Добро і зло як основні етичні категорії
Добро і зло - найбільш загальні форми моральної оцінки, що розмежовують моральне і аморальне.
З часів давнини добро і зло тлумачилися як дві сили, що панують над світом, надприродні, безособові-ні. Ф. Енгельс писав: "Уявлення про добро і зло так сильно змінювалися від народу до народу, від століття до століття, що часто прямо суперечили одне одному" *.
* Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 94.
Походження зла пояснюється по-різному. У релігійні-них навчаннях зло - фатальна неминучість людського су-ществованія. Іммануїл Кант вважав зло необхідним причинами-Вієм чуттєвої природи людини. Французькі просветите-ли пояснювали зло результатом нерозуміння людиною своєї справжньої природи. Марксисти пов'язують зло з антагоністами-ного пристроєм суспільства.
Доброчесна людина не тільки визнає позитивними-ні моральні принципи і вимоги, але і творить добро, вступаючи відповідно до них (добродеять - робити добро). Уявлення про чесноти, як і про добро, історично через змінювалися. Так, у Стародавній Греції в Відповідно до вчення Платона чеснота пов'язувалася з такими моральними ка-кість, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху середньовіччя висунула три ос-новні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього).
При всій мінливості поглядів в різний час і в различ-них шарах суспільства чесність, гуманність, мужність, бескори-стіе, вірність і т. П. Оцінювалися й оцінюються позитивно.
Ось як описано в післямові до роману Е. М. Ремарка "Тіні в раю" (М. 1972. С. 428-429) своєрідний моральний ко-декс позитивних героїв. "Будь ласкавий і відважний, свято виконуй борг людського братства і солідарності, не про-ходи байдуже повз чуже горе; терпить лихо при-ді на допомогу навіть на шкоду собі; будь вірний в любові і друж-бе, непримиренний до підлості і нещадний до негідникам; вдосконалення-шив гідний вчинок, що не пижься і не пишайся, що не вироб-носи гучних фраз і благородних сентенцій; будь равноду-шен до багатства, влади, кар'єрі і іншим важелям особистого піднесення, не принижуйся і не принижуй, пильнуй честь і досто -інство ".
Чесноти іноді пов'язують з певним социаль-ним становищем особистості. Так, можна говорити про військових чеснотах. А. В. Суворов в повчанні І. О. Курісу писав: "1. Доброчесність, замикається в чесності, яка одна тверда. Вона: в Стриманість слова, в безлукавствіі і обережності, в безмщеніі. 2. Солдату - бадьорість, офіцеру - хоробрість , ге-нераль - мужність ".
У середньовічних лицарів існував цілий культ "праця-них чеснот", серед яких на першому місці були храб-кість і мужність, необхідні для захисту честі і гідний-ства. Лицар вважав за краще скоріше смерть, ніж приниження. Поряд з поняттям добра в етиці вживається термін благо.
У повсякденному житті благо - все, що сприяє челове-чеський життя, служить задоволенню матеріальних і духов-них потреб людей, є засобом для досягнення певних цілей. Це і природні блага, і духовні (по-знання, освіту, предмети культурного споживання). Як і корисність не завжди збігається з благом. Наприклад, мистецтво позбавлене утилітарної користі; розвиток промисловості, мате-ріального виробництва призводить людство на грань еколо-ня катастрофи.
Добро - різновид духовного блага. В етичному розумінні поняття блага часто вживається як синонім добра.