Catholic theology page (in russian)
Живий триєдиний Бог діє
Бог є триєдина Любов: Отець, Син і Дух Святий (ср.Катехізіс Католицької Церкви, 257). Любов породжує в Троїце одвічне бажання створювати і ощасливлювати Свої творіння. Вона спонукає Особи Пресвятої Трійці до дій, що відносяться до творінь.
Щоб точніше визначити випливає з любові дію триєдиного Бога по відношенню до людини і світу, богослов'я говорить про так званих зовнішніх діях Осіб Пресвятої Трійці і про їх місіях, таких як Втілення Сина Божого і діяльність Духа Святого. Ми розглянемо тепер докладніше ці питання.
Зовнішні дії Осіб Пресвятої Трійці
Що таке зовнішній вплив Осіб Пресвятої Трійці?
- Вічна внутрішнє життя Трійці і Її зовнішні дії
Особи Святої Трійці не тільки вічно існують у взаєминах, але діють також стосовно до творінь. Тому в обговореннях про Пресвяту Трійцю треба відрізнити Її вічну внутрішнє життя від так званих Її зовнішніх дій (operationes ad extra) і місій Божественних Осіб в історії спасіння. Зовнішніми впливами Пресвятої Трійці теологія називає справи створення і збереження творів, а також будь-яке Божественна дія, пов'язане з Богом відкрите і з наділенням людини благодаттю.
- Все завдяки діям триєдиного Бога
Людина все отримує від триєдиного Бога, свого Творця і Спасителя: "один Бог і Отець, від котрого все, і один Господь Ісус Христос, через Якого все, і один Дух Святий, що Його всі". (Катехизм Католицької Церкви, 258) Завдяки Божественному дії людина отримує життя, безсмертну душу, все благодатні дари, посмертне вічне щастя. В день воскресіння він отримає також безсмертне тіло. Все це - справа Пресвятої Трійці.
- Створено за все Святою Трійцею
Щоб, згідно зі Своїм вічного задумом, ощасливити людини, триєдиний Бог створив його. Створено всіх істот - спільна справа Пресвятої Трійці. "Хоча справа творіння в особливій мірі належить Отцю, істину віри становить також і те, що Отець, Син і Святий Дух - єдине і нероздільне початок творіння." (Катехизм Католицької Церкви, 316)
Місії Божественних Осіб
Що богослов'я називає місіями Божественних Осіб?
Любов триєдиного Бога до людини проявляється особливо в так званих місіях Божественних Осіб. Діючи згідно зі Своїм вічного задумом мудрості і любові, триєдиний Бог не тільки створив людину, а й наділив його благодатними дарами, а після його падіння продовжував Своє дійстві, щоб врятувати його. Це порятунок здійснюється завдяки місії Сина і Духа Святого.
Божественне домобудівництво і історія порятунку
Що таке Божественне домобудівництво (Божа ікономія)?
Божественне домобудівництво (Божа ікономія) це все дії Бога, "якими Він відкривається і повідомляє Своє життя." (Катехизм Католицької Церкви, 236) "Все Божественне домобудівництво - спільна справа трьох Божественних Осіб." (Катехизм Католицької Церкви, 258)
Дії Божественних Осіб на землі, їх місії складають історію порятунку. Це різноманітні форми допомоги, що надаються людині триєдиний Богом, завдяки яким він може отримати вічне життя і щастя. Історія порятунку є реалізація вічного плану Божественної мудрості і любові.
Атрибути дій Осіб Пресвятої Трійці
Бог є розумне Істота і тому Він завжди діє за планом Своїй мудрості і любові. Немає в Ньому несвідомого ні "випадкового" дії. Всі Його задуми і дії засновані на нескінченній мудрості.
- Дії, які виходять із любові
Тільки любов спонукає зовсім вільного триєдиного Бога до дій. Триєдиний Бог, який рухається любов'ю, одвічно хотів наділити нас Своїм вічним блаженством, Своєю безсмертним життям, Своїм світлом, Своєю любов'ю.
- Особливе дію для людини
Божественні Особи діють у всій історії спасіння для людини, для його щасливого вічності. В цьому проявляється особлива любов триєдиного Бога до людини. У Пресвяту Трійцю завжди існував план, що відноситься до нас, людям.
- Невіддільність дій Божественних Осіб
Чому Церква вчить, що дія Пресвятої Трійці єдине?
"Невіддільні один від одного в тому, що Вони є, Божественні Особи нероздільні також в тому, що Вони роблять. (Катехизм Католицької Церкви, 267). Церква вчить, що в Бога є одне спільне для всіх Осіб Трійці єство, одне пізнання, одна воля і також одну дію. "бо так само, як Трійця має єдиної природою, і дія її однаково." (Катехизм Католицької Церкви, 258)
- Справа загальне і приватне
Як розуміти вчення Катехизму, що "кожне Божественна Особа здійснює спільну справу в злагоді зі своїми особистими якостями"?
З того, що зовнішні дії Осіб Трійці невіддільні, не випливає, що вони абсолютно однакові. За вченням Катехизму. "Кожне Божественна Особа здійснює спільну справу в злагоді зі своїми особистими якостями." (Катехизм Католицької Церкви, 258) В "єдиній дії Божому кожне Особа виявляє те, що Йому властиво в Троїце, особливо в Божественних місіях Втілення Сина і дару Святого Духа." (Катехизм Католицької Церкви, 267)
Приписування дій Божественним Особам (атрибуція)
У чому полягає приписування дій Божественним Особам (атрибуція)?
В теології часто говориться не про дії всієї Трійці, але про дії одного лише Божественного Особи, наприклад: Батько створив нас, Син Божий спокутував, а Дух Святий освячує нас. Тут відбувається те, що богослов'я називає приписуванням або атрибуцією дій (від лат. Attributio - приписування). Ось один приклад, щоб краще зрозуміти, в чому полягає ця атрибуція.
Якщо в кімнаті є три хлопчика і всі вони сидять і Новомосковскют книги, можна сказати про перший з них: "Цей хлопчик знаходиться в кімнаті"; про другий: "Цей хлопчик Новомосковскет книгу"; про третій: "Цей хлопчик сидить". Ці твердження правильні, хоча кожне з них відноситься в рівній мірі до всіх: те ж саме можна сказати про кожного з хлопчиків. Говорячи таким чином, ми приписуємо кожному з них одне лише дію, яке, насправді, є не тільки його дією, але і інших хлопчиків. Подібно до того богослов'я часто приписує окремим особам особливі дії, хоча, насправді, вони завжди спільну справу Пресвятої Трійці.
Приписування (атрибуція) дій Особам Трійці випливає, з одного боку, з слабкості нашого пізнання і мови, з іншого ж - з того, що чинний Бог по природі один, але все-таки Божественні Особи відрізняються реально між Собою і тим самим Їх дії по відношенню до творінь і місії, хоча нероздільні, проявляють це ипостасное відмінність кожного Особи Трійці.
Отже, Батько створив нас, але творіння є також справа Сина Божого і Духа Святого. Тільки Син Божий втілився і викупив нас Своєю смертю на хресті, але Отець послав Сина і Він був зачатий Святим Духом, народжений Дівою Марією. Дух Святий дійсно освячує нас, але Він посланий Отцем і Сином, Особами які разом з Ним також діють, наділяють нас благодаттю, щоб ми стали цілком святими. В "єдиній дії Божому кожне Особа виявляє те, що Йому властиво в Троїце, особливо в Божественних місіях Втілення Сина і дару Святого Духа." (Катехизм Католицької Церкви, 267)