Борис акунин історія Фандоріна продовжиться - українська газета

- Випустивши в світ одразу три товстих роману, ви не боїтеся розмов, що Борис Акунін використовує працю літературних "негрів"?

- Плюс фантастичний роман?

- Там інші ігри. Дія роману починається в 1980 році. Я постарався згадати молодіжний сленг тієї епохи - клешение джинси, суперрайфл, сорочки з короткими рукавами. У мене пам'ять досить хороша. До того ж я розпитував своїх знайомих і однолітків. Я пам'ятав одне, хтось - інше. Згадувати було смішно і сумно.

- Багато хто подумав, що за вас пишуть "негри", коли одночасно вийшли два романи "Коханець смерті" і "Коханка смерті". Таке враження, що їх писали дві різні людини.

- А до того як стати Борисом Акуніним, самі не підробляли літературним "негром"?

- Так ви почерпнули і різноманіття жанрів бульварної літератури?

- Як перекладач з японської я в основному мав справу з серйозною літературою. Перекладач - це щось водообразное. Ти повинен приймати форму того судини, який наповнюєш. Дуже хороша школа для роботи з різними стилями.

- Ви не боїтеся, що розширення жанрів, до яких ви звертаєтеся, відхитнеться від вас фанатів Фандоріна або любителів Пелагії?

- У моєму ремеслі, при тому що я працюю з масовою літературою, я не можу і не повинен стежити за реакцією Новомосковсктелей - що їм подобається чи ні. Це зв'язує руки і позбавляє сміливості, я б навіть сказав - творчої нахабства. Коли робиш щось нове, без нахабства не можна. Тут оглядання або боязкість - речі неприпустимі.

- Чому не друкуєтеся в товстих журналах?

- Тому що не пишу в цьому жанрі. "Новий світ" надрукував дві мої п'єси, які можна з великою натяжкою віднести до красного письменства. Там хоч якийсь формальний привід був. А так мене треба, скоріше, друкувати в якихось глянцевих журналах.

Усі жанри, крім нудних

- Нещодавно ви сказали, що напишете книги у всіх жанрах, крім еротики. Яка книга буде наступною після дитячої, шпигунської і фантастики?

- Цікаво було б написати сімейну сагу. Тим більше що історичний фон країни дає для цього добру нагоду. Мене, правда, лякає обсяг.

- Жанри міняєте, але навіть героя дитячої книжки звуть Ерастом.

- Я заселяю своє літературне простір членами однієї сім'ї. Мені приємно думати, що всі люди - брати і знаходяться в явних або неявних родинних відносинах. Наприклад, у фантастичному романі діють два молодих людини, ніяк не пов'язаних між собою. Але у одного з них прізвище Дарновскій, а в іншого - Дронов. Мабуть, і тут не обійшлося без Дорн-Фандоріна. І в шпигунському романі є така лінія.

- Аукаясь з російською класикою, сподіваєтеся уникнути роману-епопеї?

- Начебто "Війни і миру" і "Тихого Дону"? Тобто портрет НЕ сім'ї, а країни на історичному тлі? Цікава ідея. Я записав 14 або 15 жанрів, а про цей забув. Спасибі, врахую.

- Що ви відчули, ставши успішним літератором?

- Я відчув себе вільним. Роздарував все краватки, як тільки пішов з роботи. Більше ніколи, сподіваюся, не одягну. Прокидатися вранці не під будильник - це велике людське щастя. По-друге, працюю тоді, коли мені цього хочеться.

- Акунін, як ви написали в "цвинтарних історіях", це масовик-витівник?

- Ну і що в цьому поганого? Я ж не насилую себе, чи не зображую затейность. Я дійсно обожнюю всякі гри, так уже влаштована. Щовечора сиджу і граю на комп'ютері. Кращий для мене відпочинок.

- А в казино не граєте?

- У казино - немає. Зі мною недавно стався ганебний випадок. У минулому році після франкфуртського ярмарку поїхав в Баден-Баден, пішов в знамените казино, відоме по "Гравцю" Достоєвського. І став грати в рулетку. Виграв на зеро, мені принесли купу фішок. Я став грати далі і зловив себе на тому, що клюю носом, засинаю. За зеленим столом! Мені це виявилося зовсім не цікаво. Рулетка - гра, в якій ніяк себе не виявиш, там сліпий випадок. Інша справа - покер. Дивишся в очі партнеру, вгадуєш його психологію. Рулетка, в порівнянні з цим, гра тупа.

- Ви вважаєте сумарний тираж своїх книг вУкаіни та інших країнах?

- ВУкаіни у мене 11 мільйонів. Тиражі за кордоном порахувати досить важко, але за мільйон я точно перевалив. Перевели мене в тридцяти з гаком країнах. Наскільки мені відомо від агентів, книжки найкраще продаються в Англії, Німеччині та Польщі. Чому, не знаю. Мабуть, це залежить від перекладу або видавничої ситуації. Але головна моя гордість в іншому. Здається, я єдиний сучасний український письменник, якого перевели на українську мову. Із задоволенням Новомосковськ цей переклад знайомим вголос.

- Я симпатизую багатьом героям. Найближче мені за своїм устроєм герой роману "Позакласне читання" Данила Фандорін. Такий немолодий резонер, який, коли треба діяти, любить зупинитися і поразглагольствовать про сенс буття.

- Полинове Ольга з Одессаа запитує, чи не є використання розповіді Купріна "Штабс-капітан Рибников" у вашій книзі "Алмазна колісниця" плагіатом? І взагалі, навіщо це вам?

- Такі запозичення - штука поширена і навіть освячена класичною традицією. Ще Шекспір ​​(прошу вибачення за паралель) брав відомі глядачу сюжети і обробляв їх по-своєму. "Алмазна колісниця" не перший мій досвід такої гри з Новомосковсктелем. Я прямо цитую Купріна, щоб ні у кого не виникло сумнівів. Якщо не пам'ятаєте текст Купріна, візьміть, перечитайте і подивіться, як я його перевернув і що з ним зробив.

- А в плагіаті не звинувачували?

- Чому ж, я пам'ятаю, як на початку моєї белетристичній кар'єри раз у раз виникало який-небудь частково начитаний критик і кричав: "Дивіться," Пелагія і білий бульдог "- це" Соборяне "Лєскова. Караул, грабують!" Або "Коронація" - це "Залишок дня" Кадзуо Ісігуро. Акунін думає, що ніхто не Новомосковскл, а ми Новомосковсклі! "Так ти придивись, там посвята варто:" К. І. "А в" Білому бульдога "-" Н. С. ", тобто" Микола Семенович ", в сенсі, Лєсков. Гра в літературні алюзії - це окремий пласт, призначений для Новомосковсктелей з філологічним ухилом.

- Новомосковсклі на різних мовах, а перегуків більше з російською літературою?

- А як інакше? Ми часто чуємо, що Україна велика країна. Але сенс в слова вкладається різний в залежності від того, хто їх виголошує. Коли про це говорять державні діячі та генерали, вони мають на увазі, що у нас багато бомб, ракет і нас повинні боятися. У мене інша думка про велич країни. Воно визначається творчим внеском, який дана країна внесла у світову культуру. Культура і є той самий мед, який виробляє бджолиний рій під назвою "людство". ВкладУкаіни в світову культуру - це, перш за все, велика література XIX століття. Це те, що нас сформувало. Природно, як пише людина, я цілком перебуваю під її впливом і хочу, щоб інші теж це відчували.

- Ваш Новомосковсктель Павлов Микола Іванович запитує: чи буде Фандорін в майбутніх ваших романах боротися з радянською владою? Чи не збираєтеся вбити його?

- Про майбутнє Ераста Петровича Фандоріна говорити не буду. Це секрет.

- Скільки книг про Фандоріна ще нам чекати?

- За "генеральним планом" має бути ще два романи і два томи оповідань.

- Два томи оповідань завершать цикл. Один буде називатися "Фандорін в XIX столітті", інший - "Фандорін в ХХ столітті". Там дещо буде пояснено, прояснена в долі різних персонажів. Може, і весь проект постане в дещо іншому світлі. Я ще точно не знаю. Є різні варіанти.

- А як справи з екранізаціями?

- А взагалі ваше ставлення до екранізацій, чи не шкодуєте про них?

- Ні, не шкодую. Вони входять в умови затіяного мною проекту. Просто я тепер розумію, що не треба сприймати їх близько до серця. Екранізація - це інший твір.

- А ваші враження від "Турецького гамбіту" і "Статського радника"?

- Об'єктивного враження бути не може. Я писав сценарій. Мене вже з душі верне від цих сюжетів - набридли. Але і той, і інший фільми зняті на повну котушку. Видно, що люди не пошкодували ні грошей, ні часу, ні зусиль. Це у мене викликає повагу. А вже добре вийшло, про це судити глядачам.

- Що щодо екранізації "Азазеля" Полем Верхувеном?

- Ви часто говорили про містичні збіги, які почалися з вашим письменством. Нові випадки з'явилися?

- Буквально минулого тижня їдемо ми з дружиною в машині і розмовляємо про те, яке ім'я має бути у героя мого нового проекту. Це важливо, тому що, коли знаходиш правильне ім'я, лунає такий тихий дзвін, і історія починає придумувати сама собою. Я кажу: прізвище у нього повинна бути Романов, і звати його повинні Олексієм. Олексій Романов. Дружина каже: це якось занадто просто. У машині в цей час бубонить радіо "Культура". Раптом звідти лунає: "З вами ведучий Олексій Романов". Чесне слово, що не вигадую. І відразу - дзень! - чую заповітний дзвін, і справа зрушилося з мертвої точки.

- А вам дружина допомагає? Яку роль вона відіграє у вашій творчості?

Кухня національної культури

- Як фахівця з японської культури вас радує зростаючий інтерес до неї у нас, включаючи любов до Муракамі і суші-барах?

- Саме хвиля масової культури мене радує більше, ніж раніше елітарного інтересу до Акутагава або дзен-буддизму. Те, що проникає в масову культуру, залишається надовго, входячи в формулу національного менталітету. Найнадійніший проникнення в чужу культуру - через матеріальні речі. Я щасливий, що Україна оцінила японську кухню, яку я люблю багато років. Мода на Муракамі пройде, а мода на суші-бари (у японському немає звуку "ш") залишиться, тому що це смачно і здорово. На жаль, це односторонній процес. В Японії з українською культурою нічого подібного не відбувається.

- Чому, як вам здається?

- Крім наших піаністів або групи "Тату", ну, може, ще балету, японці не знають російської культури. Українська держава, на жаль, не витрачає зусиль і грошей на пропаганду нашої культури за кордоном.

- Ви історичний письменник, пишете і про сьогоднішнє життя під кутом історії. Який вектор развітіяУкаіни ви бачите?

- Я відповім, хоча і не впевнений, що відповідь вам сподобається. Я думаю, що наше суспільство переживає зараз період неминучий, але малоприємний. Період втрати ознак демократичного суспільства. Демократія, як ми знаємо, тримається на трьох китах і однієї акулі. Останнім часом один з китів - виконавча влада - встав на диби, прийняв вигляд вертикалі і задавив двох інших китів. Що стосується акули, тобто журналістики, то зуби у неї повидернулі, і акула перетворилася в якусь рибу лабардан-с. Як людина з історичною освітою я добре розумію, що це явище тимчасове, триватиме кілька років, а потім хвиля піде в іншу сторону. Але для мене це період сумний.

- Ви сказали, що у російської літератури було особливе призначення в нашій культурі. Повернеться вона коли-небудь або зникне назавжди?

- Повернеться в одному випадку. Якщо в країні все буде погано. Якщо не буде свободи, якщо не відновляться нормальні демократичні механізми. Особлива роль літератури вУкаіни завжди визначалася несвободою і гнітом влади, коли література залишалася єдиним клапаном, а письменник брав на себе функції, не властиві автору белетристики. Тому що письменник не повинен бути вчителем життя, філософом, економістом і говорити, що робити і хто винен. Це ознаки літератури, яка існує в умовах реакції. Якщо, не дай бог, у нас в країні таке станеться, то, звичайно, з'являться нові Солженіцина.

- А ви не просите дружину, як колись Гумільов Ахматову, задушити вас, коли ви станете "пасти народи"?

- Я сам весь час про це пам'ятаю. Є така спокуса, не приховую. Хвороба віку. Спочатку помічаєш, що дратує молодь. Це перша ознака. Потім відчуваєш, що хочеться всіх вчити жити. А якщо у тебе сотні тисяч Новомосковсктелей, то втриматися важко. Доводиться бити себе по руках.

- У ваших історичних романах Україна - нормальна країна, зі своєю структурою. У класиків XIX століття Україна жахлива. А у вас і поліція ефективна, і розшук хороший. Ви зробили в головах Новомосковсктелей контрреволюційний зрушення, якщо врахувати, що останні півтора століття російське суспільство живе цінністю революції?

- Влада вУкаіни - це не щось стабільне і застигле. Там бувають різні періоди і відбуваються різні процеси. Я не схильний ні демонізувати її, ні робити чимось священним. Якщо ми подивимося на російську історію, то побачимо досить періодів, коли влада була просто злочинною. А були періоди, коли влада, що називається, чесно намагалася. Від неї нічого більше не потрібно. Від неї потрібно не досконалість, а чесне намагання, щоб вона працювала не в свою кишеню, а на благо людей, які живуть в цей час. З моєї точки зору, Олександр II, за царювання якого починаються пригоди Ераста Фандоріна, - цар, який чесно намагався. Закінчилося це погано, але, на мій погляд, ця фігура в російській історії зі знаком плюс. У мене Ераст Петрович - людина, яка виконує дуже важке завдання. Він хоче перебувати на державній службі, не вступаючи в суперечність із власною совістю і з власними уявленнями про честь. Йому не заморочити голову. Він знає, що ніякими високими смислами про благо батьківщини і користь батьківщини не можна виправдати мерзенність і підлість. Але настає момент, коли він бачить, що влада стає злочинною, і тоді він з державної служби йде.

- Проблема державних людей, яку ми бачимо і сьогодні?

- Людям на державній службі легко впасти в оману. Заради батьківщини і загального блага зробимо щось погано пахне - нічого, не заради себе ж. Але штука в тому, що від мерзоти, навіть добромисної, що не буде користі ні батьківщини, ні людству. Гидота може породити тільки гидоту. Так було в усі часи, так залишилося. І сьогодні, думаю, це ще більш актуально, ніж за часів Олександра II.

- І все-таки це пафос, а ось священик у вас в романах - не піп з картини Рєпіна, і жандарм нормальний.

- Якщо ви прочитаєте мій "Шпигунський роман", то побачите, що і в НКВД працювали у-уже цікаві люди. Я не схильний робити з людей карикатури. Я добре розумію, що у кожної людини своя правда. І в цій правді має сенс розібратися, щоб зрозуміти щось важливе для себе, поглянути на життя інакше. Тому лиходії, яких я описую в романах, бувають надзвичайно привабливими. Якщо ж ви питаєте про другу половину XIX століття, то я люблю цей період російської історії, коли країна рухалася в бік зростання людської гідності. Тому що реформи Олександра II були спрямовані саме на це. І мені огидна сталінська епоха насамперед через жахливого замаху на почуття власної гідності, яке почало утворюватися в нашому суспільстві після скасування кріпосного права.

- Але після Олександра II прийшов Олександр III. І все ж ви вибрали і цю неприємну для вас епоху?

- Ераст Петрович Фандорін народився вУкаіни в 1856 році. Його життя проходить на тлі змін, які були в країні. Спочатку була одна смуга, потім інша. Я показую життя "благородного чоловіка", який живе в різні часи - і хороші, і погані. В одних умовах він веде себе і живе так, в інших - так.

- Хтось писав, що настає час в житті, коли слід уникати двох речей, - не заводити нові романи і не сваритися зі старими друзями. У вас воно не настало?

- Чи не сваритися з друзями, - до цього віку я вже, здається, дожив. А до того, щоб не писати нові романи, - ще немає.

Схожі статті