Благовіщення пресвятої богородиці

«Рада Предвічний відкриваючи Тобі, Отроковіце, Гавриїл предста ...» оспівує Свята Церква на початку святкової служби великого свята Благовіщення.

До 14 років Пресвята Діва виховувалася в храмі, а потім, згідно із законом, повинні була залишити храм, як повнолітня, і або повертатися до батьків, або вийти заміж. Священики хотіли видати її заміж, але Марія оголосила їм про свою обіцянку Богу - залишитися назавжди Дівою. Тоді священики заручили Її далекому родичу, 80-річному старця Йосипа (у нього вже було дві дочки і четверо синів), який також був нащадок Царя Давида, щоб він піклувався про Неї і охороняв Її дівоцтво.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

Святі отці Церкви - Афанасій Великий, Василій Великий, Іоанн Дамаскін - вказують, що під виглядом шлюбу Господь захистив Пресвяту Діву Марію від злоби ворога роду людського диявол, приховавши від нього таким чином, що Вона - Та Самая Благословенна Діва, проречена Ісаєю. Живучи в Галілейському місті Назареті, в будинку Йосипа, Пресвята Діва Марія вела таке ж скромне і відокремлене життя, як і при храмі.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

Одного разу Пресвята Діва Марія Новомосковскла Книгу пророка Ісаї, зупинилася на тому місці, де було сказано «ось діва прийме і народить Сина і назвеш ім'я Йому Еммануїл» (що означає з нами Бог) (Іс.7,14) й стала роздумувати про велич Тієї, яка удостоїться бути Матір'ю Бога. Всім серцем Свята Марія хотіла побачити Обраницю Божу і в глибокому смиренні бажала бути останньою Її служницею.

І ось є Їй ангел і вітає Її: «Радуйся, Благодатна. Господь з Тобою: благословенна Ти між жонами ». Ці слова стали першою «благою вістю» для людства після його гріхопадіння.

Вона ж, побачивши його, зніяковіла від слів його і міркувала, що означає це вітання.

І сказав до неї: «Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога; І ось ти в утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він же буде Великий, і Сином Всевишнього званий і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; І повік царюватиме Він у домі Якова, і царюванню Його не буде кінця. - Марія озвалась до Ангола: Як же станеться це, коли мужа не знаю? Ангел сказав Їй у відповідь: Дух Святий найде на тебе, і Сила Всевишнього осінить Тебе; тому й Святе, що народиться, буде Син Божий! ... Тоді Марія сказала: Ось Я ж Господня раба нехай буде мені згідно з словом твоїм. І відійшов від Неї Ангел »(Лк. 1: 28-38).

Вважається, що саме в цей момент відбулося таїнство втілення Сина Божого.

Якщо праведна Сарра прийняла звістку про народження від неї Ісаака з розгубленістю, а праведний Захарія при подібному передвісті про народження Предтечі Господнього вимагав від ангела знамення, то наскільки вище самих праведників є Пресвята Діва Марія, коли благовіщення про народження від Неї Христа - Спасителя, Сина Божого , надприродне, незбагненному, Божественному, сприймає без замішання, без недовіри.

Страшно навіть подумати, що могло б статися, якби на землі не знайшлося гідного для прийняття найвищого Дара Божого:

Таємниче зачаття Діви Марії, за вченням Православної церкви, відноситься до великої таємниці благочестя: в ньому людство принесло в дар Богу найчистіше його творіння - Діву, здатну стати матір'ю Сина Божого, а Бог, прийнявши дар, відповів на нього даром благодаті Святого Духа. Про те, яким чином, яким способом відбувається вселення Сина Божого в черево Пресвятої Діви, знає, по слову преподобного Іоанна Дамаскіна, "тільки Сам Бог, і не слід людині міркувати про природу того, що несповідимі і незбагненно".

Православна церква свято вірить, що Марія залишилася Дівою і після різдва первістка Ісуса, за пророцтвом (пр. Іез.44: 2). «І сказав мені Господь: Брама ця буде замкнена, не буде відчинена, і ніхто не ввійде в неї, бо Господь Бог Ізраеля, в неї ввійшов, і вона буде замкнена». На іконах Богородиці зображується три зірки - на плечах і на головному покриві Пресвятої Діви. Вони символізують дівоцтво, збережене Їй до Різдва, в Різдво і після Різдва Христового.

За словами святителя Феофана Затворника Благовіщення тісно пов'язане з встановленням таїнства Тіла і Крові. «Ми беремо участь істинного Тіла і істинної Крові Христових, - тих самих, які у втіленні прийняті від Пренепорочної кровей Пречистої Діви Богородиці. Таким чином, у втіленні, совершившемся на годину благовіщення, покладені основи таїнства Тіла і Крові. І нині це наводиться на пам'ять всім християнам, щоб, пам'ятаючи те, шанували Пресвяту Богородицю істинної Матір'ю своєю, не як молитовницю тільки і Заступницю, але і як пітательніцу всіх. Діти харчуються молоком матері, а ми харчуємося Тілом і Кров'ю, які від Пресвятої Діви Богородиці. Харчуючись так, ми п'ємо істотно молоко з грудей Її ».

Святий Іоанн Златоуст називав Благовіщення «коренем свят», початком всіх інших. У стародавніх християн він носив різні назви: "Зачаття Христа", "Благовіщення про Христа", "Початок спокутування", "Благовіщення Ангела Марії", - і тільки в VII столітті йому було засвоєно назавжди найменування "Благовіщення Пресвятої Богородиці". Протягом V-VIII ст. внаслідок єресей, що принижують Особа Богоматері, свято було особливо звеличений в Церкві. У VIII столітті св. Іоанн Дамаскін і Феофан, митрополит Нікейський, склали святкові канони, які і тепер співаються Церквою.

Події Благовещеніябилі описані єдиним євангелістом - апостолом Лукою. Існують ще апокрифічні тексти, але онине змінюють загальної історії Благовіщення, а додають до неї ряд подробиць. В апокрифах - так званому «Протоєвангелії Якова» і «Євангелії псевдо-Матвія» ( «Книзі про різдво Блаженніший Марії і дитинство Спасителя») розповідається про два явища Ангела. Спочатку Гавриїл з'явився Діві біля колодязя і лише потім в будинку Йосипа, де Вона по випав жереб пряла пурпурову завісу для єрусалимського храму. Ці апокрифічні перекази значно вплинули на іконографію свята.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

Сюжет Благовіщення здавна популярний у релігійному живопису. Його іконографія стала складатися дуже рано. Основними його атрибутами стали: лілія - ​​символ непорочності Діви Марії; прядка, веретено (з червоною пряжею) - образ плоті Христової; книга пророка Ісаї, яку Новомосковскет Марія; райська гілка в руці архангела Гавриїла; оливкова гілка - символ примирення Бога і творіння; колодязь - символ чистоти Марії. Перші зображення з'явилися вже в II столітті в римських катакомбах, наприклад, на стіні усипальниці святий Прискиллу. Вони сформувалися остаточно в епоху середньовіччя, знайшовши найбільш завершене втілення в роботах XV століття.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

У іконописної традиції прийнято, щоб одне крило архангела залишалося скерований за спиною, а інше - піднято на знак вітання. Це символічне рух увійшов в православний богослужбовий лад і відбувається дияконом при проголошенні ектений. Він піднімає правою рукою орарь - образ воздеванія Ніжин крила в знак вітання і поваги. Благовіщення перекладається з грецької як блага вість. Традиційно в православної церкви ікона Благовіщення розміщується на Царських вратах в оточенні чотирьох євангелістів. Таким чином, вся символіка Царських врат виходить пов'язаної з Євангелією: «... через Благовіщення Слово стало тією плоттю, яку ми можемо скуштувати в Причасті. А взяти участь в цій Вічної Трапези ми можемо лише тому, що покликані апостолами-благовісниками ». Врата є додатковим символом Богородиці (образ з старозавітного пророцтва Єзекіїля про звернених на схід «в'язнів» дверях, якими входить Господь).

Найперша «Благовіщення» в українському мистецтві, (1040-ті рр) - мозаїка на двох стовпах в київському соборі Святої Софії.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

Благовіщення, мозаїки на двох стовпах Софії Київської, ок. 1040 р

Найстаріше зображення сцени в українському мистецтві. В руках у Богоматері - червона пряжа, яка прийшла з апокрифічних оповідань.

Серед українських ікон на цей сюжет варто відзначити «Устюжское Благовіщення», написане в XII столітті в Великому Новгороді, ікони Рубльова і Данила Чорного, а також фреску Діонісія в соборі Різдва Богородиці. До більш пізнього часу відносяться роботи Боровиковського.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

Благовіщення Устюжское. 30-40-і рр. XII в.

У Московському Кремлі раніше особливо шанували чудотворна ікона Благовіщення. Легенда розповідає, що за царювання Івана Грозного вона чудесним чином з'явилася написаної на стіні Кремлівської вежі. Її поява була пов'язана з молитвами Пресвятої Богородиці про своє звільнення якогось невинно засудженого в'язня, що містився в башті. Дізнавшись про "самопісанной" іконі, цар Іван Коломия звільнив ув'язненого. Незабаром біля чудотворної ікони була збудована дерев'яна каплиця, потім кам'яний храм, а вежу стали називати Благовіщенська.

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

Благовіщенський собор Московського кремля

Благовіщення пресвятої богородиці
Благовіщення пресвятої богородиці

По слову Святійшого Патріарха, ця виконана глибокого сенсу традиція «символізує, що птахи вже не в клітці, а на волі, нагадує, що і в нашій вільній волі - пошук Царства Божого».

Цю традицію свята Благовіщення дуже любив св. Патріарх Тихон, в це свято він і закінчив свій сповідницький шлях, випустивши до Бога свою душу.

Євангельські слова архангела Гавриїла і праведної Єлизавети утворили відому молитву - Пісня Пресвятій Богородиці: «Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословив Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї, яко Спаса народила еси душ наших ».

Твір Франца Шуберта «Третя пісня Еллен» часто неточно називають «Ave Maria Шуберта», хоча в дійсності текст, на який написана ця музика, взятий з німецького перекладу поеми Вальтера Скотта про кельтської Владичице Озера ( «Діва Озера» 1810 рік) і включає тільки перші два слова молитви. Згодом Ave Maria цілком стали співати на музику цієї пісні Шуберта, хоча композитор і не мав цього на увазі.

На Русі завжди з благоговінням ставилися до свята Благовіщення. Православні не працювали в цей день і строго дотримувалися цього правила. Говорили, що в цей день «дівчина коси не пасе, а птах гнізда не в'є». День Благовіщення вважався днем ​​милосердя. Люди відвідували ув'язнених у в'язницях, давали милостиню. Для жебраків влаштовувалися обіди в царських палатах, під час яких Государ сам обдаровував будинків щедрою милостинею.

Сьогодні спасіння нашого початок, і від віку таїнства явище; Син Божий сином Діви, і Гавриїл благодать благовістить. Тому і ми з ним до Богородиці заволав: Радій, благодатна, Господь з Тобою!

Кондак свята, гл. 8
Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна воспесуем Ти раби Твої, Богородице, але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.

Схожі статті