Біологія для студентів - 32
Розвиток характеризується насамперед своєю невідривно від руху, зміни. Але це - не окремі зміни, а безліч, комплекс, система змін в складі елементів, в структурі, тобто в рамках якості підсистем даної матеріальної системи.
Таким чином, основними ознаками розвитку є: 1) якісний характер змін, 2) їх незворотність і 3) спрямованість. Розвиток є об'єктивне явище, феномен матеріальної і духовної реальності. Воно у відомому відношенні не залежить від суб'єкта пізнання, суб'єкт же пізнає і оцінює цей процес. Складність розвитку та інші причини зумовлюють неоднозначність його трактувань, різноманітність його інтерпретацій.
Основні концепції розвитку ( "моделі діалектики").
Однією з перших в історії філософії була класична модель діалектики, представлена працями німецьких філософів XVIII - XIX століть - Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля. Це була раціоналістична, логіко-гносеологічна модель діалектики.
Визрівання ідей діалектики всередині природних наук в першій половині XIX століття створило основні теоретичні передумови для появи відразу декількох концепцій розвитку: діалектико-матеріалістичної, градуалістської і натуралістской (або "сциентистской").
Найбільш видатним представником градуалістської моделі розвитку, які надали великий вплив на європейську філософію другої половини XIX --начала XX в. був англійський філософ Г. Спенсер (1820-1903).
Г. Спенсер проголошував і обгрунтовував положення про загальну поступової еволюції всієї природи. З його точки зору, в основі загальної еволюції лежить процес механічного перерозподілу часток матерії, а сама еволюція йде в напрямку від однорідності до різнорідності, від різнорідності до ще більшої різнорідності. "Формула еволюції", на його думку, така: диференціація і інтеграція матерії і руху, що відбуваються згідно механічним законам напрямку руху по лінії найменшого опору і угруповання.
Складовими частинами спенсеровской трактування розвитку були ідея зводиться вищих форм руху матерії до нижчих.
Як філософська концепція ідея розвитку найбільш розгорнуто була сформульована Гегелем, але вона мала ідеалістичний характер і ставилася до розвитку об'єктивного духу, абсолютної ідеї, яка існує незалежно від чийогось свідомості. Якщо звільнити гегелівську концепцію від вельми складних спекулятивно-ідеалістичних формулювань, то її раціональний сенс зводиться до того, що за законами діалектики розвиваються думку, система ідей або теорія. Оскільки ж між мисленням і буттям в філософії Гегеля постулюється тотожність, то тим самим закони діалектики виявляються застосовними і до буття.
Найбільш конструктивним принципом гегелівської діалектики вважається знаменита тріада, яка описувала загальний хід розвитку думки. Згідно тріаді, розвиток починається з певного позитивного затвердження, або тези. Потім цю тезу піддається запереченню, і таким шляхом виникає антитеза. Нарешті, завдяки порівнянню і об'єднанню тези і антитези з'являється їх синтез.
На відміну від ідеалістичної діалектики в марксистській філософії завжди підкреслювався матеріалістичний характер розвитку, що здійснюється в природі і суспільстві.
Сукупність розроблених принципів діалектики може бути представлена в наступному переліку:
- загальна взаємозв'язок всіх явищ;
- загальність руху і розвитку;
- джерело розвитку - становлення і розв'язання суперечностей;
- взаємозв'язок кількісних і якісних змін як прояв механізму розвитку;
- розвиток через заперечення;
- заперечення заперечення як прояв спрямованості процесів розвитку;
- суперечливе єдність загального і одиничного, сутності і явища, форми і змісту, необхідності і випадковості, можливості і дійсності та ін.
Єдність і боротьба протилежностей. Ключовим моментом діалектичної концепції розвитку є принцип суперечності. У марксистському варіанті діалектики він отримав статус закону (єдності і боротьби протилежностей). Його формулювання говорить: джерелом і рушійною силою будь-якого розвитку є становлення і розв'язання суперечностей в самій сутності, що розвиваються предметів.
Діалектичний характер розвитку має на увазі також наявність в його динаміці різких переходів від однієї стадії до іншої.
Взаємозв'язок кількості і якості. Механізм такого переходу висловлює інший діалектичний принцип (закон) - взаємозв'язку кількісних і якісних змін. Його формулювання така: кількісні зміни, поступово накопичуючись, рано чи пізно порушують кордон заходи предмета і викликають зміну його якості, що здійснюється в стрибкоподібної формі.
- Спрямованість розвитку: прогрес і регрес
Напрямок розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого, називається прогресом.
Поняттю прогресу протилежно поняття регресу. Для регресу характерні рух від вищого до нижчого, процеси деградації, повернення до вичерпали себе формам і структурам.
Протягом майже всієї історії розвитку філософської думки в ряду з іншими фундаментальними ідеями істотне місце займала ідея прогресу. Велика частина людства, перш за все мислителі, вірує в прогрес, тобто не тільки в еволюцію, а в поступальний рух людства до однієї вищої розумної мети, до ідеалу загального блага, який спокутує все жертви, всі страждання. І хоча іноді, як говорив Г. Лейбніц, і зустрічається зворотній рух на зразок ліній з поворотами, проте врешті-решт прогрес запанує і восторжествує. Г.В.Ф. Гегель визначав всесвітню історію як "прогрес у свідомості свободи - прогрес, який ми можемо пізнати в його необхідності".
Питання про прогрес - це не просте питання умогляду, а життєве питання про долю людини і всього людства, а в ще більш широкому плані - і всього світового буття.
Що ж взагалі таке прогрес? За змістом - це розвиток на краще. Але що таке - це найкраще і як же може розвиток на краще принести погане? Тут є дві сторони.
Солідарність об'єднує народи і сприяє їх прогресу: розумний сенс людства не може полягати в нескінченному породженні борються, ворогуючих, воюючих держав, що змагаються в величині і руйнівну силу і пожирають один одного, використовуючи все більш смертоносну зброю.
У XX ст. з'явилися соціологічні теорії, які відмовилися від оптимістичного погляду на розвиток суспільства, характерного для ідей прогресу. Замість них пропонуються теорії циклічного круговороту, песимістичні ідеї "кінця історії", глобальних екологічних, енергетичних і ядерних катастроф.
Одну з точок зору з питання про прогрес висунув філософ і соціолог Карл Поппер, який писав: "Якщо ми думаємо, що історія прогресує або що ми змушені прогресувати, то ми здійснюємо таку ж помилку, як і ті, хто вірить, що історія має сенс , який може бути в ній відкритий, а не надано їй. Адже прогресувати - значить рухатися до якоїсь мети, яка існує для нас як для людських істот. для історії це неможливо. прогресувати можемо тільки ми, людські індивідууми, і ми можемо робити це, захищаючи і посилюючи ті емократіческіе інститути, від яких залежить свобода, а разом з тим і прогрес. Ми досягнемо в цьому великих успіхів, якщо глибше усвідомлюємо той факт, що прогрес залежить від нас, від нашої пильності, від наших зусиль, від ясності нашої концепції щодо наших цілей і реалістичного вибору таких цілей ".
Втішна впевненість, що все добре і розумне в кінці кінців переможе і непереможне, не має жодного підґрунтя в механистическом світогляді: адже тут все абсолютна випадковість. І чому ж та сама випадковість, яка нині звеличили розум, завтра його не потоп, і яка нині робить доцільними знання і істину, завтра не зробить так само доцільними невігластво і оману? Або історія не знає краху і загибелі цілих цивілізацій? Або вона свідчить про правильне і неправильне прогрес?
Розвиток - це основний предмет вивчення діалектики, пізнання законів якої дає можливість управляти процесами розвитку, змінювати світ відповідно до об'єктивними законами і потребами людини.
Прогрес і регрес - це найбільш загальні, протилежні за своїми характеристиками, різноспрямовані і разом з тим невіддільні одна від одної, діалектично взаємопов'язані тенденції розвитку.
Прогрес - тип розвитку громадських систем або людства в цілому, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від простого до складного, від менш досконалого до більш досконалого на відміну від регресу - рухи назад, тому, від більш високих і досконалих форм до нижчих і менш досконалим. Прогресивний розвиток суспільства в цілому не виключає протилежно спрямованого процесу спрощення, деградації окремих його функцій або органів.
Будучи діалектично протилежними, прогрес і регрес пов'язані між собою нерозривно, включені один в одного. Кожен прогрес в органічному розвитку є разом з тим і регресом, бо він закріплює однобічний розвиток і виключає можливість розвитку в багатьох інших напрямках.