Чому мусульмани носять бороду борода в ісламі - це сунна
Іменем Господа Єдиного, Милостивого до всіх і Милосердного тільки для Муслімов в День Суду!
Хукм про бороді є найбільш хвилюючим питанням на сьогодні. Не секрет, що на цей привід дуже велика кількість суперечок. І суперечки ці, як зазвичай, розлучаються саме джахілії, які вдають із себе толібуль'ільм.
Питання бороди часто піднімається саме серед гладковибрітий Муслімов, які стверджують, що «борода - це одна з Сун, і що не варто постійно зупинятися на таких дріб'язкових речах». І насправді, Альхамдуліллях, борода - це Сунна пророка (алейхи солять уа ссалі), проте в ісламському фикхе є велика відмінність серед обов'язкових і бажаних сунн.
Великий імам однієї з мазхабов Абу Ханіфа (та змилується над ним Аллах) поділив Сунну Посланця Аллаха, алейхи солять уа ссалі, на наступні важливі ділення:
- Сунна мандуба (мустахабба, бажана);
- Сунна ваджіб (обов'язкова).
Вчинення першої Сунни вважається бажаним, а порушення її-дозволеним (мубах). Випадки Сунни мандуба - увійти в Будинок Аллаха з правої ноги, почистити зуби після скоєння очищення і т.п. І хто буде дотримуватися їх, буде до того ж нагороджений Аллахом, а хто відкладе, нема йому ніякого гріха.
Борода - це СУННА!
А що ж щодо другої Сунни (ваджіб), то обов'язковість її здійснення знаходиться на абсолютно всіх Мусліма ахлю-Сунна уаль джамаа. Ваджібати - це, саме, то розподіл Сунни, щодо якої є хадіси, що несуть в собі залякування від Аллаха для тих, хто відноситься до неї зневажливо, або наказові накази (заборони) Пророка (алейхи солять уа ссалі). Муслім, свідомо залишає Сунну ваджібат, є грішник, так як Аллах сказав:
«Нехай виявляють обачність ті, які порушують наказ його (Посланника Аллаха), щоб не спіткала їх смута або не спіткало їх покарання болісне!» (Коран, 24: 63).
І хто не любить якусь частину Пречистої Сунни Посланника Аллаха, алейхи солять уа ссалі, вийшов з релігії Аллаха і буде невірним навіть, якщо він буде виконувати це (наприклад, щоб не відрізнятися між Мусліма). Нелюбов до Сунні викликана лише двома аспектами: неприязню до Пророка (алейхи солять уа ссалі) або неприязню до його Сахаб (як у крайніх шиїтів); і обидва цих явища є велика зневіра.
Вийшов з релігії Аллаха і той, який стверджує, що існує таке законодавство або норма традицій і звичаїв, набагато справжні, ніж закон Всевишнього. І Всевишній строго попереджає тих, хто сміється над Кораном і Шляхом Його Посланника, алейхи солять уа ссалі; Всевишній Аллах, субханаху уа Тааля, в Корані сказав:
«Не над Аллахом чи, Його аятами і Його Посланником ви знущалися? Не вибачайтесь! Ви впали в зневіру, після того як увірували »
(Коран, 9: 65-66).
До цього стосуються і всякого роду усмішки про Пречистої Сунною Пророка (алейхи солять уа ссалі), також і борода ( «вахабіт», «радикал», «бусурман», «бородань», «короткошерт», «моджахед», «басмач» і т.д.).
Ну а зараз перейдемо, власне, до питання.
Хукм про бороді
У 22 сурі Корану «Хадж» говориться:
«Потім нехай вони покінчать зі своєю неохайністю, цілком виконають свої обітниці і обійдуть навколо стародавнього храму» (Коран, 22:29).
Великий Сахаб Пророка, алейхи солять уа ссалі, Абдуллах ібн Аббас, та буде Аллах задоволений ними обома, повідомив, що під виразом «усуненням неохайності» Всевишній Господь має на увазі сбривание голови, остріганіе нігтів, вкорочення бороди і вусів до завершення хаджу. Такі ж слова наведені і від Ібн Джубайра, Мухаммада ібн Кя'ба і більшості інших, про що пише імам Мухаммад бін Джарір ат-Табарі, рахімахуллах, у власному тлумаченні Корану.
(Т. 10, стор. 149-150).
Від Абдуллаха ібн Умара, нехай буде Господь задоволений ними обома, повідомляється, що Пророк (алейхи солять уа ссалі) повелів кожному чоловікові з його громади залишати бороду і вкорочувати вуса. Хадіс наводиться в збірниках шейха аль-Бухарі ( «аль-Джамі'у-з-Сахіх», № 5893), Мусліма, Абу Дауда, ат-Тірмізі і інших мухаддиса. Згідно з іншим варіантом хадісу, переданому імамом аль-Бухарі і Муслімом, Пророк Аллаха, алейхи солять уа ссалі, говорив:
- «Не будьте схожими на язичників, відрощувати бороди і замикайте вуса!»
Щодо зовнішності Пророка (алейхи солять уа ссалі) скажімо, що в момент його переселення сподвижник Умар ібн аль-Хаттаб, хай буде Аллах задоволений ним, сказав: - «Я побачив Пророка (алейхи солять уа ссалі) з великою [в іншому варіанті - з густою] бородою».
Інші хадіси про те, що Посланник Аллаха, алейхи солять уа ссалі, нібито вкорочував або голив бороду, вдають із себе слабкі (даіф) або придумані (вигадані) (Мауден) хадіси, і ніхто з факихов не має права брати їх до уваги в своєму іджтихад (виведення ісламських постанов).
На випадок якщо заглянути в Сунну Сахаб Посланника Аллаха (алейхи солять уа ссалі), то повідомляється, що Абдуллах ібн Умар, виконуючи хадж або помру (мале паломництво), брав бороду в кулак від підборіддя і підстригав все, що було нижче даного кулака. Джабір ібн Абділла, нехай буде Аллах задоволений ним, говорив:
«Ми постійно відпускали бороди, виключаючи період хаджу і умри» (хадис від імама Абу Дауда, рахімахуллах).
І ніхто не зможе знайти жодного правдивого риваятах про те, щоб хто-небудь із сподвижників посланника Аллаха, алейхи солять уа ссалі, збривав або вкорочував бороду (до відома, від невірних і нововведенцев хадіси не беруться до уваги). Навпаки, багато є достовірних хадисів, які говорять нам, як їх довгі бороди ставали вологими від сліз, що течуть із їхніх очей. До того ж повідомляється, що в той момент, коли Кайс ібн Са'д (син Са'ді ібн Убада) доріс до статевого розвитку і сподвижники дізналися, що у нього не з'являється борода, вони промовили:
«Наш Кайс - хороша людина, якби не один недолік: у нього немає бороди. Якби ми знали, що борода продається десь за дирхами, то склалися б для того, щоб купити йому бороду! »
Табі'уни (друге покоління Муслімов, наступних за сахаби) теж підстригали трохи свої бороди лише до завершення хаджу або умри; вони укорочували їх, взявши в кулак, Даліли на це доводиться вищенаведений нами хадис Абдуллаха ібн Умара, нехай буде Аллах задоволений ними обома. Так само потрібно додати, що Абдуллах ібн Умар був з тих самих учнів Посланника Аллаха (алейхи солять уа ссалі), які наслідували його діям в буквальному сенсі слова у всякому вчинок, щоб він не робив. Так, наприклад, Абдуллах ібн Умар, радіаллаху Анхуа, дізнався, що біля Медини зростає дерево, під тінню якого Пророк, алейхи солять уа ссалі, прохлаждался, і він (Абдуллах ібн Умар) щодня відвідував це дерево, щоб полити його водою, щоб воно не висохло.
До того ж скажемо, що фундаментом поділу хадисів Посланника Аллаха (алейхи солять уа ссалі) на Сунна мандуба (бажане) і Сунна ваджібат (обов'язкове) представляє з себе саме його заклик до нас виконувати той чи інший вчинок. Так, наприклад, щодо фарбування в колір бороди Посланник Аллаха, алейхи солять уа ссалі, сказав:
«Кращим з того, чим ви будете зафарбовувати сивину, є хна і катам».
(Ат-Тірмізі, Абу Дауд, Ібн Маджа).
Погляди Кибар Уляма ахлю-з-Сунна уаль джамаа в темі укорочення бороди розгалузилися: деяка частина з їх числа забороняє здійснювати це і в період хаджу. Ці Уляма аргументують свою точку зору тим, що немає правдивого хадісу про підстригання бороди Посланником Аллаха (алейхи солять уа ссалі), а що стосується вчинку Ібн Умара і інших Сахаб, то у них свій иджтихад, і в ньому вони зробили помилку. Але багато вчених радять підстригати бороду в завершенні хаджу або умри, проте не дають даному дії статус ваджібат.
Густа борода і коротенькі (або ж їх немає) вуса - основне, що виділяло особи Сахаб і табі'унов від видів ахлюль Кітаб, мушріков, безбожників і відкололися Муслімов. Особливо помиляються ті, хто стверджує, що борода - це доисламский звичай жителів Аравії, тому що Посланник Аллаха (алейхи солять уа ссалі) зібрав в їх світогляді тільки ті звичаї і устої, що не виходять за межі Закону Аллаха. Безсумнівно, Абу Джахль (ворог Аллаха, родич Умара ібн аль Хаттаба, нехай буде Аллах задоволений ним) і Абу Ляхаб (проклятий дядько посланника Аллаха, алейхи солять уа ссалі, в сурі «Масад, Пальмові волокна») мали бороди, проте вони не укорочували вуса, так само, як і не схилялися перед Всевишнім Господом!
Хукм про бороді в Ісламі
Звичайно, є особливі обставини, в яких Мусліма дозволено вкорочувати бороди (зокрема, при носінні респіраторів, спеціальних масок лікарів), проте - це лише зі схвалення вчених, П О С Т хукми для будь-якої особливої ситуації. Горе Муслімов сьогоднішніх часів - в тому, що вони дозволяють для себе та інших багато харамние, засуджує (макрух) або сумнівні справи (як і забороняють халяльне), не питаючи про це у власників релігійних знань. Так, один, пробувши в оточенні невірних, вважає дозволеним сбривание бороди, другий - поїдання сала, крові і падла, третій же - носіння амулетів і одягу, що не закриває аурат і т.п.
Закінчуючи цю статтю, хотілося б привести слова чотирьох великих імамів (основоположників мазхабов) і їх вірних послідовників по темі бороди. Зауважимо принагідно, що сьогодні Мусліма можуть назвати себе ханафіти, маликіти, шафі'ітамі або ханбаліти, зневажливо ставлячись до більш ніж половині хукм власного мазхаба (невірний Карл Маркс одного разу говорив про декілька комуністах його часу: якщо вони - марксисти, то я не марксист) .
Мухаммад ібн аль-Хасан аш-Шайбані, один з учнів імама Абу Ханіфа, хай помилує Аллах його, сказав:
«Кожен раз, коли Абу Ханіфа здійснював хадж, він збривав бороду, взявши її в кулак, після чого він підстригав вуса. І тому ми використовуємо такий же спосіб у період хаджу ».
«Що стосується підстригання бороди коротше, ніж до рівня стиснутого кулака, то це - вчинок деяких марокканців і гермафродитів з числа чоловіків, і він не дозволяється нікому».
Імам Малик ібн Анас, хай помилує Аллах його, пише:
«Від Абдуллаха ібн Умара повідомляється, що Посланник Аллаха (алейхи солять уа ссалі) повелів тримати бороди і вкорочувати вуса», цілком розділивши думку Абу Ханіфа в тому, що вкорочувати бороду дозволено тільки паломники і тільки до рівня стиснутого кулака. Малікітского імам аль-Хаттаб аль-Малікі, та змилується над ним Аллах забороняв як сбривание бороди, так і сбривание вусів (на його думку, вуса дозволено лише підстригати).
Імами аш-Шафі'і і Ахмад, хай помилує Аллах їх, також тримали бороди і веліли це своїм учням (притому імам Ахмад, та змилується над ним Аллах, підніс бороду на рівень Фарда (обов'язкове)). Шейхуль-іслам ібн Тейм зіставив сбривание бороди з тим, що жінка стане налисо збривати голову, тому що борода є «фитра табі'ійя» (природним зовнішнім властивістю). Чоловік з гладковибрітий підборіддям уподібнюється жінці з лисою головою, про яких пророк (алейхи солять уа ссалі) говорив (хадис від Абдуллаха ібн Аббаса, переданий імамом аль-Бухарі):
«Аллах прокляв чоловіків і жінок, які намагаються бути схожими один на одного».
Вся хвала Єдиному Господу світів.