Єдиноріг все про них - сайт про коней
Єдиноріг - Символізує цнотливість, а так само служить емблемою меча. Традиція представляє його зазвичай у вигляді білого коня з одним рогом виходять з чола; однак, згідно езотеричним віруванням, він має біле тулуб, червону голову і сині глаза.В ранніх традиціях єдиноріг зображувався з тілом бика, в більш пізніх з тілом козла і тільки в пізніх легендах з тілом коня. Легенда стверджує що він неутолім, коли його переслідують, але покірно лягати на землю якщо до нього наблизитися незаймана. Взагалі єдинорога зловити неможливо але якщо і вдасться якось утримати його можна тільки золотий вуздечкою.
Дівчина і єдиноріг
малюнок єдинорога
Ранній «Фізіолог», основа майбутніх середньовічних бестіаріїв, по частині власне фізіології тваринного нічого нового не додав: «Мал звір той подібно козеняти і дуже лютий; на голові у нього один ріг. Мисливець не може силою зловити його ».
Однак саме «Фізіолог» зробив вирішальний доповнення, яке забезпечило антилопу стійкий успіх в європейській культурі.
Виявляється, лютого звіра можна упокорити і навіть зловити. Для цього в ліс, де мешкає єдиноріг, слід направити непорочну діву (бажано красуню). Звіра хвилює аура непорочності або вид оголених грудей. Залучений істинної чистотою (обману він не потерпить - Ні-дівицю неодмінно підніме на ріг), єдиноріг наблизиться до діви, і якщо вона його приголубить і поцілує в ріг, мирно засне, поклавши свій Коломия ріг їй на коліна. Тепер він беззахисний, і мисливцям вільно вбити або відвести до двору імператора, щоб показувати заморським гостям.
У цієї легенди, на думку знавця бестіаріїв К. Муратової, «вельми віддалене від християнської традиції минуле. У ній немов зберігається далекий аромат східної казки і елемент давньої східної фаллической символіки »Втім, витоки могли бути і не настільки поетичні. В античній літературі майнув розповідь про полювання на сирійського єдинорога, якого ловили на. мавпу-самку. У відповідь на її любовні загравання єдиноріг втрачав розум, стовпів і - вперед, мисливці.
Коли європейські купці зачастили на Схід, зустріч з реальним носорогом не збила їх з пантелику: «тесту» на непорочну діву ці махини явно не витримували! Лише Марко Поло, нагородив всякого дурниць про єдинорогів, протикаючих слонів НЕ рогом, а мовою, заїкнувся про те, що звір потворний і «зовсім не схожий на того єдинорога, в якого вірять в наших країнах». Ноги слонячі, голова кабаняча і - ось напасти! - любить валятися в калюжу; якось важко уявити такого в компанії з непорочної дівою.
Всякий звір у бестіаріях отримував християнську інтерпретацію. Сюжет з єдинорогом розумівся, як історія Христа, «духовного єдинорога», який втілився в лоні Богоматері, був узятий під варту і засуджений на смерть. Єдиноріг уособлював і единосущность Отця і Сина.
У XV-XVI століттях зображення однорогого звіра красується на медальйонах, гравюрах, шпалерах. на прапорах і гербах. Він незамінний там, де поетизується лицарське служіння дамі, де славлять вірність і цнотливість. Втім, від захоплення жіночою владою над серцем чоловіки до паплюження бісівської сили відьом один крок. Тоді єдинорога перетворили в емблему похоті. Більш тонкі уми помічали, що чистота чистотою, але діва-то обдурила, зрадила довірився їй єдинорога-лицаря! Так, «попрацювавши» символом Вірності, єдиноріг в куртуазної літературі відтепер позначав зневажені Вірність (в цій ролі він зустрічався у всіляких світських «Бестіарій любові» - улюбленому читанні французької знаті.
Нам важко зрозуміти, як людина середньовіччя сприймав і релігійну і світську трактування одного і того ж образу. Наприклад, сім знаменитих гобеленів, спрацьованих до одруження Людовика XII в 1499 році. Зображене на них вбивство єдинорога під час полювання було розуміти двояко. Передостанній гобелен являв агонію звіра з відрубаною головою, останній - єдинорога воскреслого, зраненого, самотньо стояв біля дерева в чудовому саду. Сад цей-Церква і разом з тим Богоматір. Дерево - хрест. Але одночасно на гобеленах прочитувалась алегорія залицяння і шлюбу. Лютий - немає, доблесний король утихомирений любов'ю до чистої обраниці і воскресає до безгрішного життя.
Траплялося й геніям звертатися до теми єдинорога. На знаменитому триптиху Босха «Сад земних бажань» єдинорогів мало не дюжина, «всіх мастей і тулубів». Леонардо да Вінчі, не сумніваючись в існуванні звіра, уточнював, що до діви єдинорога тягне, що не повагу до цнотливості, а жадання: даром чи приманкою була оголена груди! Рабле зі звичним пустощі охально випнув потаємно-еротичний зміст однорогого звіра: Пантагрюель бачить ціле стадо буйволів у яких в спокійному настрої роги висять, подібно гребеню індиків, а в нападі люті розправляються і каменеют.
Чи не був обійдений єдиноріг і хтонической символікою. У багатьох казках і казках він позначав смерть. Дюрер зобразив єдинорога слугою Плутона, який забирає Персефону в підземне царство. Але спроби «очорнення» успіху не мали; акцент ранніх бестіаріїв на жорстокосердість звіра (його порівнювали з левом гордині, ведмедем ліні і змієм заздрості) не прижився. Не минуло й уподібнення єдинорога дияволу: в бестіаріях у диявола було стільки масок, що єдинорога залишили в спокої. Навпаки, лють і необузданность стали підкреслювати для контрасту з благочестям, через відкуплення. Недарма праведники так легко приборкували і приручали єдинорогів словом божим. В ході «примірки» символічних значень виявився впору ще один образ - благородного і самотнього звіра. Подібний мотив був популярний в геральдиці і емблематиці; наприклад, на мініатюрах фігура відлюдника «пояснювалася» єдинорогом на задньому плані.
Слава єдинорога підтримувалася не тільки поезією: з давніх-давен його рогу приписувалися лікувальні властивості (зокрема, вважалося, що це кращий засіб від отрут). Шарлатани жваво торгували чарівним рогом, видаючи за такий ріг носорога, зуб-ріг кита нарвала і навіть мамонтів бивень. Торгували чашками, сільнички з рогу, нібито видаляють отруту з їжі. (Що стосується Франції, то лише Велика французька революція скасувала церемонію перевірки на отруту королівської їжі - разом з «скасуванням» само-го короля.)
Купівля цілого рогу була під силу або собору, або королівського дому. Єлизаветі I Англійської таке придбання обійшлося в 10 тисяч фунтів (до речі, єдиноріг був символом цієї королеви - діви).
На одній мініатюрі XV століття зображений святий Бенедикт, відкидали поданий йому шматок хліба. Поруч фігурка єдинорога як загальноприйнятий ієрогліф: без пояснень середньовічний Новомосковсктель розумів, що хліб отруєний, і святий за допомогою божою це вгадав.
В епоху Відродження фігурка єдинорога частенько красувалася над аптеками. А на гербах багатьох ясновельможних лицарів цей символ означав їх благородство або самотність, а звичайне для того часу метафоричне тлумачення: від хороброго чоловіка вороги біжать, як отрута від чудесного роги.
Психоаналітики, які знають все про всіх, причиною довговічності єдинорога вважають ту символіку, яку жартом Рабле. Менш самовпевнені психологи акцентують нашу увагу на особливій поетичності образу, на нашому пристрасті до архетипів упокорюється зла і гордої самотності. Але образ вислизає від кінцевої інтерпретації фахівців. Чи буде великий єрессю стверджувати, що в самому «вислизання» від пояснень укладено його велике чарівність?
Коли поет, художник говорить про єдинорога, він вводить у свій твір таємницю. Бо ні бестіарії, ні легенди Сходу і Заходу не пояснили нам єдинорога до кінця. Дракон, гриффон, василіск - ті викликають часом контрастні, але вельми конкретні асоціації. А єдиноріг будить в душі щось невизначене, хитке, відчуття неповноти знання. «Ми не відаємо, який є єдиноріг».
Інші пояснення? Будь ласка. Здоровому глузду уявити і допустити реальність єдинорога простіше, ніж повірити в дракона, морську діву, амфісбену, сфінкса. Кінь з рогом - до чого просто. Чому б їй не існувати?
І останнє. Протягом століть антилопу вперто приписують всілякі добрі якості: співвідносили його зі справедливим правителем і народженням мудреців, малювали чадолюбивим »любителем єднання, ніжним шанувальником чистоти, смиренним і благочестивим. Ніщо дурного не липнуло до його шерсті. Уява людини немов втомилося від перевертнів, гадюк, дихаючих жаром драконів, підступних сирен. І ось, серед усякої нечисті і нежиті, ворожих людині, засяяло чарівний образ звіра, який дик і буйний, але здатний стати покірним і лагідним. Поруч зі злою чаклункою повинна бути фея. Поруч з перевертнем - єдиноріг, так би мовити, антіоборотень: зло, яке обертається добром, жадання, яке перетворюється в повага до цнотливості.