Читати зачарований мандрівник - сторінка 1
Ми пливли по Ладозького озера від острова Коневца до Валаама [1] і на шляху зайшли по корабельної потреби в пристань до Кореле. Тут багато хто з нас поцікавилися зійти на берег і з'їздили на бадьорих чухонскіх кониках в пустельний містечко. Потім капітан приготувався продовжувати шлях, і ми знову відпливли.
Після відвідин Корели вельми природно, що мова зайшла про цю вбогу, хоча і надзвичайно старому російською селищі, сумніше якого важко що-небудь вигадати. На судні все поділяли цю думку, і один з пасажирів, людина, схильна до філософських узагальнень і політичної жартівливості, зауважив, що він ніяк не може зрозуміти: для чого це незручних в Харкові людей прийнято відправляти куди-небудь в більш-менш віддалені місця, чому, звичайно, відбувається збиток казні на їх перевезення, тоді як тут же, поблизу столиці, є на Ладозькому березі таке чудове місце, як Корела, де будь-який вільнодумство і вільнодумство не можуть встояти перед Апатит населення і жахливо скукою гнітючої, скупий природи.
- Я впевнений, - сказав цей подорожній, - що в цьому випадку неодмінно винна рутина або в крайньому випадку, може бути, недолік підлягають відомостей.
Хтось часто тут мандрівний відповів на це, що ніби і тут різночасно мешкали якісь вигнанці, але тільки все вони недовго ніби витримували.
- Один молодець з семінаристів сюди за грубість в дяки був присланий (цього роду посилання я вже і зрозуміти не міг). Так, приїхавши сюди, він довго храбрився і все сподівався якийсь судбіще підняти; а потім як запив, так до того пив, що зовсім з глузду з'їхав і послав таке прохання, щоб його краще якомога швидше веліли «розстріляти або в солдати віддати, а за нездатністю повісити».
- Яка ж на це пішла резолюція?
- М ... н ... не знаю, право; тільки він все одно цієї резолюції не дочекався: самовільно повісився.
- І прекрасно зробив, - відгукнувся філософ.
- Прекрасно? - перепитав оповідач, очевидно купець, і до того ж людина солідна і релігійний.
- А що ж? по крайней мере, помер, і кінці в воду.
- Як же кінці в воду-с? А на тому світі що йому буде? Самогубці, адже вони ціле століття будуть мучитися. За них навіть і молитися ніхто не може.
Філософ отруйно посміхнувся, але нічого не відповів, але зате і проти нього і проти купця виступив новий опонент, несподівано заступився за дячка, яка вчинила над собою смертну кару без дозволу начальства.
Це був новий пасажир, який ні для кого з нас не помітно присів з Коневца. Од досі мовчав, і на нього ніхто не звертав ніякої уваги, але тепер все на нього свої очі, аж, ймовірно, все подивились, як він міг досі залишатися непоміченим. Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його сивина. Він був одягнений в послушнічьем підряснику з широким монастирським ремінних поясом і в високому чорному сукняному ковпачку. Послушник він був йди пострижений чернець [2] - цього відгадати було неможливо, тому що ченці ладозький островів не тільки в подорожах, а й на самих островах не завжди надягають камилавки, а в сільській простоті обмежуються ковпачками. Цьому новому нашому сопутников, що опинилася згодом надзвичайно цікавою людиною, з вигляду можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий український богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця в прекрасній картині Верещагіна і в поемі графа А. К. Толстого [3]. Здавалося, що йому б не в рясці ходити, а сидіти б йому на «чубаром» та їздити в лаптищах лісом і ліниво нюхати, як «смолою і суницею пахне темний бір».
Але, при всьому цьому добром простодушності, не багато треба було спостережливості, щоб бачити в ньому людини багато бачив і, що називається, «бувалого». Він тримався сміливо, самовпевнено, хоча і без неприємної розбещеності, і заговорив приємним басом зі звичками.
- Це все нічого не означає, - почав він, ліниво і м'яко випускаючи слово за словом з-під густих, вгору, по-гусарський, закручених сивого вусів. - Я, що ви щодо того світла для самогубців говорите, що вони ніби ніколи не вибачать, не припускаю. І що за них ніби нікому молитися - це теж дрібниці, тому що є така людина, яка все їхнє становище найлегшим манером дуже просто може поправити.
Його запитали: хто ж це така людина, яка відає і виправляє справи самогубців, після їх смерті?
- А ось хто-с, - відповідав богатир-чорноризець, - є в московській єпархії [4] в одному селі попик - прегорчающій п'яниця, якого мало не розстригли, - так він ними орудує.
- Як же вам це відомо?
- А даруйте-с, це не я один знаю, а все в московському окрузі про те знають, тому що це справа йшла через самого Високопреосвященного митрополита Філарета.
Вийшла маленька пауза, і хтось сказав, що все це досить сумнівно.
Чорноризець нітрохи не образився цим зауваженням і відповідав:
- Так-с, воно по першому погляду так-с, сумнівно-с. І що тут дивного, що воно нам сумнівним здається, коли навіть самі його високопреосвященство довго цього не вірили, а потім, отримавши вірні тому докази, побачили, що не можна цього не вірити, і повірили?
Пасажири пристали до ченцю з проханням розповісти цю чудову історію, і він від цього не відмовився і почав наступне:
- Розповідають так, що пише нібито раз один благочинний Високопреосвященного владику, що нібито, каже, так і так, цей попик жахлива п'яниця, - п'є вино і в приході не годиться. І воно, це донесення, по одній сутності було справедливо. Владико і веліли прислати до них цього попика в Москву. Подивилися на нього і бачать, що дійсно цей попик запивашка, і вирішили, що бути йому без місця. Попик засмутився і навіть перестав пити, і все побивається і оплакує: «До чого, думає, я себе довів, і що мені тепер більше робити, що не руки на себе накласти? Це одне, говорить, мені тільки і осталося: тоді, принаймні, владика зглянеться над моєю нещасною сім'єю і дочки жениха дадуть, щоб він на моє місце заступив сім'ю мою мав ». Ось і добре: так він порішив настійно себе кінчити і день до того визначив, але тільки як був він людина доброї душі, то подумав: «Добре ж; померти-то я, між іншим, помру, але ж я не скотина: я не без душі, - куди потім моя душа піде? »І став він від цього часу ще більше сумувати. Ну, добре: сумує він і сумує, а владико вирішили, що бути йому за його пияцтво без місця, і лягли одного разу після трапези на диванчик з книжкою відпочити і заснули. Ну, добре: заснули вони або так тільки воздремалі, як раптом бачать, ніби до них в келію двері відчиняються. Вони і покликали: «Хто там?» - бо думали, ніби служка їм про кого-небудь доповісти прийшов; ан, замість служки, дивляться - входить старець, добрий-предобрий, і владико його зараз дізналися, що це преподобний Сергій [5].
Владика і кажуть:
«Ти це, пресвятої отче Сергіє?»
А угодник відповідає:
«Я, раб божий Філарет [6]».
«Що ж твоїй чистоті завгодно від мого недостоїнства?»
А святий Сергій відповідає:
«Кому ж накажеш явити її?»
А угодник і найменовував того попика, що за пияцтво місця позбавлений, і сам пішов; а владико прокинулися і думають: «До чого це прічесть: простий це сон, чи мріяння, або духоводітельное бачення?» І стали вони думати і, як чоловік розуму у всьому світі іменитого, знаходять, що це простий сон, тому що тнього справа , що святий Сергій, постник і доброго, суворого житія охоронець, клопотав про ієреї слабкому, що творить житіє з нехтуванням. Ну-с, добре: розсудили так його високопреосвященство і залишили все це справа природному оного течією, як було розпочато, а самі провели час, як їм належало, і відійшли знову в належний час до сну. Але щойно вони знову спочила, як знову бачення, і таке, що великий дух владики ще в більше сум'яття повалило. Можете уявити: гуркіт ... такий страшний гуркіт, що нічим його неможливо висловити ... Скачуть ... числа їм немає, скільки лицарів ... несуться, все в зеленому вбранні, лати і пір'я, і коні що леви, вороні, а попереду їх гордовитий стратопедарх [7] в такому ж вбранні, і куди помахнет темним прапором, туди все і скачуть, а на прапорі змій. Владика не знають, до чого цей поїзд, а оно горделівец командує: «терзати, - каже, - їх: тепер немає їх молитовника», - і проскакав повз; Аж ось стратопедархом його воїни, а за ними, як зграя весняних гусей худих, потягнулися нудні тіні, і все кивають владиці сумно і жалісно, і все крізь плач тихо стогнуть: «Відпусти його! - він один за нас молиться ». Владико як зволили встати, зараз посилають за п'яним Попик та розпитують: як і за кого він молиться? А поп по бідності духовної весь перед святителем розгубився і каже: «Я, владико, як годиться здійснюю». І насилу його високопреосвященство домоглися, що він покаявся: «Винен, - каже, - в одному, що сам, слабкість душевну маючи і від відчаю думаючи, що краще життя себе позбавити, я завжди на святий проскомидии [8] за без покаяння померли і руки на ся наклали молюся ... »Ну, тут владика і зрозуміли, що то за тіні перед ним в сидінні, як худі гуси, пливли, і не хотіли ми радувати тих демонів, що попереду їх поспішали з губітельством, і благословили попика:« Іди - зволили сказати, - і до цього не гріши, а за кого молився - молися », - і знову його на м сто відправили. Так ось він, такий собі чоловік, завжди таким людям, що життя боріння не переносять, може бути корисний, бо він вже від зухвалості свого покликання не покине і все буде за них творцю надокучати, і той повинен буде їх пробачити.