Благовіщення пресвятої богородиці
«Рада Предвічний відкриваючи Тобі, Отроковіце, Гавриїл предста ...» оспівує Свята Церква на початку святкової служби великого свята Благовіщення.
До 14 років Пресвята Діва виховувалася в храмі, а потім, згідно із законом, повинні була залишити храм, як повнолітня, і або повертатися до батьків, або вийти заміж. Священики хотіли видати її заміж, але Марія оголосила їм про свою обіцянку Богу - залишитися назавжди Дівою. Тоді священики заручили Її далекому родичу, 80-річному старця Йосипа (у нього вже було дві дочки і четверо синів), який також був нащадок Царя Давида, щоб він піклувався про Неї і охороняв Її дівоцтво.
Святі отці Церкви - Афанасій Великий, Василій Великий, Іоанн Дамаскін - вказують, що під виглядом шлюбу Господь захистив Пресвяту Діву Марію від злоби ворога роду людського диявол, приховавши від нього таким чином, що Вона - Та Самая Благословенна Діва, проречена Ісаєю. Живучи в Галілейському місті Назареті, в будинку Йосипа, Пресвята Діва Марія вела таке ж скромне і відокремлене життя, як і при храмі.
Одного разу Пресвята Діва Марія Новомосковскла Книгу пророка Ісаї, зупинилася на тому місці, де було сказано «ось діва прийме і народить Сина і назвеш ім'я Йому Еммануїл» (що означає з нами Бог) (Іс.7,14) й стала роздумувати про велич Тієї, яка удостоїться бути Матір'ю Бога. Всім серцем Свята Марія хотіла побачити Обраницю Божу і в глибокому смиренні бажала бути останньою Її служницею.
І ось є Їй ангел і вітає Її: «Радуйся, Благодатна. Господь з Тобою: благословенна Ти між жонами ». Ці слова стали першою «благою вістю» для людства після його гріхопадіння.
Вона ж, побачивши його, зніяковіла від слів його і міркувала, що означає це вітання.
І сказав до неї: «Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога; І ось ти в утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він же буде Великий, і Сином Всевишнього званий і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; І повік царюватиме Він у домі Якова, і царюванню Його не буде кінця. - Марія озвалась до Ангола: Як же станеться це, коли мужа не знаю? Ангел сказав Їй у відповідь: Дух Святий найде на тебе, і Сила Всевишнього осінить Тебе; тому й Святе, що народиться, буде Син Божий! ... Тоді Марія сказала: Ось Я ж Господня раба нехай буде мені згідно з словом твоїм. І відійшов від Неї Ангел »(Лк. 1: 28-38).
Вважається, що саме в цей момент відбулося таїнство втілення Сина Божого.
Якщо праведна Сарра прийняла звістку про народження від неї Ісаака з розгубленістю, а праведний Захарія при подібному передвісті про народження Предтечі Господнього вимагав від ангела знамення, то наскільки вище самих праведників є Пресвята Діва Марія, коли благовіщення про народження від Неї Христа - Спасителя, Сина Божого , надприродне, незбагненному, Божественному, сприймає без замішання, без недовіри.
Страшно навіть подумати, що могло б статися, якби на землі не знайшлося гідного для прийняття найвищого Дара Божого:
Таємниче зачаття Діви Марії, за вченням Православної церкви, відноситься до великої таємниці благочестя: в ньому людство принесло в дар Богу найчистіше його творіння - Діву, здатну стати матір'ю Сина Божого, а Бог, прийнявши дар, відповів на нього даром благодаті Святого Духа. Про те, яким чином, яким способом відбувається вселення Сина Божого в черево Пресвятої Діви, знає, по слову преподобного Іоанна Дамаскіна, "тільки Сам Бог, і не слід людині міркувати про природу того, що несповідимі і незбагненно".
Православна церква свято вірить, що Марія залишилася Дівою і після різдва первістка Ісуса, за пророцтвом (пр. Іез.44: 2). «І сказав мені Господь: Брама ця буде замкнена, не буде відчинена, і ніхто не ввійде в неї, бо Господь Бог Ізраеля, в неї ввійшов, і вона буде замкнена». На іконах Богородиці зображується три зірки - на плечах і на головному покриві Пресвятої Діви. Вони символізують дівоцтво, збережене Їй до Різдва, в Різдво і після Різдва Христового.
За словами святителя Феофана Затворника Благовіщення тісно пов'язане з встановленням таїнства Тіла і Крові. «Ми беремо участь істинного Тіла і істинної Крові Христових, - тих самих, які у втіленні прийняті від Пренепорочної кровей Пречистої Діви Богородиці. Таким чином, у втіленні, совершившемся на годину благовіщення, покладені основи таїнства Тіла і Крові. І нині це наводиться на пам'ять всім християнам, щоб, пам'ятаючи те, шанували Пресвяту Богородицю істинної Матір'ю своєю, не як молитовницю тільки і Заступницю, але і як пітательніцу всіх. Діти харчуються молоком матері, а ми харчуємося Тілом і Кров'ю, які від Пресвятої Діви Богородиці. Харчуючись так, ми п'ємо істотно молоко з грудей Її ».
Святий Іоанн Златоуст називав Благовіщення «коренем свят», початком всіх інших. У стародавніх християн він носив різні назви: "Зачаття Христа", "Благовіщення про Христа", "Початок спокутування", "Благовіщення Ангела Марії", - і тільки в VII столітті йому було засвоєно назавжди найменування "Благовіщення Пресвятої Богородиці". Протягом V-VIII ст. внаслідок єресей, що принижують Особа Богоматері, свято було особливо звеличений в Церкві. У VIII столітті св. Іоанн Дамаскін і Феофан, митрополит Нікейський, склали святкові канони, які і тепер співаються Церквою.
Події Благовещеніябилі описані єдиним євангелістом - апостолом Лукою. Існують ще апокрифічні тексти, але онине змінюють загальної історії Благовіщення, а додають до неї ряд подробиць. В апокрифах - так званому «Протоєвангелії Якова» і «Євангелії псевдо-Матвія» ( «Книзі про різдво Блаженніший Марії і дитинство Спасителя») розповідається про два явища Ангела. Спочатку Гавриїл з'явився Діві біля колодязя і лише потім в будинку Йосипа, де Вона по випав жереб пряла пурпурову завісу для єрусалимського храму. Ці апокрифічні перекази значно вплинули на іконографію свята.
Сюжет Благовіщення здавна популярний у релігійному живопису. Його іконографія стала складатися дуже рано. Основними його атрибутами стали: лілія - символ непорочності Діви Марії; прядка, веретено (з червоною пряжею) - образ плоті Христової; книга пророка Ісаї, яку Новомосковскет Марія; райська гілка в руці архангела Гавриїла; оливкова гілка - символ примирення Бога і творіння; колодязь - символ чистоти Марії. Перші зображення з'явилися вже в II столітті в римських катакомбах, наприклад, на стіні усипальниці святий Прискиллу. Вони сформувалися остаточно в епоху середньовіччя, знайшовши найбільш завершене втілення в роботах XV століття.
У іконописної традиції прийнято, щоб одне крило архангела залишалося скерований за спиною, а інше - піднято на знак вітання. Це символічне рух увійшов в православний богослужбовий лад і відбувається дияконом при проголошенні ектений. Він піднімає правою рукою орарь - образ воздеванія Ніжин крила в знак вітання і поваги. Благовіщення перекладається з грецької як блага вість. Традиційно в православної церкви ікона Благовіщення розміщується на Царських вратах в оточенні чотирьох євангелістів. Таким чином, вся символіка Царських врат виходить пов'язаної з Євангелією: «... через Благовіщення Слово стало тією плоттю, яку ми можемо скуштувати в Причасті. А взяти участь в цій Вічної Трапези ми можемо лише тому, що покликані апостолами-благовісниками ». Врата є додатковим символом Богородиці (образ з старозавітного пророцтва Єзекіїля про звернених на схід «в'язнів» дверях, якими входить Господь).
Найперша «Благовіщення» в українському мистецтві, (1040-ті рр) - мозаїка на двох стовпах в київському соборі Святої Софії.
Благовіщення, мозаїки на двох стовпах Софії Київської, ок. 1040 р
Найстаріше зображення сцени в українському мистецтві. В руках у Богоматері - червона пряжа, яка прийшла з апокрифічних оповідань.
Серед українських ікон на цей сюжет варто відзначити «Устюжское Благовіщення», написане в XII столітті в Великому Новгороді, ікони Рубльова і Данила Чорного, а також фреску Діонісія в соборі Різдва Богородиці. До більш пізнього часу відносяться роботи Боровиковського.
Благовіщення Устюжское. 30-40-і рр. XII в.
У Московському Кремлі раніше особливо шанували чудотворна ікона Благовіщення. Легенда розповідає, що за царювання Івана Грозного вона чудесним чином з'явилася написаної на стіні Кремлівської вежі. Її поява була пов'язана з молитвами Пресвятої Богородиці про своє звільнення якогось невинно засудженого в'язня, що містився в башті. Дізнавшись про "самопісанной" іконі, цар Іван Коломия звільнив ув'язненого. Незабаром біля чудотворної ікони була збудована дерев'яна каплиця, потім кам'яний храм, а вежу стали називати Благовіщенська.
Благовіщенський собор Московського кремля
По слову Святійшого Патріарха, ця виконана глибокого сенсу традиція «символізує, що птахи вже не в клітці, а на волі, нагадує, що і в нашій вільній волі - пошук Царства Божого».
Цю традицію свята Благовіщення дуже любив св. Патріарх Тихон, в це свято він і закінчив свій сповідницький шлях, випустивши до Бога свою душу.
Євангельські слова архангела Гавриїла і праведної Єлизавети утворили відому молитву - Пісня Пресвятій Богородиці: «Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословив Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї, яко Спаса народила еси душ наших ».
Твір Франца Шуберта «Третя пісня Еллен» часто неточно називають «Ave Maria Шуберта», хоча в дійсності текст, на який написана ця музика, взятий з німецького перекладу поеми Вальтера Скотта про кельтської Владичице Озера ( «Діва Озера» 1810 рік) і включає тільки перші два слова молитви. Згодом Ave Maria цілком стали співати на музику цієї пісні Шуберта, хоча композитор і не мав цього на увазі.
На Русі завжди з благоговінням ставилися до свята Благовіщення. Православні не працювали в цей день і строго дотримувалися цього правила. Говорили, що в цей день «дівчина коси не пасе, а птах гнізда не в'є». День Благовіщення вважався днем милосердя. Люди відвідували ув'язнених у в'язницях, давали милостиню. Для жебраків влаштовувалися обіди в царських палатах, під час яких Государ сам обдаровував будинків щедрою милостинею.
Сьогодні спасіння нашого початок, і від віку таїнства явище; Син Божий сином Діви, і Гавриїл благодать благовістить. Тому і ми з ним до Богородиці заволав: Радій, благодатна, Господь з Тобою!
Кондак свята, гл. 8
Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна воспесуем Ти раби Твої, Богородице, але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.