Читати книгу молодша Едда онлайн сторінка 1
НАЛАШТУВАННЯ.
М. І. Стеблін-Каменський.
Сноррі стурлусон і його «Едда»
Між основними рукописами «Молодшій Едди» є чимало розбіжностей, особливо значні вони між Упсальского рукописом (в ній багато чого немає, і багато зовсім інакше розташоване) і іншими. Деякі вчені (Мюлленхофф, Могк, Крогманн) доводили, що Упсальськая рукопис за все ближче до оригіналу. Більшість вчених, однак, віддає перевагу «королівської» і Утрехтської рукописів. В основу стандартного, арнамагнеанского видання «Молодшій Едди» - воно вийшло вдруге в 1931 р під редакцією Фіннура Іоунссона - покладена «королівська» рукопис. З цього видання зроблений і справжній переклад.
Не ясно, що значить назва «Едда». Всього частіше припускали, що воно означає «поетика» (edda від o? R «поезія», як stedda «Кобилиця» від sto? "Табун кобил»). Але з точки зору історії мови ця етимологія не бездоганна, і існування поняття «поетика» в ту епоху сумнівно. Виробляли цю назву також від Одді, назви хутора, де виховувався Снорри. «Едда», отже, означає «книга з Одді». Але написана ця книга, мабуть, не в Одді, так що етимологія ця теж сумнівна. Нарешті, деякі отожествляли назву «Едда» зі словом «Едда», яке зустрічається в одній древнеисландской міфологічної пісні і означає «прабабуся». Але до сих пір не вдалося довести існування зв'язку між цим значенням і книгою.
На Упсальского рукописи «Молодшій Едди» є напис: «Ця книга називається" Едда "». Назва «Едда» згадується також в одному з пергаментних фрагментів «Молодшій Едди». Невідомо, чи назвав сам Снорри свою книгу так, або вона була названа так пізніше. У XIV і XV ст. ісландські поети згадують не раз «мистецтво Едди», маючи на увазі ту поетичну фразеологію, яка пояснюється в одній з частин «Молодшій Едди». Назва «Едда» отримав зовсім нове значення, коли ісландський єпископ і любитель старожитностей Бріньольв Свейнссон знайшов в 1643 р пергамент з древніми піснями про богів і героїв і назвав його «Еддою Семунда Мудрого». Справа в тому, що, за сформованими в XVII в. уявленням, Снорри в своїй «Едді» грунтувався на творі ісландського вченого Семунда Сігфуссон на прізвисько Мудрий (1056-1133). Твори Семунда не збереглися, і йому було прийнято приписувати те, чого він насправді не писав. Коли Бріньольв знайшов пергамент з древніми піснями, які переказуються і цитуються також і в «Молодшій Едді», він вирішив, що знайшов твір Семунда, яке послужило основою для Снорри. З цього часу «Еддою Семунда» стали називати збірник стародавніх пісень про богів і героїв, знайдений Бріньольвом. А так як згодом було виявлено, що Семунда не мав ніякого відношення до цих пісень, їх стали називати також піснями «Едди», «Пісенної Еддою», просто «Еддою», а також «Старшій Еддою» (повний переклад їх на українську мову вийшов в 1963 р під цією назвою) на відміну від «Едди» Сноррі Стурлусона, яка тоді стала називатися «Молодшій Еддою» або «прозові Еддою» ( «Снорріевой Еддою» вона називалася і раніше). Пісні, що входять до складу збірника, званого «Старшій Еддою» дійсно древнє, ніж «Молодша Едда». Але сам збірник, мабуть, ще не істота вал, коли Снорри писав свою «Едду», і припускають навіть, що саме книга Сноррі послужила поштовхом для його складання. Таким чином, «Старша Еддах по суті не тільки зовсім не" Еддах », але в даному разі і не« старша ». Втім, це, звичайно, не підстава для того, щоб відмовлятися від загальноприйнятої назви.
Про те, що Сноррі «склав» або «велів скласти» «Едду», говориться в двох рукописах XIV в. У Упсальского рукописи сказано: «Книга ця називається" Едда ". Її склав сноррі стурлусон ». А в одному з пергаментних фрагментів сказано так: «Тут починається про мову поезії і кеннінги відповідно до віршами знаменитих скальдів і тому, що Сноррі за тим велів скласти». Взагалі ж про Снорри Стурлусона дуже багато раз згадується в одній з саг, що входять до складу «Саги про Стурлунгах», великого зібрання саг про події в Ісландії в XII-XIII ст. а саме в «Сазі про ісландців» (її не слід змішувати з так званими «сагами про ісландців», або «родовими сагами»), написаної по гарячих слідах подій Стурлою Тордарсона (1214-1284), племінником Снорри, і охоплює період з 1183 по 1244 г. т. е. як раз той час, коли жив Сноррі. В іншому творі Стурла - «Сазі про короля Хаконе» - Снорри теж згадується кілька разів. Основна тема всіх саг про події в Ісландії - це чвари, що відбувалися там. Тому, хоча в «Сазі про ісландців» згадуються сотні осіб і повідомляється маса фактів про них, описуються, по суті, не люди, а чвари між ними, люди ж виявляються зображеними тільки побічно і випадково.
Снорри як людина розкривається в «Сазі про ісландців» хоча і абсолютно об'єктивно, оскільки про нього повідомляються тільки факти, але дуже неповно і нечітко, оскільки ці факти або взагалі ніяк не характеризують його, або можуть бути по-різному тлумачити. Так, Фіннур Йоунссон бачить в цих фактах в основному прояв миролюбності, терпимості, розважливості, хазяйновитість, порядності та патріотизму. Тим часом Сігурд Нордаль бачить в них в основному прояв пристрасті до почестей, багатства і пишності, малодушність, нерішучість, мінливість, відсутність глибоких почуттів. Тим часом ці вчені - кращі знавці літератури того часу.
Основні факти такі. Снорри був одним з Стурлунгов - знатного роду, який грав дуже велику роль в ісландських чварах першої половини XIII ст. (Звідси і назва «епоха Стурлунгов»). але
Всі права захищеності booksonline.com.ua