Арабмір, культура, як засіб боротьби з тероризмом

Доктор Ахмед Ульд Хабібі є одним з найвидатніших вчених-культурологів в регіоні. Агентство Magharebia взяло у нього інтерв'ю в Нуакшоті, щоб дізнатися більше про роль культури як в створенні, так і у викоріненні тероризму.

Magharebia: Що може зробити культура в зв'язку з поширенням екстремізму і насильства в Магрибі?

Доктор Ахмед Ульд Хабібі: Культура пропонує підходи для вирішення проблеми безпеки в ненасильницької формі, так званої "м'якої безпеки".

Magharebia: Чи є різниця між країнами Магрибу в підходах до цієї проблеми?

Ульд Хабібі: Туніс є країною, яка пізнала сильну модель культурного екстремізму, навіть якщо ми думаємо, що її культурний патерн захищає її від тероризму. Туніс вирвався вперед, коли постало питання про придбання знання (мається на увазі сфера освіти, - ред.). Дуже рано в Тунісі звернулися до інтелектуальної свободи, статусу жінок і місця культури в розвитку.

Те що ми несподівано виявили, так це те, що видимий культурний патерн, що превалює в Тунісі, був лише патерном безпеки з культурним нашаруванням. Виявилося, що то, що існувало, грунтувалося на фундаментальні речі і опціях для суспільства, а було накладено культурним кулаком апарату безпеки.

Коли безпеку була перекинута, культурний контекст зазнав колапс. Сьогоднішній питання така: куди йде туніське суспільство?

Давайте нарешті визнаємо, що хаос в сфері безпеки, пережитий Тунісом, був обумовлений тим фактом, що культурний проект не був глибоко вкорінений в суспільстві, особливо серед еліти, яка здобувала освіту в західних навчальних закладах.

Це стало причиною потрясіння в Тунісі, звільняючи місце для іншого проекту, будь-то "Ансар аш-Шаріа", аз-Зитуна або навіть модерністський проект, який відповідає очікуванням туніського народу. Ми цього ще не знаємо.

Magharebia: Чи відбудеться це і в інших країнах Магрибу?

У Марокко ми маємо поглиблення в соціологію знання. Велика частина модерністських і раціоналістичних культурних підходів у всьому Магрибі була сформульована саме в марокканських університетах. Тому, марокканський розум продукує знання, ми можемо не боятися за його безпеку, бо він здатний до самокритики у тимчасових рамках. Навіть марокканські ісламісти несуть проект, який має культурне, інтелектуальне і релігійне вимірювання. Цей проект не бажає зіткнення з елітою або з суспільством, і не хоче бути частиною шляху для всього Магріба.

Що стосується Мавританії, то проблема є структурною в тому сенсі, що ще не піднято питання про знання в його модерністському форматі. Є проблема культурного і когнітивного спадщини традиційних релігійних шкіл, відомих під назвою "махазер". Вони багаті і глибокі, але ті, на кого покладено завдання управління ними, все ще чіпляються за традиційні методи. Іншими словами, немає когнітивного поглиблення.

Чи не було піднято питання і про багатогранне суспільстві, хоча воно багатогранно, і в цьому криється велика іронія. Чи не були підняті питання і про дуальну культурі, і це є великою проблемою. Виникають і інші питання. Це традиційне або модерне суспільство, радикальне або відкрите для інших? Воно ментально все ще чіпляється за юриспруденцію про Зімм і дар уль-іслам і дар уль-куфр?

Я впевнений, що "махазер" виробили збалансований проект, але він зараз потребує сучасних формулюваннях, які можуть втілити його в життя.

Magharebia: Що є джерелом екстремізму? Він є різновидом культурного дефекту?

Проект національної держави не піднімає питання про культурний і когнітивному знанні і не проявляє ініціативу в розвитку культурної політики, яка відповідала б сподіванням і очікуванням молоді цієї держави.

Таким чином, молоді люди виявляються втягнутими в спіраль "халяль - харам", забороненого і дозволеного, свободи і гноблення, тоді як вони можуть бачити, що інші суспільства живуть спокійно і мирно.

У пошуках рішень, молоде покоління збилося з шляху або захопився іншим проектом, який був в деякій мірі готовим.

Ульд Хабібі: Дійсно, населення північного Малі було завжди мирним і перебувало в мирі з собою.

Magharebia: А що можна сказати про ту молоді Магрибу, яка приєдналася до цієї нової терористичного угруповання, закладеної Бельмохтаром?

Ульд Хабібі: Нещодавно ми дізналися про освіту "Мурабітун", групи, яка взяла собі ім'я, що має історичні та релігійні коріння, висхідні до династії Альморавидов.

Альморавіди правили здебільшого Магрибу в минулому. Але хіба Бельмохтар і лідери Руху Тавхід і Джихаду в Західній Африці просувають проект, схожий на проект Альморавидов? Я так не думаю. Династія Альморавидов просувала мирний і відкритий Іслам.

Ці молоді люди вірять, що вони залишили цей світ і таким чином хочуть заслужити кращу долю в іншому світі. Як тільки хтось переконає їх в тому, що це не єдиний шлях, вони повернуться додому.

А що стосується тих, хто продовжує боротися проти світу і проти гіпотетичного ворога, то це просто абсурд.

Історія вчить нас, що все що починається, неодмінно і закінчується.