Батіг і кішки тілесні покарання вУкаіни (18)
Катування та тілесні покарання були широко представлені в українській історії: від членоушкодження, такого як відрізання вух і виривання ніздрів, до принизливих форм, як виставляння біля ганебного стовпа і таврування. І чим менше на Русі ставало вільних людей, тим більшу різноманітність набували покарання: батоги, різки, диба, колесування, кішки і линьки, кийки. Арсенал катів ріс, а в свідомість народу палицями вбивалися думка про страх і покірності.
Карамзін вважав, що тортури вУкаіни поширилися під впливом татаро-монгольського ярма. Інші вважають, що традиція тілесних покарань прийшла до нас разом з релігією з Візантії. Дійсно, ще до татаро-монгольської навали можна зустріти безліч згадок про тілесні покарання в різних джерелах. Наприклад, в Руській Правді згадується рукоприкладство до холопам і закупам: «Аще-пан б'є закупа за справу, то без провини є», хоча переважно покарання були представлені у вигляді штрафів. А в Судебник Казимира 1368 року побоями карали чоловіків за перший випадок крадіжки. Разом із тим у тій же Руській Правді призначалися ордалії - випробування вогнем і водою, які представляли собою Суд божий. Наприклад, обвинувачений повинен був тримати руки над вогнем або дістати кільце з окропу, його могли катувати розпеченим залізом або поставити до хреста і змусити тримати вгорі руки - хто перший їх опустить, той і винен. Передбачалося, що винести ці випробування без божої допомоги людина не в силах, і вже тоді вони зізнавалися борошном.
Тортури на Русі поширилися під впливом татаро-монгольського ярма
Але ярмо дійсно зробило сильний вплив на застосування подібного роду покарань - з приходом татаро-монголів тортури стали застосовуватися майже до всіх станів. Крім того, саме ярмо ми зобов'язані практикою покарання батогом, яка вважалася однією з найбільш жорстоких і болісних. Кат відходив від злочинця на кілька кроків, з силою замахувався, і, наближаючись до людини, опускав батіг на спину так, щоб її стосувався тільки хвіст батога. Кунта здирав зі спини шкіру, залишаючи сліди «так, ніби великий ремінь вирізаний ножем мало до кістки». Через якийсь час батіг зм'якшувався від крові і ударів, і його міняли на новий. При цьому кількість ударів батогом рідко чітко обмовлялося.
У Судебнике 1497 року тілесні покарання, тортури і смертна кара були офіційно узаконені: «А на кого тать возмолвіт, іно того опитаті ...». Крім того, вводилася торгова страту, яку вважали прихованої стратою. На торговій площі злочинця били батогом. В середньому, людина могла витримати до 50 ударів, а після помирав від больового шоку або крововтрати. Але все залежало ще від того, як бити: іноді, людям одним ударом ламали хребет, іноді спеціально били по нирках, і людина помирала через пару днів в муках, іноді били не сильно і людина витримував до 300 ударів. Даний вид покарання був широко поширений, причому не тільки за тяжкі злочини, такі як образа найяснішого, але і за незначні, наприклад, за матірну лайку.
Одним з яскравих періодів розквіту тортур і страти стало правління Івана Грозного. Правда, це було більше обумовлено особистістю правителя, ніж законами. Людей підвішували вниз головою, різали на шматки, обливали окропом або крижаною водою, вішали, садили на палю. Катування інших доставляло царю задоволення і носило часто розважальний характер. Іноді, спостерігаючи за покараннями, Коломия не витримував і сам замінював катів. Але повинна зазначити, що Іван Коломия був людиною свого часу, оскільки в Середньовічній Європі покарання іноді були куди більш жорстокими і кривавими.
Кийки вважалися більш легким покаранням, ніж батіг. Вони представляли собою товсті прути або палиці з обрізаним кінцем. Господа били ними слуг, батогами карали за невиплату податків, за злодійство, погані слова про царя, за лжесвідчення та ін. «Був битий батогами селянин Іван Григор'єв за те, що п'яний назвав свого сина государевим насінням». Винного клали на землю обличчям вниз, один кат сідав йому на шию, інший - на ноги. Вони брали по два прута і били по спині до тих пір, поки людина не кричав, що «винен». Тільки тоді катування припинялася. Бити по животу, литок і стегон вважалося беззаконням.
Крім цього, було поширене закопування заживо так, щоб на поверхні залишалася тільки голова. Злочинцеві не давали води та їжі. Фальшивомонетникам заливали в горло метал. Соборним Укладенням 1649 року встановлювалися покарання за злодійство у вигляді таврування, відрізання вуха, за інші злочини призначали виривання ніздрів, четвертування, більше 100 ударів батогом і ін. За Укладення руку відрубували тим, хто в присутності государя замахувався на кого-небудь зброєю, за крадіжку коні, або за третє злодійство. Один палець відсікали за легку рану, кисть лівої руки за повторне злодійство або замах на пана. А лівої руки і правої ноги можна було позбутися за розбій або церковну крадіжку.
Петро I ввів нові види тортур на німецький манер
За Петра ці покарання були також поширені - людей таврували або орлом ( «заорліть в щоку»), або буквою «В», щоб нечесну людину було видно здалеку. Покарання торгової стратою позбавляло людину честі і права служити солдатом. До речі, для солдатів Петро теж ввів нові види тілесних покарань і тортур. Наприклад, були поширені шпіцрутени на німецький манер. Вони представляли собою гнучкі прути по 2 метри в довжину і 4,5 см в діаметрі. Солдат вибудовували в два ряди з прутами в руках. Провинився роздягали до пояса, руки прив'язували до рушниці, а багнет направляли на-віч, щоб він не міг ухилитися. Після цього злочинець повинен був пройти між рядами і на нього з обох боків сипалися удари. Застосовувалися шпіцрутени не тільки як військове покарання, але і за чарування, ідолопоклонство, перелюбство, богохульство.
Ще одним нововведенням були кішки і линьки. Кішки - це четирехвостние батоги з вузликами на кінцях, які були введені в 1720 році як покарання для матросів, а при Ганні Іоановні ними стали сікти ще і повій (до цього їх били батогом або батогами). Шматки каната з вузлами називалися линьками, їх застосовували тільки для покарання матросів за дисциплінарні провини.
Взагалі, Петро відрізнявся жорстокістю по відношенню до фізичних покарань. Наприклад, у нього була ціла колекція кийків, які він часто пускав у хід. Не раз ними діставалося князю Меньшикову. Одного разу, Петро до крові побив його за те, що князь посмів танцювати в шаблі, Лефорта він міг кинути на підлогу і топтати ногами. Іноді, цар навіть забивав на смерть тих, що провинилися. Одному придворному, який не встиг зняти капелюх перед государем, дісталося кийком по голові, після чого він помер.
Досить тільки згадати, як Петро розправився зі стрільцями. Голови бунтівників було наказано рубати не тільки катам, але і суддям з боярами. Навколо Москви ставили шибениці, число страчених перевалило за 1500 осіб. Петро був навіть готовий вбити сестру Софію, але змилувався. Однак для науки їй повісив 200 стрільців у Новодівичого монастиря, де була заточена Софія.
«Ранок стрілецької страти», В. І. Суриков, 1881
Тілесні покарання для селян скасували в 1904 році
Поступово ситуація починає змінюватися. Наприклад, забороняється проводити екзекуції в святкові дні. У 1754 році скасовують «натуральну» смертну кару. Катерина II під впливом європейських гуманістичних ідей намагалася пом'якшити ситуацію з тілесними покараннями. У 1765 році скасували катування малолітніх, а в 1785 році Жалуваноїграмотою звільнили дворян від тілесних покарань. Пізніше послаблення торкнулися купців і священнослужителів, а ось для простого народу мало що змінилося. За часів Павла I болісні тортури і страти повернулися. Але після намітилася тенденція щодо пом'якшення поглядів держави в цих питаннях, результатом яких стала часткова відміна тілесних покарань в 1863 році, а в 1904 році скасували тілесні покарання для селян і малолітніх ремісників, останній групі, до яких застосовувалися фізичні покарання.