Буття як об'єкт філософського дослідження
Філософія прагне осягнути світ в його цілісності. Стверджуючи, що світ є, що він є «тут» і «тепер», що при всіх змінах, що відбуваються в природі і суспільстві, світ зберігається, як відносно стабільне ціле ми підходимо до постановки проблеми буття. Буття досліджується в онтології - фундаментальної філософської дисципліни.
Існує кілька підходів до розуміння буття:
1) Буття - це все, тим чи іншим чином існуюче.
2) Буття - це все тільки справді існуюче (наприклад, в матеріалізмі справді існуючими визнають емпіричні предмети, в більшості теологічних концепцій справжнім існуванням наділяється лише Бог).
3) Буття - це вказівка на сам процес існування (наприклад, все, що існує, має буття).
Підводячи підсумок розгляду історичного розвитку онтологічної проблематики, можна зробити висновок про те, що проблема буття до німецької класичної філософії була проблемою не про те, що таке існування саме по собі. а проблемою про те, чтоподлінно існує. У німецькій класичній філософії та після неї основний стала проблема про те, що є справді існуюче в людині і які властивості і особливості людини і його свідомості дозволяють знайти шлях до справжнього існування.
Рівні і види буття
Буття як реальність багатогранно, надзвичайно складно за структурою. Залежно від підстав виділяють різні сфери, рівні і види буття. Наприклад, можна розглядати буття як єдність таких сфер:
1. Матеріально-предметне буття. Це світ чуттєво сприйманих об'єктів, які впливають на свідомість, мислення через органи чуття. Тут буття представлено як світ чуттєвих образів в його конкретно-предметному вираженні. Це світ речей, конкретних ситуацій, світ діяльності по створенню предметів, перш за все, у трудовій, економічній, побутовій сферах буття. У матеріалістичної філософії - це світ матерії, об'єктивної реальності.
3. Суспільно-історичне буття. Включає в себе як матеріальні, так і духовні елементи буття. Це реальні відносини в історичному часі: реформи, революції, війни, "переселення" народів, зміна влади і форм держави, поява і зникнення на мапі нових країн, міст, цивілізацій і т.д.
4. Суб'єктивно-особистісне буття. Воно включає в себе також матеріальний і духовний елементи, але це життєдіяльність вже конкретного індивіда з його неповторним індивідуальним досвідом, конкретними особистісними проявами буття, що відбуваються тільки з даною людиною, і тим уже відрізняються від загальної течії життя.
Можна структурувати буття по відмінності способів функціонування і форм відображення: нежива, жива природа і соціум, біосфера і ноосфера.
За системності взаємодій: мегамир, макросвіт, мікросвіт (всесвіт, галактики, зоряні системи, планети, предмети, речовина, молекули, атоми, ядра, елементарні частинки, поля і т.д.).
З філософської точки зору в структурі буття можна виділити ще кілька градацій:
· "Буття саме по собі" (об'єктивне буття), безвідносне до нашої свідомості, базове, а значить, первинне.
· "Буття для нас" (суб'єктивне буття). Це те буття, яке ми самі конструюємо, картина світу, в якій ми існуємо і з якої, власне, і взаємодіємо. "Буття саме по собі" співвідноситься з поняттям вічності, а "буття для нас" - з поняттям тимчасовості, кінцівки, обмеженості в просторі і в часі.
· Також буття розрізняється, як буття дійсне. фактичне, актуальне, наявне, виявлену (його можна будь-яким чином засвідчити), і як - буття потенційне. можливе, ще не виявлену (його можна тільки прогнозувати, передбачати). Буття як акт і потенція (Аристотель, Спіноза).
· Буття справжнє (смислове, сутнісне) - "світ ідей" у Платона, Бог в релігійній онтології, Абсолютна Ідея у Гегеля та ін. І буття неістинним (здається, видиме) - буття на думку. буття, що не має сенсу.