згадки. Згідно давньогрецького письменнику Истру, φαρμακοί успадкували ім'я від якогось Фармака, який викрав і святі речі Аполлона, був спійманий на місці злочину людьми Ахілла і побитий камінням. Очевидно, ця подія згодом і відтворювалося під час урочистих жертвопринесень. У той же час древнегречес-кий граматик Еллади (IV ст. До н. Е.) Стверджує, що подібні спокутні жертви були вперше принесені, щоб очистити місто від заразної хвороби, оскільки афінян після смерті крітянина Андрогея вразила чума.
Для Фармакос-церемонії обиралася людина в будь-якому відношенні нечистий. Це міг бути раб, каліка або викликався померти заради блага своєї країни доброволець, якого прикрашали гірляндами з фіг, а потім під музику флейт і спів вели по місту. По дорозі до місця призначення «цапів-відбувайлів» били палицями з фігового дерева, кидали в них фіги і інші предмети. Нарешті «винуватців» торжества кидали в море, негайно рятували і виганяли з міста. Примітно, що таке видворення було остаточним - людина вже ніколи не міг повернутися в місто.
Грецький ритор і граматик Гарпократіон, що жив у другій половині II ст. н. е. вважає, що смерть ФАРМАКОС під час обряду очищення була лише побічним ефектом енергійного бичування, а не була основною метою дійства. Бічующіе мітили «сквернітелю» перш за все в статеві органи. Спочатку Фармакос відсікався від міста, а потім били його самого, щоб вигнати або залучити зло в його тіло. Вважається, що доля ФАРМАКОС спіткала і легендарного давньогрецького поета-байкаря Езопа, який був гротескно спотворений і скинутий дельфійців зі скелі.
Правда, згідно з деякими джерелами, ФАРМАКОС, службовця очисної жертвою за гріхи народу, спалювали на багатті в спеціальному місці на узбережжі. Ось як описує церемонію очищення візантійський поет Іоанн Цец (близько 1110-1180 рр.) У своїй поемі «Хіліади», посилаючись при цьому на фрагменти сатиричного грецького поета Гіппонакса: «Якщо місто вражала чума, голод або інше лихо, серед городян знаходили виродка або каліку, щоб він прийняв на себе всі обрушилися на місто напасті. Таку людину приводили в підходяще місце, де годували його з рук фігами, ячмінним хлібом і сиром. Потім його сім разів били по геніталіях кореневищем морського лука, гілкою дикого фігового дерева або інших дико-зростаючих дерев. Після цього його спалювали на похоронному багатті, розкладеному з деревини лісових дерев, а попіл викидали в море ».
Тому слово «Фармакос», або «фармаквос», означало ще й «одурманений наркотиками і чаклунством», а також «побитий, покалічений».
По всій видимості, пізніше в ролі очисної жертви виступали засуджені до смерті злочинці, яких держава містило з моменту винесення вироку до жертвопринесення Таргелія. Згідно згадкам давньо-грецьких поетів, письменників і філософів, Фармакос-церемонія користувалася помітною популярністю з I в. до н. е по II ст. н. е.
Дающий ліки
Героєм ідеального трагічного твору стала людина, яка усвідомила свою провину і страчують себе за це. Убивши батька і одружившись на матері, Едіп перериває ланцюг відтворення і накликає на Фіви епідемію чуми. Намагаючись очистити місто від ганьби, він грузне в ньому сам. Його відразу тримається за цю постійну двозначність ролей, які він взяв на себе, сам того не знаючи. І саме ця динаміка перевертань перетворює його і в предмет відрази, і в pharmakos, «цапа-відбувайла», який, будучи вигнаним, дає можливість звільнити місто від ганьби.
Не дивно, що згодом слово pharmakos означало і отрута, і ліки. Панацеї і еліксири могли мати як отруйний, так і зцілювальний ефект - все залежало від дозування і способу застосування. У великого лікаря антічнос-ти Галена можна знайти вже цілком розгорнуту і систематизовану класифікацію отруйних речовин. Зміїний отрута, який збирався і зберігався в спеціальних чашах, обов'язково входив до складу ліків, набір інгредієнтів в яких часто включав до 50 і більше найменувань.
Пізніше термін «Фармакос» трансформувався в «фармакеус» (pharmakeus) і став означати зілля, заговорене зілля. Похідним від pharmakos стало і слово «фармацевт» - той, хто дає ліки, отруйник, а також чаклун або знахар.
Ще один варіант цього слова - «фармакон» (pharmakon - φάρμακον) - термін, що має безліч значень: священне дію, благотворний зілля, отрута, талісман, косметичний засіб, пахощі, п'янкий трунок.
Зокрема, сучасний філософ Жак Дерріда у своїй роботі «Фармація Платона» зазначає, що великий давньогрецький філософ вважав, що штучно створене цілюще зілля не може бути нешкідливим. «Фармакон ніколи не може бути просто благотворним, тому що приносить біль, а на більш глибокому рівні - шкода, оскільки він штучний. Він суперечить природного життя: не тільки життя в той момент, коли її не осаджує ніякої недуга, але навіть і недужих життя або, точніше, життя недуги. Будова або складання будь-якої хвороби схоже з природою живої істоти, яка повинна пройти певну послідовність життєвих термінів і досягти строго покладеного їй межі часу ... Тому обривати їх протягом перш ніж треба межі силою зілля (φαρμακείαις) може лише той, хто хоче, щоб з легких розладів проістеклі важкі, а з небагатьох - незліченні. Отже, краще керувати тілом за допомогою упорядкованого способу життя, наскільки це дозволяють нам обставини, ніж дражнити недуга зіллям (φαρμακεύοντα), роблячи тим самим біду закоренілої ».
Минуле в сьогоденні
З плином часу відбувається відділення поняття «отрути» від поняття «ліки». Дивно, але про те, що для зцілення необхідний певний термін, говорить і сучасна грецька прислів'я, в основі якої лежить все той же багатогранне слово φάρμακον і український переклад якої звучить як «Час - найкращий лікар».
Зелейнікамі в Стародавній Греції протегувала Геката, за сумісництвом також є богинею місяця, ночі і підземного царства. Примітно, що міфологічних служниць і жриць божест-ва називали фармакідамі. Образ богині Гекати згодом трансформувався в покровительку чаклунства, причому сталося це вже на заході античності, в період широкого поширення християнства.
У той же час слово φάρμακος сучасні грецькі словники трактують як «отруйник», «злодій», «покидьки суспільства». Давньогрецький Фармакос, очевидно, також є предшест-венником старозавітного «цапа-відбувайла», на якого покладалися гріхи всього народу, після чого він виганяли в пустелю.
Людині потрібна людина
«Зрозуміти причини хвороби і взяти відповідальність за її виникнення на себе в Україні прагнуть не всі. Недуга часто сприймається як прояв вищих сил », - говорить директор одеського представництва компанії« Farmaco »Вероніка Бурдейна. «Хвороба - це втома організму, - пояснює вона. - Доросла людина може не хворіти, якщо буде чуйно ставитися до своїх бажань, що не ізлішествовать і піклуватися про власне здоров'я ». «У доброзичливого і всепрощаючого людини навіть підхоплена ненароком інфекція шви-ро проходить», - підкреслює директор аптеки «Фармасфера» (м.Черкаси) Ірина Гаврилів. «Але відсоток беруть відповідальність за виникнення хвороби на себе дуже мізерний - 1%, а може, і того менше, - каже фармацевт. - На жаль, "винні всі, тільки не я сам" ».
У той же час психолог Наталія Білоус вважає, що в причинах виникнення власного недуги намагаються розібратися і справді хочуть вилікуватися близько 10-15% українців. «У нас немає культури правильного відношення до хвороб, - підкреслює фахівець. - За кожним недугою стоїть певна вигода - людина завжди щось отримує, послаблюючи собст-венний організм. Визнати цей факт і переключитися на інший, більш здоровий, спосіб отримання, наприклад, уваги рідних і близьких можуть тільки дуже сміливі люди ».
«Очевидно, недуга в нашому організмі відіграє роль давньогрецького ФАРМАКОС, якого спочатку годують і плекають, а потім всіма силами намагаються вигнати з тіла як щось чужорідне, навіть не усвідомивши причин його появи. Можливо, сам факт тимчасового нездоров'я несвідомо ототожнює нас з каліками, які викликають огиду.
У шаленому ритмі буднів ніколи хворіти, ми навіть на роботу ходимо не в дуже здоровому стані, щоб все встигнути, більше заробити і головне - не зупинятися. Однак наполегливі спроби швидко і бездумно позбутися хвороби можуть мати далекосяжні негативні наслідки, - вважає Н. Білоус. «Поверхнево або навіть повністю вилікувана, але не визнана хвороба, як правило, повертається в новому обличчі, - пояснює фахівець. - Не отримуючи належної уваги в подальшому, захворювання може перейти спочатку в хронічну, потім невиліковну, далі в смертельну форми і, нарешті, передаватися у спадок ».
Постійна двозначність ролей, яку мимоволі грав давньогрецький Фармакос, властива і сучасної фармацевтиці. З одного боку, тривалість людського життя, яка раніше в середньому не перевищувала 30-50 років, завдяки, зокрема, промислового виробництва ліків збільшилася до 70-85 років, а з іншого, - різко зросла кількість хвороб. «Сьогодні ми можемо вилікувати дуже слабких людей, які в наслідку дають потомство, постійно потребує медпрепаратах, - каже психолог Н. Білоус. - Уже зараз дуже багато хворих зі спадковими захворюваннями ».
Сьогодні в силу фармацевтичних препаратів, які потрібні не для того, щоб вигнати хвороба, а щоб її проявити, прийняти і краще зрозуміти себе, вірить близько 30% українців. Разом з тим в нашій країні дуже високий відсоток тих, хто в лікуванні цілком покладається на рекомендації значущих людей. «90% українців абсолютно впевнені в дію ліків, призначених, наприклад," ніколи не помиляється "лікарем, - будь-яка таблетка, яку він пропише, буде працювати, - пояснює В. Бурдейна. - Людський мозок настільки здатний підсилювати або зменшувати біль, що навіть пустушки працюють, якщо в них віриш ».
Звичайно, ми віримо не в таблетку. Чудодійною силою будь-які ліки вільно чи мимоволі наділяє перш за все людина, його порекомендував. «Людині потрібна людина», - говорить головний герой художнього фільму Андрія Тарковського «Солярис». Нам потрібно було підкорити космос, щоб усвідомити цю просту істину, яку споконвіку несе в собі лікознавство, що використовує в своїй назві настільки ємне і багатогранне слово.