Естетична діяльність - етика
1. Поняття, генезис, специфіка естетичної діяльності
2. Форми естетичної діяльності
Список використаної літератури
Дана робота написана з науки естетика, яка вивчає становлення і розвиток людської чуттєвості, чуттєвому пізнанні, чуттєвої культурі суспільства. Термін «естетика» (від грецького слова «aisthetikos» - відноситься до чуттєвого сприйняття) був введений німецьким філософом А. Баумгартеном в ХVIII ст. Їм же було визначено місце цієї науки в системі філософії. Він вважав, що естетика - нижчий щабель гносеології, наука про чуттєвому пізнанні, досконалою формою якого є краса.
Історія естетики налічує тисячоліття. Однак, вона сформувалася набагато раніше, ніж з'явився сам термін естетика. Естетика вивчає чуттєве пізнання навколишньої дійсності і має справу з різними її сторонами: з природою, суспільством, людиною і його діяльністю в життєвих різних сферах. Основним предметом вивчення естетики є естетичне знання і його дійсність, його закони і норми, форми і типи, ставлення до природи і мистецтва, походження і роль в художній творчості і насолоді.
Мета вивчення роботи - на основі суспільних явищ виділити сутність, специфіку і різноманіття форм естетичної діяльності, як історичної реальності, мінливої згідно змін всього комплексу суспільно-історичних умов людини і суспільства.
Як відомо, спосіб існування людини складається, перш за все, в предметно-практичної діяльності, в результаті якої створено два продукти - світ культури, в якому протікає життя людини, і розкрите багатство творчих можливостей і потреб індивіда. Суспільно-історична практика послужила, таким чином, основою виникнення і розвитку здатності людини перетворювати світ за законами краси, а тим самим формувати в собі власні естетичні почуття і переживання, смаки і ідеали. Тому, очевидно, що в житті людини немає такої області або сфери, де б не була присутня естетична діяльність. Інша справа, що вона може реалізовуватися як самоцінна, самодостатня, або бути лише моментом інших форм діяльності.
1. ПОНЯТТЯ, ГЕНЕЗИС, СПЕЦИФІКА ЕСТЕТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
У всякій діяльності людини, індивідуальної і колективної, крім її прямого утилітарного призначення є хоча б елементи, крупинки загальнолюдського, що виражаються в її значущості для всього людства. Можна сказати, що естетична діяльність - це діяльність людини, пов'язана з штучним збудженням емоцій, діяльність в її загальнолюдської значущості, хоча загальнолюдське не вичерпується естетичним. Естетичне необхідно людині, щоб справлятися з перешкодами. Універсальної формою естетичної діяльності є творчість за законами краси [2,22].
Естетичну діяльність розглядають як історичне, мінливий явище, пов'язане з усім комплексом суспільно-історичних умов життєдіяльності людини і суспільства. Тобто естетична діяльність в різні історичні епохи представлена в різних формах, вона по-різному реалізовувала себе в загальній діяльності людей, тому має неоднакові досягнення в світі культури.
Матеріалістичне розуміння історії дозволило оцінити роль праці в становленні різних форм діяльності, в тому числі естетичну. У процесі праці людина формує природу відповідно до своїх потреб. Оформлена людиною частина природи - культура - володіє особливим змістом, особливою цінністю для людини, вона є закон його суспільного життя.
Між сутністю речі і формою утворюється глибока взаємозалежність: досконалість форми дозволяє найбільш адекватно представити, зробити очевидною суспільну сутність. Тому пошук і створення досконалої форми є естетичним моментом будь-якої людської діяльності [1,26].
Звичайно, не можна стверджувати, що перші предмети трудової діяльності людини (кам'яна сокира, наконечники для стріл, глиняні судини і ін.) Мають естетичну цінність. Однак не можна не визнати, що вони принципово відрізняються від предметів природи тим, що людина здатна виявити укладений у формі такого кам'яного предмета суспільний сенс, побачити мету, для якої призначається такий предмет [2,28].
Процес вироблення у людини здатності діяти доцільно розтягнувся на довгі тисячоліття, проте розвивався по висхідній, що дозволила людству створити багатство світу культури, різноманіття її форм. Цей процес не усвідомлювався людством досить довго, так як людина творив, перш за все, для задоволення своїх матеріальних потреб. Цим і пояснюється те, що мистецтво, культивувало тільки естетичну потребу, виділилося з матеріальної практики порівняно пізно - відносна бідність суспільства не дозволяла йому утримувати людей, які працюють тільки на задоволення духовної потреби. Тільки у праці виробляється свідомість, здатність сприймати продукти естетичної діяльності. Дитина, який випав з людського лона, не набуде нічого людського. Він так і залишиться твариною. Продукти естетичної діяльності можуть бути або корисними, або шкідливими.
У давні цивілізації предмети, створені для задоволення матеріальних потреб людини, але які мають досконалою формою, цінувалися за свої естетичні якості. Про це свідчать дійшли до нас поховання племінних вождів, царів і фараонів, предмети побуту, одягу, начиння, меблі і зброя, які повинні були служити померлим в потойбічному світі. Це предмети найвищого художнього майстерності, хоча і здатні виконати утилітарну функцію. Вони цінувалися не тільки тому, що їх можна було використовувати. за прямим призначенням, а перш за все - що уособлювали багатство і могутність їх власників, вміння їх талановитих творців; вони радували людей своїми унікальними естетичними якостями: досконалістю, своєрідністю, неповторністю, найтоншим виконавство [2,28].
Слід зауважити, що твори мистецтва в наш час використовуються як спосіб накопичення багатства, коли на аукціонах в їх покупку вкладаються нечувані капітали. Однак, основна маса естетичних об'єктів не є корисними і не шкідливими, сюди можна віднести, наприклад, деякі твори мистецтва.
У той час, коли мистецтво відокремлювалося від ремесла, художники виходили з ремісничих цехів. В процесі праці вони з'єднували 2 функції: духовну діяльність зі створення задуму твору (пошук оригінальної форми, підбір відповідного матеріалу, палітри фарб, прийомів обробки) і фізичну роботу по безпосередньому виробництву предмета. Таким чином, ремісник був художником. Такий процес діяльності, де ще не було поділу фізичної та розумової праці і закріплення його за різними індивідами, мав значний творчий потенціал, піднімає значну частину ремесла на рівень мистецтва. Саме такий характер праці створив передумови для розквіту мистецтва в античній Греції і Римі [1,30].
Фізична праця в умовах класового суспільства завжди вважався долею експлуатованого класу і не мав у суспільній свідомості цінністю. Але до тих пір, поки він носив ремісничий характер, йому притаманне було творчість, яке стимулює розвиток особистості. Формування буржуазного способу виробництва з поділом праці на окремі операції і подальшою передачею їх машинам докорінно змінило характер праці, виключивши з нього естетичний момент, зробивши робітника простим придатком до машини. Праця на капіталістичної фабриці тих часів був повністю позбавлений творчого елемента і в силу цього знаходив форму антипода мистецтва, в якому творчість, як відомо, є основною його характеристикою. Саме капіталістичний спосіб виробництва розвів працю і мистецтво на різні полюси, протиставивши одне іншому і зміцнивши над мистецтвом ореол винятковості.
Традиційне поділ в сучасному виробництві творчої та репродуктивної функцій - одна з найістотніших причин збереження непрестижність, непривабливості роботи на промисловому підприємстві, особливо в умовах конвеєрного виробництва. Пояснюється це існуючим рівнем розвитку техніки і технології. З одного боку, вузька спеціалізація, т. Е. Закріплення за робочим певної операції, дозволила значно підвищити продуктивність праці. З іншого боку, така праця почав перетворювати людину в автомат, віднімати у нього можливість розвиватися, реалізовувати в процесі праці багатство закладених в ньому здібностей. Технічний прогрес, таким чином, носить суперечливий характер, створюючи багатство матеріальне і збіднюючи самої людини [1,30].
Естетична діяльність охоплює і праця, і побут, і культуру, наприклад область садово-паркової культури. Сади і парки - продукт культурної діяльності, яка прагне до гармонії, до організованих містами-побратимами облагородженою природи з добрим до неї людиною. Не будучи в строгому сенсі слова власне мистецтвом, садово-паркова культура розвивається разом з ним і під його впливом, що позначилося в розвитку стилів садів і парків слідом за розвитком художніх напрямків в мистецтві. Існують сади і парки ренесансні, бароко і рококо, сади класицизму і романтизму. Наприклад, парк французького класицизму в Версалі, сади голландського бароко в Московському Кремлі огороджувалися стінами, прикрашалися альтанками, сади з ухилом в рококо є в Царському Селі.
У межах кожного стилю є свої національні особливості, а всередині національного стилю - почерк окремих садівників (Джон Евелін писав в кінці XVII ст. «Який садівник, такий і сад»). Існуючий в садах бароко і рококо іронічний елемент свідчив про те, що естетичне освоєння світу також спирається на все різноманіття естетичних властивостей дійсності (піднесене, трагічне, комічне і т. Д.). Естетична діяльність включає в себе вироблення естетичних поглядів, ідеалів, особистого смаку, уявлення, оцінки.
Так, естетичні смаки - система естетичних уявлень і орієнтацій, що регулюють поведінку людини, засновані на історично обумовлених естетичних враженнях, так звана емоційна пам'ять.
Естетичний ідеал - уявлення про вищої гармонії, образ можливості і досконало в дійсності і в культурі, яке стає метою, критерієм і вектором діяльності людини по перетворенню світу. Ідеал - це те, чого не існує.
Естетичні оцінки - існують у вигляді почуттів, це судження про дійсність на основі естетичного почуття.
Специфіка естетичної діяльності полягає не просто в пізнанні на рівні чуттєвих образах, специфічною особливістю естетичної діяльності є те, що вона звернена до всієї особистості людини. У структурі естетичної діяльності: мета-дія-операція-естетична діяльність, розгортається універсально, так як вона йде від індивідуальності до суспільства.
Читати далі: ФОРМИ ЕСТЕТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
Тому-то надання відповідної форми приймає в ХХ столітті найширший розмах. І стає навіть панівною ідеологією в буржуазному мистецтві. Формалістичне надання відповідної форми. Воно проявилося у всіх видах естетичної діяльності людини. У тому числі і в необразотворчих мистецтві. У тому числі і в архітектурі, дизайні. У мистецтві, особливо в таких, як архітектура, дизайн, критика формалізму.
оволодіння зображенням природи, що послужило зафіксованим виявленням емоційних станів людини: печалі, піднесення, тривоги. "Краса врятує світ" (Достоєвський). 4. Естетична діяльність і мистецтво Серед форм естетичної діяльності особливе місце займає мистецтво: професійне, народне, фольклор. Основні закономірності появи мистецтва і його розвиток. 1.
школярів до музичного мистецтва, навчити їх любити і розуміти музику. З цих позицій творчий розвиток студентів, як невід'ємна частина формування професійної готовності до майбутньої музично-естетичної діяльності є однією з провідних педагогічних завдань. Система підготовки вчителя музики повинна функціонувати не тільки в контексті сьогоднішнього дня, але і прогнозувати.
стають все більш визначеними, творчо активними. Звичайно, ці якісні зміни не відбуваються ізольовано від умов суспільного життя. У сталості якісних змін в естетичній свідомості позначаються об'єктивні умови суспільного життя, особливо, характер і змістовність конкретної естетичної культури та морально-психологічної атмосфери, поза якою важко.