Будівництво сибірського будинку
Основну інформацію про будівництво сибірського будинку ми отримали від наших жителів, крім того, в селі збереглися будинки старої споруди, і ми зробили замальовки внутрішнього планування традиційної сибірської ізби.У кожної людини є Будинок. Будинки бувають різні, і будують їх по-різному, різні форми. Чукотську ярангу ми ніколи не сплутаємо з російської хатою. Ось російської, точніше - сибірської хаті, і присвячена наша работа.Начнем з того, як будували хату в Сибіру. Велике значення мав вибір місця для будівництва хати.
Наші предки чудово знали про «добрих» і «недобрих» місцях і вміли їх відрізняти.
Ні в якому разі не годився ділянку, де раніше проходила дорога: чого доброго по ній могли «піти» з будинку достаток, життя і здоров'я. Не можна було будуватися там, де колись стояла баня.Спорний ділянку землі також не підходив для будівництва: в такому будинку, вважалося, довіку ладу не буде, відразу підуть суперечки і сварки ... Вірною ознакою «недоброго» місця були також знайдені в землі людські кістки , що залишилися без належного поховання. Якщо ж на цьому місці хижі звірі задрали яка-небудь тварина, або хтось поранився до крові, або просто зламалася віз, перекинувся віз, - будуватися знову-таки побоювалися. Чи не годилося будувати житло і на місці будинку, спаленого блискавкою або залишеного через хвороби, повені, інших нещасть. Але якщо ніяких недобрих ознак на вподобаному місці не виявлялося - його неодмінно треба було «перевірити». Ось як це робилося.
Дуже часто ворожили по хлібу. Саджаючи хліби в піч, «призначали» один з них на майбутній будинок. Якщо цей хліб виходив високим і пишним, стало бути, можна було будувати.
Вважалося щасливим і безпечним місце, де спокійно вляжеться, пережовуючи жуйку, молода корова.
Уподобавши місце для будинку, суху овечу вовну накривали зверху горщиком і залишали там до ранку. Відволожиться шерсть - значить, місце «добре».
У Сибіру будинки будували хрестові і пятістенний. Особливо цінувалася для будівництва будинку модрина (листяні будинку служили століттями). За зовнішнім виглядом і по влаштуванню сибірський будинок нагадував житло українського півночі (Архангельська губернія). Будинки заможних селян і купців будувалися в два поверхи, на першому поверсі були господарські приміщення, у купців - лавки, а на другому - житлові, «чисті» кімнати. Лиштви та віконниці, карнизи, кути прикрашалися різьбленням, даху крилися залізом або тесом. Такі будинки ще до недавнього часу були у нас в Б-Барандате, і є такі будинки в Тісуль. Паркани навколо будинку були щільними, тесовими, ворота у двір захищалися навісами, в сім'ях бідніші двір обгороджували тином або частоколом. У багатьох селянських хатах все господарські будівлі у дворі були під одним дахом.
Внутрішній устрій сибірського будинку
Хата - дуже древній вид житла, що зберігся до нашого часу. Колись російське слово «істьба» означало опалювальне приміщення - кімнату, на відміну від льотного - кліті (комори).
Стародавні хати були «курними» - без димоходу. Дим від кам'яної або глинобитній печі виходив з приміщення через отвір у стелі або вікно. Димохід в українській оселі відомий з XII століття, але селяни-бідняки довго ще продовжували опалювати свої хати «по-чорному», стіни і стеля в такій хаті покривалися шаром кіптяви. Правда, такі хати не характерні були для Сибіру.
Сибірський будинок зазвичай ділився на дві половини: хата і світлиця - чиста житлова комната.С вулиці ви входите в сіни, направо - комора, де зберігалися продукти (борошно в скрині, сало, м'ясо і т.д.), ліворуч - казёнка - невелика Кладовочка для зберігання одягу, білизни. В хаті важливе місце займала піч з припічком. Їй була відведена четверта частина хати. Вона будинок гріла, їжу готувала, сушила, служила теплою лежанкою. Навпаки грубки і за піччю було місце для куховаріння - куть. Її від кімнати відокремлювали фіранкою або дощаній перегородкою.
Піч не ставилася впритул до стін (для збереження тепла). Між стіною і грубкою зберігався інвентар: лопати (для посадки хліба в піч), рогач, кочерга, шумівка і т. Д. Поряд з пічкою - западёнка - лаз в підпіллі, де зберігалися овочеві запаси. Підпілля було глибоким, щаблі мили начисто, тому що вони служили холодильником (на них ставили глечики з молоком, сметану, масло) .В першій кімнаті (в хаті) знаходився шафа для посуду, уздовж стін стояли лавки, які на відміну від лавок зміцнювалися нерухомо, лавки же можна було переносити. Почесний було сидіти на лавці. Паралельно крамницях вище вікон - полиці для дрібних речей.
Святий кут
А по діагоналі від печі розташовувався передній - «червоний», або «святий», кут. Тут відбувалися найважливіші події в житті сім'ї. Тричі в день збиралися за довгим столом на покуті. «Червоний кут» знаходився на схід від, його називали «святим». Будинок обживали зі «святого» кута. За кілька днів до «входу» (новосілля) будинок зазвичай освячували і вносили ікони, облаштовуючи святий кут. З нього починається будівництво будинку, і аж до його завершення святий кут повинен бути весь час вище за інших.
Накладку стелі господиня також починає зі святого кута. У цій частині житла внизу під глину закладають невеликий дерев'яний хрест, а на стелі - шерсть домашніх тварин, гроші - «щоб все в господарстві, в будинку водилося». Хрест вказує на те, що саме тут, в цій точці житла, стикаються світи людський і верхній (Божий), що це сама духовна частина будинку, простору, а отже, це і є основа, опора, джерело доброти. В індоєвропейських мовах слова «святість», «святе» близькі за значенням з поняттями: «зростати», «цвісти», «міцний», «надійний». Тобто святість, святе спочатку пов'язані з ідеєю вічного, життєвої сили, родючості.
Залишаючи старе житло, господарі обов'язково залишали в святому кутку ікону і стіл (престол). «Будинок оголяти не можна, - говорили старі люди, - інакше в ньому заведеться нечисть»
У передньому «червоному» кутку в російській хаті поміщали ікону. До ікони люди завжди ставилися дуже дбайливо. В українських будинках ікону ніколи не вішали на цвяхи - тільки ставили на спеціальну поличку - «кутник». Ікони прикрашали вишитими рушниками або «повітряними» (накрохмаленими) фіранками.
обрядові рушники
Взагалі рушник - обов'язковий атрибут українських свят та урочистостей. Рушники виготовляли з високоякісного, добре вибіленого полотна, обробляли вишивкою та мереживом. Вишиті фігури орнаменту мали особливий сенс.
Розташування і сюжет орнаменту залежали від призначення речі. Багато речей в традиційній культурі крім зовнішнього естетичного вираження несли в собі прихований сенс. У певні періоди часу річ могла ставати знаком, тобто втрачати свої побутові функції, а іноді і створювалася вона виключно для обряду. Уже в процесі виготовлення закладалася інформація, яка кодувалася через колір, орнамент, розмір. Наприклад, похоронні рушники, на яких несли труну і опускали його в могилу, були довші за звичайні. Їх не вишивали, але уздовж по краях ткали кольорові смуги. Можливо, це символізувало дорогу «на той світ». Відомості про речі містилися і в назвах: «наброжнік» (рушник, яке вішали в святий кут, «на образу»), «дежнічок» (призначався для накривання діжі з тістом), і т.д. На весільних рушниках часто вишивали рослини, птахів, ініціали нареченого і нареченої. На святкових скатертинах зустрічаються вишиті фігури людей. Багато візерунків мали свої назви: «в сосни», «в ряди», «в гуртки», «півники», «елачкі», «хвіялочкі», «квіточки», «мужички», «жінки в юпочка». Техніка вишивання була різною: гладдю, хрестом, тамбурним швом. Переважали в вишивці хрестом два кольори: чорний і червоний, які символізують або смерть - життя (неділя), або землю - сонце. Вишивки гладдю були кольоровими, яскраві фарби - жовті, зелені, червоні, сині, якими вишиті плоди, листя, квіти, очевидно, уособлюють собою достаток, родючість.
Оздоблення сибірського будинку
Зліва в хаті (біля входу) були піл. Там спали в основному діти. Це був настил на відстані 50-60см від стелі. Під полами стояло ліжко для батьків, поруч висіла хистка (люлька). Вона обов'язково кріпилася до стелі, щоб нечистий дух не потрапив до дитини. Коли заколисували дитини, в будинку дотримувалася тиша. Заборонялося качати порожню люльку. Говорили, що дитина «урос» буде, тобто крикливий.
У світлиці теж стояла піч - голландка, без плити, її топили в сильні морози для обігріву кімнати. Там же стояла скриня для зберігання дорогих речей - приданого, старовинного убрання. Скриня прикрашали - накривали накидкою - килимом. У світлиці стояв стіл, на початку XX століття ставили круглі столи. Ліжко в світлиці була окрасою, на неї ніхто не спав (тільки гості), на ліжку було багато подушок (вставки у наволочок були вибиті, вишиті або мереживні), підзора, (теж вибитий, вишитий або мереживний), боковинки. Перини пишно збивалися.
Стіни в будинку були побілені. Пол застеляли домотканими доріжками (іноді в кілька шарів, так як він був холодний) і в'язаними кружками. На стінах висіли фотографії в рамках і портрети. Ознакою добробуту була наявність швейної машинки «Зінгер», фікуса, етажерки, «віденських» стільців.
Мереживні облямівки, рушники, скатертини ( «стільниці», «настольнікі»), ткані доріжки - все це надавало дому неповторну своєрідність. На свята кімнати прикрашали додатково паперовими квіточками. Житло в цей час відображало в собі вищі естетичні і духовні цінності народу. За словами старих жінок, «були дута (тобто накрохмалені і прісборенние) рушнички на всіх фотографіях, розвішаних по стінах. Там по три квіточки, тут п'ять, тут сім ». На Водохреща святою водою, принесеною з церкви, окропляли всіх членів сім'ї, худобу, двір і споруди. Ритуал окроплення починали зі святого кута. На сволока або прямо на стелі поблизу святого кута ставили крейдою або вуглиною, узятим з печі, перший хрест.