Держава і право як цінності
Зазначене понятійне єдність права і держави в рамках лібертарно-юридичної теорії права і держави, крім розглянутих онтологічних і гносеологічних аспектів їх характеристики, визначає і відповідний аксиологический підхід до них. Згідно юридико-лібертарной аксіології, цінність дей ствующего (позитивного) права і реально готівкового государ ства визначається за єдиним підставі і критерієм, а са ме з позицій правових цінностей (права як цінності). При чому мова йде саме про правові цінності (в їх формально юридичних значеннях і визначеннях), а не про моральних, етичних, релігійних та інших неправових цінностях. Адже тільки таким чином певні правові ценнос ти - в силу абстрактної загальності права (принципу фор мального рівності, правової форми відносин) - носять по визначенню загальний і загальнозначимих (і в цьому сенсі аб солютний, а не відносний) характер. Право тим самим в своєму аксіологічному вимірі ви ступає не як носій моральних (або змішаних мораль но-правових) цінностей, що характерно для естественнопра вового підходу, а як строго певна форма саме пра вових цінностей, як специфічна форма правового дол женствованія, відмінна від усіх інших (моральних, релігійних і т.д.) форм повинності і ціннісних форм. Таке розуміння ціннісного змісту правової форми повинності принципово відрізняється і від позитивіст ського підходу до даної проблеми. На противагу пози тівістскому знецінення права (як наказу влади) в лібертарной концепції права правова форма як форма ра венства, свободи і справедливості якісно визначена і змістовна, але змістовна і визначена в строго формально-правовому сенсі, а не в сенсі того чи іншого фактичного змісту, як це характерно для природний ноправового підходу. Тому така якісно певна в формально-правовому плані форма права являє собою форму повинності не тільки в сенсі загальнообов'язкового ності, владної імперативності і т.д. але і в сенсі об'єктивним тивной ціннісної общезначимости, в сенсі ціннісно правового повинності. Дана концепція правової (формально-правової) трактів ки фундаментальних цінностей людського буття (дорівнює ства, свободи, справедливості) в якості основних моментів правової форми повинності чітко окреслює і фікс рует ціннісний статус права (коло, склад, потенціал права як цінності, специфіку права як ціннісно-належного в про щей системі цінностей і форм повинності і т.
д.). З цих позицій правових цінностей може і повинно визначатися ціннісне значення всіх феноменів в корреспондирующей і релевантної праву (праву як належного, як цілі, як осно ванию вимог, джерела правових смислів і значень) сфері сущого. Цю сферу сущого, ціннісно визначається з позицій правового повинності, складають - в рамках лібер- тарно-юридичної аксіології (з урахуванням специфіки її перед позначка, профілю і завдань) - закон (позитивне право) і дер дарства у всіх їх фактичних проявах і вимірах, у всьому їх реальне існування, а також юридично значиме фактична поведінка суб'єктів права. У лібертарной концепції мова, отже, йде про оцінку (ціннісному судженні й оцінці) з позицій права пра вового змісту і значення закону (позитивного права) і налич ного, емпірично реального держави, про їх правовий ка честве, об'іх відповідно (або невідповідність ) цілям, требо ваниям, імперативів права як ціннісно-належного. Право при цьому виступає як цінність і мета для закону (пози тивного права) і держави. Це означає, що закон (пози тивное право) і державу повинні бути орієнтовані на втілення і здійснення вимог права, оскільки саме в цьому полягають їх мета, зміст, значення. Закон (пози тивное право) і державу цінні лише як правові явле ня. У цьому ціннісно-цільовому визначенні та оцінці закон (позитивне право) і державу значимі лише доти і настільки, оскільки і наскільки вони причетні праву, ви-ражают і здійснюють мета права, цінні в правовому смислі ле, є правовими. Таким чином, цінність закону (позитивного права) і го сударства, згідно розвивається нами концепції лібертарно- юридичної аксіології, полягає в їх правовому значенні і розумінні. Мета і цінність права як належного щодо за кону (позитивного права) і держави можна сформулювати у вигляді наступного ціннісно-правового імперативу: закон (позитивне право) і державу повинні бути правовими. Правовий закон і правова держава - це, отже, правові цілі-цінності реального закону (позитивного права) і держави, а також всіх форм юридично значущого фак тичного поведінки людей.
Аксіологічний зміст такого співвідношення належного і сущого висловлює ідею необхідності постійного здійснений ствования практично склалися і реально діючих форм позитивного права і держави, які як явища історично розвивається дійсності поділяють її досягнення і недоліки і завжди далекі від ідеального відбутися яния. До того ж в процесі історичного розвитку оновлено ється, збагачується і конкретизується сам сенс правового повинності, весь комплекс правових цілей - ценнос тей - вимог, яким повинні відповідати закони і держава. Абсолютний характер мети і вимоги правового за кону і правової держави не означає, звичайно, ніби сьогодні ця мета (і необхідні нею правовий закон і правова держава) за своїм смисловим змістом і ціннісно му обсягом та ж, що і сто років тому або буде сто років супу стя. Яскравою ілюстрацією таких змін є, напри заходів, вельми радикальний розвиток і суттєве оновлення за останнє сторіччя уявлень про правову рівність, свободу і справедливість, про права і свободи людини, їх місце і значення в ієрархії правових цінностей, їх визна ляющие ролі в процесі правової оцінки діючого зако ства, діяльності держави і т.д. Важливо, однак, і те, що при всіх подібних змінах і конкретизації ієрархії, обсягу і змісту правових цін ностей мова йде не про заперечення, відмову або відхід від пра Вовою мети - цінності (від вимоги правового'закона і правової держави), а про її оновлення, поглиблення, про чення, ускладненні і конкретизації в контексті нових ис торических реалій, нових потреб, нових проблем і нових можливостей їх вирішення.