Богохульство і інакомислення в українській імперії
Богохульство і інакомислення в українській імперії
В українській імперії охоронялося православ'я в будь-який період. Те, чого не могли допустити влади - богохульство і єресь. Особливо в середовищі бідняків, тобто підлеглих.
Релігія закріплювала станові відносини, саме тому можновладці так активно допомагали православної церкви. Поп завжди на проповідях згадував про те, що всяка влада від бога, що навіть кріпак повинен служити вірою і правдою господареві, а якщо його продадуть на ринку, то точно так же повинен служити новому панові.
Але богохульників і єретиків все ж було досить. Деякі приклади з історії української Імперії. У 1730 році спалили солдата Сізіміна. Ось за що спалили:
«19-річний солдатФіліпп Сізімін, будучи п'яним, нарікав на долю і, дивлячись на ікону, говорив:« Ох, Всевишній Творець, довготерпеливий Ти. »(Далі йшли матюки, винесені в спеціальну секретну частину справи). Сізімін своєї провини не приховував, наголошуючи на "безмірне пияцтво", але після сповіді був засуджений до спалення »[1].
Таємниця сповіді не працювала з тієї причини, що з петровського періоду в «Духовному регламенті» вказувалося:
«Нині все сказане на сповіді зберігається в таємниці, за винятком таких випадків, коли приховування загрожує небезпекою монарху, імператорського дому або державі» [2].
Богохульство формально представляло небезпеку для держави, були окремі статті в законах проти богохульства. Оскільки навіть за таку дрібницю людину могли вбити, то вже ясно, що це ж стосувалося і критикам, і до тих, хто «не так» вірує.
Особливе ставлення було до сект. У 1732 році влада заарештувала так званих хлистів. Прихильники цього вчення вірили, що Христос і деякі святі можуть втілюватися в людей. Природно, тільки в тих, хто поділяє такі ідеї.
Для благодаті потрібно голодувати і робити інші божевільні речі. Батоги ненавиділи книги, віддаючи перевагу «втіленням». Все закінчилося для сектантів так: п'ятьох основних людей стратили, серед них була Анастасія (Агафія) Карпова, яка представлялася богородицею [3], інших заслали в монастир.
За богохульство карали навіть служителів культу. Так, протопопа Івана Федосьева стратили за те, що він, будучи п'яним, вимовив: «Що мені Богородиця, я з нею тричі сквернодеяніе учинить» [4].
Про віротерпимість в українській імперії і мови не йшло. 1738 року відставний капітан-поручик Возніцін був спалений разом з євреєм Борухом Лейбова за те, що перейшов в іудаїзм [5].
У тому ж році спалили Тойгільда Жуляков. Причина цікава: Жуляков перейшов з ісламу в православ'я, але потім раптом знову вирішив стати мусульманином. Цього тоді було досить [6].
У XIX столітті закони були вже не такі жорсткі, проте все ж богохульство каралося. Тепер не спалювали людей. Заходи були такі (з законів):
"Хто в друкованих, або хоча б і письмових, але якимось чином розповсюджуваних їм творах дозволить собі богохуленіе, паплюження святих господніх, або осуду християнської віри, або церкви православної, чи лайки над священним писанням, той піддасться позбавлення всіх прав стану і заслання на поселення. Сим же покаранням піддаються і ті, які будуть свідомо продавати або іншим способом поширювати такі твори "[7].
Якщо ми згадаємо про розтин мощей в перші роки після революції, то можемо переконатися в тому, що багато в чому ця людина мав рацію.
Схожа історія була з відставним фельдфебелем Федором Алексєєнко: "грамоті був навчений на службі", де "ходив в гарнізонну бібліотеку", "вселяв односельчанам атеїстичні думки", "відкидав безсмертя душі", "стверджував, що" Закон Божий ", як предмет викладання , абсолютно зайвий ".
Часто судили п'яних за богохульство. Одного такого «богохульника» захищав в суді Ульянов (Ленін):
Подібні випадки були настільки поширеними, що в книзі завдань є така:
«З 128 осіб, засуджених Казанським окружним судом за богохульство і святотатство, тільки 47 осіб вчинили свій злочин, будучи тверезими. Скільки людей стали богохульниками і святотатцями через свого пияцтва? »[10]
Богохульство каралося в будь-якому випадку, навіть якщо людина не пам'ятав, що він сказав.
До кінця XIX століття обер-прокурор Святійшого синоду К. П. Побєдоносцев вирішив:
«Переламати хребет українському баптизму, штундизм і« редстокізму »(« пашковщіне »)» [11].
В кінці позаминулого століття, як вказує історик А. Клибанов, православна церква:
«Надавалася безсилою не тільки призупинити, але хоча б локалізувати натиск баптистської місії» [12].
Ситуація в цьому плані змінилася тільки після першої російської революції 1905 року, коли був виданий указ про зміцнення почав віротерпимості. Однак православна церква залишалася державною, а в 1906 році з'явилося карний кодекс про злочини релігійних, де злочином вважалося «богохуленіе і образу святині».
В ту пору «образа святині»:
«Проголошення лайливих слів на Бога (Святу Трійцю), Богородицю Діву Марію, безтілесних Сил і Святих угодників; предметом образи святині визнаються Святі Таїнства, Святе Письмо, ікони, мощі, ... християнська віра »[13].
І хоча після нових законів про «віротерпимість» жителям імперії дозволили вірити в інші культи, все ж діти повинні були дотримуватися «правильної релігії», тобто заборонялося:
«Виховування малолітніх за правилами не тієї віри, до якої вони повинні належати за умовами народження».
7. Cвод законів української Імперії 1857 року.
8. Питання історії релігії та атеїзму. Вип. X, 1962.
10. М.М.Беляев, С.М.Беляев Збірник завдань противоалкогольного змісту. М.: 1914 С. 19.
12. Клибанов А. І. Історія релігійного сектантства вУкаіни (60-ті роки ХІХ ст. - 1917 г.). - М. Наука, 1965. C. 209.