Азбука порятунку - шлюбні палати
Притча про десять дів
Тоді Царство Небесне буде подібне до десяти дів, що побрали каганці свої, та й пішли зустрічати молодого. З них п'ять було мудрих і п'ять нерозумних. Нерозумні ж, узявши каганці, не взяли із собою оливи. Мудрі ж, разом із своїми взяли олії в судинах своїх. А коли забаривсь, то всі задрімали й поснули. Але опівночі пролунав крик: «Ось молодий, виходьте назустріч йому». Тоді встали всі ті діви, і каганці свої наготували. Нерозумні ж сказали до мудрих: «Дайте нам із своєї оливи, бо наші каганці ось гаснуть». Мудрі ж відповіли: «Щоб, бува, нам і у вас, підіть краще до продавців, і купіть собі». Коли ж пішли вони купувати, прийшов жених, і готові ввійшли з ним на весілля, і замкнені двері були А потім прийшла й решта дів і казала: «Господи! Господи! відчини нам ». Він же сказав їм у відповідь: «Істинно кажу вам: не знаю вас». Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський (Мф.25: 1-13).
Чи можуть гості весільні сумувати.
Тоді приступили до Нього Іванові учні та й кажуть: Чому ми і фарисеї постимо, а Твої учні не постять? І сказав їм Ісус: чи можуть гості весільні сумувати, поки з ними ще є молодий? Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть (Мф.9: 14,15).
Якщо знаєш, що ... увійдеш ти в шлюбний чертог разом з нареченим
Від страху Твого, Господи, - вигукує Ісая, -ми зачали в утробі, і мучились, і народили дух порятунку, яким вагітніли на землі (Іс. 26: 17-18). Знову ж і у Еклезіаста написано, що як кості зростають в утробі вагітної, так і шляхи вітру, тобто Духа (Екл. 11: 5). Справді, як Сама Свята Діва носила Його у плоті, так і прийняли Благодать Святого Духа носять Його в серці своєму, по слову Апостола, говорить про вселення Христа за внутрішнім чоловіком через віру в серця наші, щоб, закорінені й основані в любові, ми змогли стати поруч з усіма святими (Еф. 3: 16-18); і ще: Скарб сей у глиняних посудинах, щоб надлишок сили йшов від Бога, а не від нас (2 Кор. 4: 7). Якщо збулося в тебе та річ, що перетворюємося в той же образ від слави в славу (2 Кор. 3:18); якщо виповнилося на тобі вислів Апостола, з якого випливає: Так панує мир Божий в серцях ваших (Кол. 3:15) і в розумі вашому (який є Ісус Христос); якщо ти досяг ступені, коли з темряви світло осяяло наші серця знання слави Божої (2 Кор. 4: 6); якщо виповнилося в тобі слово про те, що так стегна ваші ручні позасвічувані, і будьте як слуги, які очікують свого пана, коли він повернеться з шлюбу (Лк. 12:36), та не замкнені уста твої, не знайшовши жодного виправдання , серед святих; якщо знаєш, що є масло в посудині твоєму, як у мудрих дів, і не будеш ти залишений поза дверей, але ввійдеш в шлюбний чертог разом з нареченим (Мф. 25: 4); якщо відчув, що дух твій, і душа твоя, і тіло твоє досягли непорочного єднання і воскреснуть в день Господа нашого Ісуса Христа чистими; якщо бездоганним і неосудно став ти перед своєю совістю і немовлям, по слову Спасителя, який сказав: не бороніть дітям прийти до Мене; бо таких є Царство Небесне (Мт. 19:14), - якщо справді ти став Його нареченою і Його Дух Святий прийняв частину в тобі, сущому ще в тілі, то чекай Царства, якщо ж ні, то чекай скорботи і стогонів, тому що сором і ганьба осягнуть тебе перед лицем святих. Знай одне, що як якась дівчина в світі цьому, прокидаючись щодня вранці, ні за яку справу не береться, поки не прикрасить себе для нареченого свого, оглянувши себе багато разів в дзеркалі, чи немає вади на обличчі її, - бо маючи ваду вона не буде угодна нареченому своєму, - так велика турбота є у святих і вночі і вдень, досліджувати свої думки і розуміти, ходять вони під ярмом Святого Духи чи ні. Борись ж, брат, ревно в праці серця і вуст, у віданні, щоб оволодіти тією вічною радістю, бо рідкісні удостоїлися її, що придбали меч духовний (Еф. 6:17) і направили душі свої до поступу, і звільнили все почуття свої від усякої скверни пристрастей так, як сказав Апостол: щоб, істінствуя в любові, ми постійно зростали в Того, Хто наша глава, у Христі (Еф. 4:15). І Його святе Ім'я здатне допомогти нам в слабкості нашої (Рим. 8:26), щоб ми сподобилися з'єднатися з усіма святими Його. Амінь.
Думаю, і мені тепер доречно сказати слова пророка, що терпів я, немов породілля (Іс. 42:14), завжди дбаючи про успіх в тобі Святого Духа, не на словах і в тінях уявного, але коїть в действованіі істини верб силі Божій ( 2 Кор. 6: 7), по вислову самого Господа, що Царство не в слові, а в справі про силу (1 Кор. 4:20; Мк. 9: 1); і ще: Царство всередині вас (Лк. 17:21). Справді, одні в образі (схимі) філософствують про Христа, інші і в слові, треті ж в самій дії; і ті, які в силі Божій (2 Кор. 6: 7), дуже рідкісні. Це ті, на которихнайдет Дух Святий і яких сила Всевишнього осінить (Лк. 1:35). І пристало всяку душу, що біжить від скорботи, що послана в покарання Єві, і прагне до радощів Марії, девствовать непорочно і бездоганно заради чистого Жениха Христа. Як по земній образу думки і плотських пристрастей ми дізнаємося в собі синів Єви і Адама, так духовне всиновлення ми з необхідністю дізнаємося по небесному образу думки і Христових страстей. Випробовуйте самих себе, самих себе досліджуйте, чи ви в вірі, чи живе Ісус Христос в вас (2 Кор. 13: 5). Бо якщо, носячи образ земного, так ми відчуваємо дію лукавих і ганебних і брудних думок, то тим більше повинно нам, носячи образ небесного (1 Кор. 15:49), відчувати дію (енергію) святого і Преславний Духа.
Сам визнач, подібна чи твоя душа цнотливою діві. Вона так само повинна носити Христа в собі, як і Марія, і як та - в утробі, так ти - в серце, тоді ти зможеш з розумінням співати і говорити: Через страх Твій, Господи, ми зачали в утробі, і мучились, і народили дух порятунку (Іс. 26: 17-18). Про те ж Проповідник сказав: Як кості зростають в утробі вагітної, такий і шлях вітру, тобто духу (Екл. 11: 5). І якщо маєш скарб цей у глиняному своєму посудині (2 Кор. 4: 6-7); якщо звелів світлу засяяти з темряви осяяло твоє серце, освітивши його пізнанням Євангелія; якщо світ Божий панує в серці своєму неослабно (Кол. 3:15); якщо в невпинному прагненні (Філ.3: 12) ти досяг миpa з освяченням (Євр. 12:14); якщо у внутрішньому твоєму людині оселився Христос (Еф. 3: 16-17); якщо Батько з єдинородним Сином Своїм створив обитель у тебе (Ін. 14:23); якщо ти удостоївся блаженства за чистоту серця (Мф. 5: 8); якщо ти став храм Божий, і Дух Його оселився в тобі (1 Кор. 3:16); якщо з повною вірою маєш серце окроплені від совісти (Євр. 10:22); якщо Бог миру нехай освятіттебя всесовершенного, і у всій цілості твій дух і душа і тіло без пороку (1 Сол. 5:23); якщо ти мудра діва, що має світильник і масло в посудині (Мф. 25: 4); якщо ти знаєш, що таке стегна ваші ручні позасвічувані (Лк. 12:35); якщо ти одягнув одяг шлюбну (Мф. 22:12); якщо все це ти дізнався на досвіді через действование в твоєму серці, - то зможеш гідно поєднуватися з Небесним Нареченим, якщо ж ні, то хоч я і мовчатиму, каміння кричатиме (Лк. 19:40).
Шлюбна одеждане з обдарувань пізнається, але в самому усиновлення
Будемо ж молитися про те, щоб просвітили очі розуму нашого (Еф. 1:18) і ми дізналися, що це таке: Відкрий очі мої, і побачу чуда Закону Твого я (Пс. 118: 18). Заволати від серця: Учителю щоб прозріти нам (Мк. 10:51). Прозрів, якщо і у плоті ходить, не за тілом воює (2 Кор. 10: 3), тому що зброя воювання його не тілесні, але має силу від Бога на зруйнування твердинь, ми руйнуємо задуми і всяке винесення, яке повстає проти пізнання Бога ( 2 Кор. 10: 3-5). Здійму чисті руки в молитві неослабною без гніву та сумніву (1 Тим. 2: 8). Станом одноплемінниками Господа, походить від коліна Юди (Євр. 7:14). Будемо іудеями внутрішньо, тому що не зовнішньо іудей, але внутрішньо (Рим. 2: 28-29), - той, хто завжди суботство через скасування суєтних міркувань і брудних помислів і хто прийняв обрізання у внутрішньому своєму людині. Обріжемо тому нечисту крайню плоть свого серця, відсікаючи непомірність розуму, яка є жало смерті - гріх (1 Кор. 15:56), посіяний ворогом в непослуху. Приймемо в серця наші закон Духа Божого, який Він сповістив, кажучи: Вкладу Закона Свого в середину їхню, і на їхньому серці його напишу (Єр. 31:33); і у Давида; Закон Бога його в серці у нього; кроки його не спіткнуться (Пс. 36:31). Прийми, якщо не хочеш спіткнутися, прихований у внутрішньому Божому закон, який через освячення приведе тебе до безпристрасності. Ось наше, швидше за же - Боже діло, зберігати розум в істині, мова ж - в простоті. Удостоївшись цього, будемо молитися, щоб мати розум Христа (1 Кор. 2:16) і ходити в оновленому житті (Рим. 6: 4), що не виявляючи одне в серці, а інше в зовнішньому, бо ненависний у Бога помилковий і оманливий характер . Недарма Господь ясно і чітко показав, що оскверняє людину виходить зсередини, з серця (Мк. 7: 15-23), а засуджуючи фарисея, вірніше ж - кожного з нас як сліпого за внутрішнім чоловіком і не бачить Божественних таємниць, Він теж каже: фарисей сліпий! Очисти перше середину чаші, щоб була чиста і зовнішність (Мф. 23:26). Адже намагається про ясною чистоті того, що всередині, тобто завжди має турботу про розум і про душу, звичайно ж, заодно змиє і зовнішнє. Про це прошу: чи не будемо задовольнятися зовнішніми звичаями і формами, зробимося храмом Божим чистим (1 Кор. 3:16), почуємо перестерігає нас: Щоб ви бездоганні та щирі, дітьми Божими непорочними (Фил. 2:15), а невинний той , хто не робить в серці беззаконня, не має плями чи вади або чогось подібного (Еф. 5:27); хто знає, що це таке: Вся оздоба царської дочки усередині (Пс. 44:14), а не зовні; хто правдиво говорить: Ти даєш більшу радість у серці моїм (Пс. 4: 8); хто ознаменований ликом Христа, вірніше ж - той, в кого діє Христос і хто прагне прийти в чоловіка досконалого, у міру зросту Христової (Еф. 4:13); хто біжить слави у людей і домагається слави від Бога, що діє в чистому серці; і як діє сяйво слави видимого сонця на очі тілесні так діє слава Святого Духа на чисті за внутрішнім чоловіком очі. А людина, що намагається виправдатися через досягнення зовнішнього людини і суєтні його сили, має ревнощі про Бога, але не за розумом (Рим. 10: 2): він уже мав би бути вчителем за часом, але знову потребує навчанні; йому пора удостоїтися твердої їжі, але він знову вимагає молока (Євр. 5: 12,13); він починав духовно, тепер же закінчує плотски (Гал. 3: 3). Нехай знає такої, що всю праведність зовнішнього людини пророк назвав ганчірками жінки в її місячних (Іс. 64: 6), а Апостол шанує за сміття (Фил. 3: 8).
Нам же нехай буде даровано підкоритися праведності, совершающейся в чоловікові внутрішнім, в якому утвердилася стопа Христового разом з Його чистим святилищем. Це важко в очах моїх, - говорить пророк, - аж прийшов я в Божу святиню (Пс. 72: 16-17). І свідчення нашого сумління (2 Кор. 1:12) буде похвалою хрестом Ісуса Христа (Гал. 6:14), що рятує від тліну життя нашу і очищає наше сумління від мертвих учинків (Євр. 6: 1), щоб ми служили духом Божим і не в тїлї сподівалися (Фил. 3: 3); щоб ми знали, чого поклоняємося, згідно сказав: Ми знаємо, чому вклоняємося (Ін. 4:22). Всьому цьому є Свідок вірний в небесах, адже ми проповідуємо перед Богом, у Христі (2 Кор. 2:17), нічого іншого не маючи на думці, крім того, що добре укріпити серце ласкою, і навчаннями всілякими та чужими не захоплюватися (Євр . 13: 9). Молимося, щоб ти відмовився від слави у людей, яка, схоже, хитромудро і мудро будує підступи, заважаючи тобі придбати провід Божої Сили, щоб тебе не бентежило презирство людей, і щоб ти не був ти зведений знову зарозумілістю. Нехай душа твоя поєднується з Христом, як поєднується з нареченим наречена. Ця таємниця велика є; я говорю про Христа і до непорочної душі (Еф. 5:32). Бо ніхто не буде записаний в церкви первістків на небесах (Євр. 12:33), крім непорочної душі, і ніхто не увінчається, якщо незаконно змагається (2 Тим. 2: 5).
П'ять тверезо дев ... возмоглі увійти з Нареченим в шлюбний чертог
П'ять оних тверезо дів, які в судини серця взяли потрібний для їх природи ялин, тобто благодать Духа, возмоглі увійти з Нареченим в шлюбний чертог. Інші ж юродиві і злі діви, задовольнившись власною своєю природою, що не тверезий і не постараємося в серця свої взяти той же ялин радості, але як би віддалися сну через недбальство, лінощі і зарозумілості про свою праведність, чому і чертог царства для них укладено.
Бо явно, що були вони затримані якимись світськими узами і мирською приязню, а тому і не надали небесному Нареченому досконалої своєї любові і прихильності. А душі, стягнути цей надзвичайною для природи їх святині Духа, усією своєю любов'ю приліпилися до Христа, там ходять, там моляться, там міркують, там розмірковують, віддалившись від усього іншого. Бо п'ять душевних почуттів: розуміння, ведення, розсудливість, терпіння, милосердя, якщо приймуть понад благодать і святиню Духа, будуть істинно мудрими дівами. Якщо ж залишаються при своїй природі, то справді робляться юродивими, і виявляються чадами світу.