Євангеліє від ісуса христа, християнські проповіді
«Бо слова, що дав Ти Мені, Я передав їм,
і вони прийняли й зрозуміли правдиво, що Я вийшов від Тебе,
і увірували, що Ти послав Мене »(Иоан.17: 8).
Ісус Христос дав вам Євангеліє Благодаті!
Євангеліє багаторазово підкреслює, що Христос дуже активно займався наставництвом на вулицях, в синагогах, будинках, в храмі, біля моря, в безлюдних місцях. Іноді Він проводив кілька днів поспіль в повчаннях людей. Спаситель вважав проповідь головним засобом впливу на серця людей. Навіть вороги помічали, що Христос проповідував з чарівною силою. Христос цілком справедливо сказав Своїм учням: «Очі ж ваші блаженні, що бачать, і вуха ваші, що чують, бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведних бажали побачити, що ви бачите, і не бачили, і чути, що ви чуєте , і не чули »(Матф.13: 16-17).
Христос використовував різноманітні мовні прийоми, щоб донести до сердець людей істини Євангелія. Я згадаю деякі з них.
Божественні притчі - про сіяча, про закваску, про доброго пастиря, про блудного сина ...
Божественні настанови - нагірна проповідь, напуття учням на благовістя, проповідь про останній час, прощальна промова в Сіонській світлиці ...
Божественні викриття. «Не знаєте, якого ви духа», «не бороніть дітям приходити до Мене», «що ви полохливі, маловіри», «горе вам книжники і фарисеї» ...
Божественні обітниці - «хто вірує в Сина Божого, той має вічне», «се Я з вам повсякденно аж до кінця віку», «Не бійся мало стадо, бо Отець дати вам царство» ...
Божественні загрози. «Якщо не повірите, що це Я, то помрете в своїх гріхах», «якщо не покаєтеся, так само загинете» ...
У словах Ісуса була незвичайна новизна і сила. Він не прийшов трохи краще розтлумачити Закон і пророків, хоча він це часто робив під час земного служіння. Він приніс людям Євангеліє Благодаті. «І всі Йому стверджували й дивувались словам благодаті, що линули з уст Його» (Лук.4: 22).
Старий Заповіт ніс осуд людям. Його правила були смертоносними (2 Кор. 3: 7). І це відбувалося зовсім не через жорстокість Божого закону, - він справедливий і добрий, - а через жорстокість людей. «... Прийняли закон при служінні Ангелів і не зберегли» (Деян.7: 53), - ось сумний результат людського ставлення до закону.
Апостол Павло писав: «... А всі ті, хто на діла Закону покладається, вони під прокляттям. Бо написано: Проклятий усякий, хто не триває в усьому, що написано в книзі закону. А що Законом ніхто не виправдується перед Богом, це ясно, бо праведний житиме вірою. А Закон не від віри; але хто чинитиме те, той житиме ним »(Гал.3: 10-12). Тому в Старому Завіті немає обітниць про вічне життя, а тільки її проголошення (Дан. 12,3). Вічне життя дає лише благодать: «... Закон бо через Мойсея був даний благодать та правда з'явилися через Ісуса Христа »(Ів.1: 17).
На жаль, багато людей так і не зрозуміли суть Євангелія благодаті. Вони намагаються добрими справами, або заслугами святих, або клопотанням церкви заслужити спасіння. На похоронах губернатора Михайла Євдокимова одна старенька сказала: «нашою любов'ю, Михайлику, відповіси ти перед Господом». Який легковажний погляд на гріх і на виправдання! Якщо народна любов виправдовує, то Христос марно вмер! Звістка, яку Христос передав учням, а вони - церкви, - це звістка про порятунок по вірі в благодать!
Благодать - це божественна допомога грішної людини, яка прийшла через Ісуса Христа. У цьому сенсі благодать історична, бо проявила себе в конкретному місці - Палестині, в конкретний час - близько 33 року нашої ери, засвідчена конкретними писаннями істориків того часу і свідченням євангелістів-очевидців. Євангельські події були одягнені в плоть і кров земної історії, а тому підлягають раціональній перевірці. У невіруючого людини немає виправдань в відкиданні Євангелія. «Хто з вас може Мені докорити за гріх? Якщо ж правду кажу, чому ви не вірите? Хто від Бога, той слухає слова Божі. Через те ви не слухаєте, що ви не від Бога ». (Иоан.8: 46-47)
Чудове пояснення необхідності євангелія благодаті ми знайдемо в посланні святого апостола Павла до Римлян 5,12 - 21.
«Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так прийшла й смерть у всіх людей через те, [тому що] в ньому всі згрішили. Бо [і] до закону гріх був у світі; але гріх не ставиться в провину, коли немає Закону. Та смерть панувала від Адама до Мойсея і над несогрешівшімі подібно переступу Адама, який є образ майбутнього. Але не такий дар благодаті, як переступ. Бо коли за переступ одного померло багато, то тим більш благодать Божа й дар через благодать однієї Людини, Ісуса Христа, щедро спливли на багатьох. І дар не як [суд] за одного, що згрішив; бо суд за один [злочин] - на осуд, а дар благодаті - до виправдання від багатьох злочинів. Бо коли за переступ одного смерть панувала через одного, то тим більше ті, хто приймає благодать і дар праведности, запанують у житті через одного Ісуса Христа. Тому, як через переступ одного на всіх людей прийшов осуд, так і через праведність одного на всіх людей прийшло виправдання для життя. Бо як через непослух одного чоловіка багато-хто стали грішними, так і через послух Одного багато-хто стануть праведними. Закон же прийшов, щоб збільшився переступ. А де збільшився гріх, там зарясніла благодать, щоб, як гріх панував через смерть, так само й благодать запанувала через праведність для життя вічного Ісусом Христом, Господом нашим ». (Рим.5: 12-21).
Хоча цей текст належить до числа найскладніших в Новому Завіті, тим не менш, він доступний для розуміння. Спочатку Павло говорить про те, яку біду накликав на нас вчинок нашого праотця Адама (ст.12), а потім якийсь благословення приніс нам вчинок другого Адама - Христа. Він переконаний, що без розуміння цих подій ми не можемо правильно осмислити себе і навколишнє нас дійсність. Адже через фізичну причетність до Адаму, ми поділяємо трагічні наслідки його вибору. А цих наслідків три.
1. Через гріх Адама земля стала царством сатани
«Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ»
Адам був наділений Творцем величезними повноваженнями з управління Божим господарством: «Господь Бог із землі всю польову звірину, і все птаство небесне, і до Адама привів, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до них, до живої душі так і було ім'я їй »(Бут.2: 19). Адам був батьком майбутнього людства. Він отримав від Бога відповідальне і почесне служіння. Цілком ймовірно, що Господь поінформував його про гріхопадіння ангелів. Адаму було довірено не тільки управління земельними ресурсами, а й охорона прекрасного світу від вторгнення гріха і смерті.
На жаль, сталося те, що сталося - Адам повірив солодку брехню про те, що Бог не такий вже і добрий, раз забороняє їм їсти плоди дерева пізнання добра і зла, що Його слово про покарання смертю не слід розуміти буквально, що непослух принесе більше користі, ніж шкоди. Першою скуштувала заборонений плід Єва, і потім пригостила Адама. Адам, побачивши, що Єва не померла, але залишилася такою ж прекрасною, подумав, що загрозу Бога про покарання смертю потрібно розуміти як сильне перебільшення. «І він їв», - сумно повідомляє Біблія про страшний злочин Адама.
«Який дрібниця! - подумає хтось - не дружину побив одного! Чи не Бога похулив! Всього лише яблуко з'їв! »На жаль! Чи не дрібниця! Біблія говорить: «через одного чоловіка гріх увійшов у світ». Увійшов сам сатана, - обманщик, злодій і вбивця, - і зробив цей світ своєю вотчиною. Коли люди звинувачують Бога за зло, що панує в світі, ми повинні їм відповісти на це: «У Божому царстві все нормально, погано в тільки царстві диявола! У царстві диявола люди ненавидять і вбивають один одного, батьки залишають дітей, і брат йде війною на брата. У царстві диявола панують брехня, несправедливість, розпуста і жорстокість. У царстві диявола бушують урагани, хитається як п'яна земля, лютують хвороби, тхне голод ».
2. Через гріх Адама люди стали смертними
Немає на землі жодної людини, яка б не стикався зі смертю. Вчені не можуть визначити, що запускає механізм старіння, що призводить до смерті. Біблія говорить, що головна причина смерті - гріх: «гріх увійшов у світ і гріхом смерть, так прийшла й смерть у всіх людей». «Смерть - вищий закон нашого світу, скорбота всіх скорбот, втілення та сума всього зла, жах і загадка нашого буття, нагадування про те, що над людиною цього світу і над цим світу людини нависає гнів ... »(Карл Барт)
Біблія називає смерть ворогом людини - (1 Кор.15,26). А тому ми помиляємося, якщо оплакуємо смерть дитини і байдужі до смерті старого: «віджив, мовляв, своє, чого вже тут плакати?» З біблійних позицій смерть старого і смерть немовляти є різними сценами однієї жахливої трагедії. Смерть заподіює людині глибоку образу: як же так, все будуть жити, а мене не буде? Я жити хочу! Чи не це відчуття передає український поет Леонід Завальнюк у вірші «На прийомі»?
Дорогий ти мій доктор,
Весь рум'яний, як пупс,
Адже все одно я здохну.
Що ж ти мацати пульс?
Раніше на кшталт вистачало.
А тепер ... Що зі мною?
Все кажу собі: «Мало.
Мало життя однієї! »
Я адже тільки приладнати
RSS стрічка проповідей
Замовити книгу
"До кінця полюбив їх"