Аристотель і його «риторика», для ораторів
Аристотель і його «Риторика»
Думки Платона про ораторському мистецтві були блискуче розвинені його учнем Аристотелем (384--322 до н. Е.), Який провів в Академії вчителя 20 років. Після підпорядкування Греції Філіпу Македонському Аристотель погодився бути вихователем його сина - Олександра Македонського, який став згодом знаменитим полководцем. В останні роки життя Аристотель заснував в Афінах власну школу, яку називали Ликей. Вранці там займалися філософією, після обіду - риторикою.
До нас дійшло твір Аристотеля під назвою «Риторика», в якому він детально викладає свої погляди на цю науку. Твір складається з трьох книг.
У I книзі розглядається предмет риторики, яка визначається, як «здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета. Їх три види: одні з них знаходяться в залежності від характеру говорить, інші - від того чи іншого настрою слухача, треті - від самої мови ». Далі розглядаються види ораторських промов.
У II книзі «Риторики» спочатку говориться про "причини, що збуджують довіру до промовця». «Це розум, чеснота і прихильність». Якщо «слухачам здається, що оратор володіє всіма цими якостями, вони неодмінно відчувають до нього довіру». Далі розповідається про те, як переконувати слухачів, викликаючи у них певну пристрасть: гнів, любов, страх, сміливість, сором, співчуття, обурення, заздрість і т. Д. Аристотель показує, як і чому повинен враховувати ці пристрасті оратор. Хто говорить не слід забувати про вік слухачів, їх походження, суспільне становище і т. Д. Все це необхідно для того, щоб мова була переконливою.
Як бачимо, головним для Аристотеля, як і для софістів, є переконливість мови. Однак якщо для останніх була не суттєвою істина (навпаки, вищим мистецтвом вважалося переконати слухачів у чому завгодно), то для Аристотеля, як і для Платона, важлива достовірність того, про що йдеться у промові. Аристотель багато місця відводить логічним доказам, котрі переконують слухачів в істинності сказаного. Однак, на думку Аристотеля, неможливо користуватися тільки достовірним знанням. Воно не завжди доступно людині.
Бажаючи переконати в чому-небудь людей, ми часто користуємося різними прикладами з життя, наводимо судження ймовірного характеру і робимо з них хоч і не цілком точні, але переконливі висновки. Такі висновки не є абсолютно достовірними, але претендують на правдоподібність, т. Е. Здаються більшості істинними і яким Ви довіряєте. Ці висновки говорять про істину так, як вона доступна доводить, причому робляться вони сумлінно. (Згадаймо про софистах, які вважали за можливе вихваляти будь-яку річ, незалежно від її об'єктивних властивостей.)
III книга «Риторики» присвячена самої мови. Велика увага приділяється стилю. Він «повинен підходити до предмета промови». Загальні вимоги до стилю - ясність, доступність, природність, м'якість, витонченість, благородство.
Стиль буде мати відповідні якостями, як вважав Аристотель, якщо він сповнений почуття, якщо він відповідає істинному стану речей. Останнє буває в тому випадку, коли про значні речі не йдеться злегка і про дрібниці не говориться урочисто. В іншому випадку стиль здається блазнівським. Стиль мови залежить від предмета викладу: про речі похвальні слід говорити із захопленням; про речі, що збуджують співчуття, зі смиренням.
Риторика Аристотеля зачіпає не тільки область ораторського мистецтва, вона присвячена мистецтву переконливою мови і зупиняється на способах впливу на людину за допомогою мови.