Чому люди думають про смерть, а не про життя
Чому люди думають про смерть, а не про життя?
Але життя є унікальним за своїм походженням для кожної окремої людини, чисто випадково з'явився в цьому світі, щоб жити в ній, а не просто існувати і в самому її початку думати про її кінці. І цікаво адже не те, що буде після нас, а то, як ми живемо сьогодні і як боремося за життя. Творимо ми себе і світ або просто прагнемо мати, присвоюємо або засвоюємо багатства цього світу, звертаючи його проти один одного в якості засобу поневолення? І коли і минуле, і майбутнє існують тільки в нашій уяві і, втілюючись в сьогоденні і його зміну до того, що ми вважаємо більш досконалим, породжує в нас стимули до боротьби або ненависть до цьому житті. Хіба я не знайшов сенс у творчості, зверненому до людей, і в тому, що відкрив людей і борюся за них і хочу, щоб вони були разом і разом боролися за життя, адже я знайшов сенс. Чи не знаходили свого справжнього щастя мислителі всіх часів в цій самовідданої боротьби? Хіба я знайшов сенс тільки в своїй коханій, коли вона разом зі мною? Адже побачила і вона цей сенс в мені остільки, оскільки я звернений до світу. І ми разом стали міркувати про нього.
Капіталістична система іншого життя людям ніколи не давала. І сенс цей шукали люди, а не натовп. Адже про життя міркували тільки окремі, видатні люди, які і жили всупереч усьому нелюдському прояву цього жалюгідного існування заради самого себе. І коли мені абсолютно байдуже, як живуть інші люди і для якої мети, то і іншим байдуже моє існування. І ось весь сенс капіталістичного розвитку - люди живуть не один для одного. Вони не живуть один одним. А та мета, до якої вони прагнуть, будучи зовнішньої по відношенню до кожної з них, навпаки, їх змушує воювати один з одним. І який же сенс таке життя може мати для її учасників? Та ніякого. Як би це життя ні прикрашали і не славили, вона залишиться потворною, потворної в будь-якому своєму прояві.
Якщо думка про смерть сьогодні виникає і в головах дівчат і юнаків, значить, вони з самого початку своєї появи твердо не стоять на Землі, значить, вони з'явилися на дуже аморфною грунті. І я боюся, що вони не зможуть балансувати і утриматися на тонкому канаті! А що я хочу людям дати і ким я хочу їх бачити і ким для них хочу бути? Хіба ви не бачите в мені життя, а в тому, що оточує вас - смерть?
Я був завжди самотнім, поки не відкрив любов, не відкрив дружбу, не відчинив людини. І моє самотність стало зникати з того моменту, коли я став прагнути до любові і я розмірковував про людину, зрозумівши, хто він. І тільки тоді я почав розуміти, чому Маркс казав, що з капіталізмом завершується передісторія людства і що люди перейдуть до людського суспільства, подолавши свою тваринну сутність.
І немає нічого дивного в тому, що я не думаю про смерть і що не всі бояться жити, якщо знають про вдосконалення життя на землі своїм призначенням. Якщо я можу боротися за це життя і в цій боротьбі знаходжу сенс, то про що я повинен думати. І до чого тут смерть? А хто знає взагалі, коли він народився на світ божий і навіщо, знає свій початок і може уявляти собі свій кінець, якщо будь-який тільки до п'яти-шести років починає смутно усвідомлювати своє існування, а себе він відкриває навіть набагато пізніше. А натовп досі себе не відокремлює від речі. Навіть про те, що ми заснули, ми дізнаємося, тільки прокинувшись. І ніколи не знаємо, коли заснули. І звідки ми знаємо, коли ми помремо, якщо ми не знаємо, для чого живемо. У цьому житті замість нас поки існують речі, і ми є їх відображенням, зліпком. Адже смерть - це не предмет роздуми, а як раз щось стороннє, недоступне нашому розумінню і існуюче тому тільки поза нами. І її насаджувала історія замість життя з тих пір, як з'явилася людина. І він до цих пір не може звільнитися немає від смерті, а від ідеї смерті, яка може перебувати в ньому тільки в його неприборканому егоїзмі. І насаджує її донині церква. Тому протягом всієї писаної історії до життя люди тільки прагнули, тільки мріючи про неї. Життя для індивіда починається там, де виникло свідомість, і закінчується там, де згасло це його свідомість. І вдосконалюється життя для кожної людини тільки в розвитку цього його свідомості. А суспільство, людство - це чиста абстракція, що не мають сенс для конкретної людини, наданого собі, якщо вони не об'єднують людей і роблять їх ворогами один для одного. А розвиток свідомості не має меж. Воно так само нескінченно, як і наше життя. А смерть не має реального обриси, і для суб'єкта вона і є просто його передбачуваний кінець. Але я припускаю зміна життя і її безмежне зростання. І це життя є моєю, як і весь всесвіт. І якщо хтось живе тільки своїм особистим благом і прагне тільки до свого особистого щастя, то він ніколи не побачить життя в повному сенсі цього слова, - ту, яка його оточує. А значить, він і не буде думати про неї. А мій особистий успіх - це всього лише мій, і в ній немає ніякої життя, логіки, а тільки смерть. Ще раз повторюю, життя - навколишній світ, а не його одиничний прояв в нас.
[Приховати] Реєстраційний номер 0237762 виданий для твору:
Чому люди думають про смерть, а не про життя?
Але життя є унікальним за своїм походженням для кожної окремої людини, чисто випадково з'явився в цьому світі, щоб жити в ній, а не просто існувати і в самому її початку думати про її кінці. І цікаво адже не те, що буде після нас, а то, як ми живемо сьогодні і як боремося за життя. Творимо ми себе і світ або просто прагнемо мати, присвоюємо або засвоюємо багатства цього світу, звертаючи його проти один одного в якості засобу поневолення? І коли і минуле, і майбутнє існують тільки в нашій уяві і, втілюючись в сьогоденні і його зміну до того, що ми вважаємо більш досконалим, породжує в нас стимули до боротьби або ненависть до цьому житті. Хіба я не знайшов сенс у творчості, зверненому до людей, і в тому, що відкрив людей і борюся за них і хочу, щоб вони були разом і разом боролися за життя, адже я знайшов сенс. Чи не знаходили свого справжнього щастя мислителі всіх часів в цій самовідданої боротьби? Хіба я знайшов сенс тільки в своїй коханій, коли вона разом зі мною? Адже побачила і вона цей сенс в мені остільки, оскільки я звернений до світу. І ми разом стали міркувати про нього.
Капіталістична система іншого життя людям ніколи не давала. І сенс цей шукали люди, а не натовп. Адже про життя міркували тільки окремі, видатні люди, які і жили всупереч усьому нелюдському прояву цього жалюгідного існування заради самого себе. І коли мені абсолютно байдуже, як живуть інші люди і для якої мети, то і іншим байдуже моє існування. І ось весь сенс капіталістичного розвитку - люди живуть не один для одного. Вони не живуть один одним. А та мета, до якої вони прагнуть, будучи зовнішньої по відношенню до кожної з них, навпаки, їх змушує воювати один з одним. І який же сенс таке життя може мати для її учасників? Та ніякого. Як би це життя ні прикрашали і не славили, вона залишиться потворною, потворної в будь-якому своєму прояві.
Якщо думка про смерть сьогодні виникає і в головах дівчат і юнаків, значить, вони з самого початку своєї появи твердо не стоять на Землі, значить, вони з'явилися на дуже аморфною грунті. І я боюся, що вони не зможуть балансувати і утриматися на тонкому канаті! А що я хочу людям дати і ким я хочу їх бачити і ким для них хочу бути? Хіба ви не бачите в мені життя, а в тому, що оточує вас - смерть?
Я був завжди самотнім, поки не відкрив любов, не відкрив дружбу, не відчинив людини. І моє самотність стало зникати з того моменту, коли я став прагнути до любові і я розмірковував про людину, зрозумівши, хто він. І тільки тоді я почав розуміти, чому Маркс казав, що з капіталізмом завершується передісторія людства і що люди перейдуть до людського суспільства, подолавши свою тваринну сутність.
І немає нічого дивного в тому, що я не думаю про смерть і що не всі бояться жити, якщо знають про вдосконалення життя на землі своїм призначенням. Якщо я можу боротися за це життя і в цій боротьбі знаходжу сенс, то про що я повинен думати. І до чого тут смерть? А хто знає взагалі, коли він народився на світ божий і навіщо, знає свій початок і може уявляти собі свій кінець, якщо будь-який тільки до п'яти-шести років починає смутно усвідомлювати своє існування, а себе він відкриває навіть набагато пізніше. А натовп досі себе не відокремлює від речі. Навіть про те, що ми заснули, ми дізнаємося, тільки прокинувшись. І ніколи не знаємо, коли заснули. І звідки ми знаємо, коли ми помремо, якщо ми не знаємо, для чого живемо. У цьому житті замість нас поки існують речі, і ми є їх відображенням, зліпком. Адже смерть - це не предмет роздуми, а як раз щось стороннє, недоступне нашому розумінню і існуюче тому тільки поза нами. І її насаджувала історія замість життя з тих пір, як з'явилася людина. І він до цих пір не може звільнитися немає від смерті, а від ідеї смерті, яка може перебувати в ньому тільки в його неприборканому егоїзмі. І насаджує її донині церква. Тому протягом всієї писаної історії до життя люди тільки прагнули, тільки мріючи про неї. Життя для індивіда починається там, де виникло свідомість, і закінчується там, де згасло це його свідомість. І вдосконалюється життя для кожної людини тільки в розвитку цього його свідомості. А суспільство, людство - це чиста абстракція, що не мають сенс для конкретної людини, наданого собі, якщо вони не об'єднують людей і роблять їх ворогами один для одного. А розвиток свідомості не має меж. Воно так само нескінченно, як і наше життя. А смерть не має реального обриси, і для суб'єкта вона і є просто його передбачуваний кінець. Але я припускаю зміна життя і її безмежне зростання. І це життя є моєю, як і весь всесвіт. І якщо хтось живе тільки своїм особистим благом і прагне тільки до свого особистого щастя, то він ніколи не побачить життя в повному сенсі цього слова, - ту, яка його оточує. А значить, він і не буде думати про неї. А мій особистий успіх - це всього лише мій, і в ній немає ніякої життя, логіки, а тільки смерть. Ще раз повторюю, життя - навколишній світ, а не його одиничний прояв в нас.