Акида саляфов - переконання праведних предків

Продовжуємо наші уроки із серії "манхаджу", в якому ми розглядаємо актуальні проблеми, питання і суперечки, що охопили мусульман наших днів.

Одне з питань, по якому можна знайти безліч статей, лекцій, уроків і через якого ведеться багато суперечок серед звичайних мусульман - це акида саляфов, переконання наших праведних предків.

Що вони сповідували, і що сповідують мусульмани в наші дні? І чи є різниця між акида саляфов і акида, яка сповідалася в пізній час?

Епоха "саляфов Саліх" - це 3 праведних століття, про які Пророк сказав:

"Кращі люди - мій вік (сахаби), потім наступний (табиинов), потім наступний (таби-табиинов). "

Тому всі прагнуть вивчати акиди саляфов і слідувати їх манхаджу (методу), а також їх акиди, тим шляхом, на якому вони були, як в питаннях усуля1. так і питаннях фуру'а2. Нормальний мусульманин завжди відчуває повагу, почувши про саляфов.

Щодо того, що означає «саляфов Саліх», в 4-5 століттях по хиджре з'явилися розбіжності серед мусульман. Внаслідок цього з'явилося два розуміння акиди саляфов Саліх.

Одне розуміння почали поширювати муджассіма з числа ханбалитов, які асимілювали Всевишнього творінь. Вони надавали Йому образ, руки, тіло, місце і т. Д. Приписуючи всі ці брудні переконання сахаби і табиинов і стверджуючи, що це сповідували саляфи.

Інша сторона - джумхур3. послідовники 4 мазхабов, ашарити. Вони заперечували ташбіх, але також вважали себе послідовниками саляфов Саліх. Любов до саляфов не є відмінною рисою Ахлю-з-Сунна, так як всі групи стверджують, що вони люблять і йдуть за саляфов Саліх.

Різне розуміння акиди саляфов в принципі має давню історію. В наші дні секта ваххабітів стверджує, що вони нібито йдуть за акида саляфов і що нібито ця акида суперечить акиди ашарити. Якщо запитати будь-якого з них, в чому протиріччя, вони відповідають: «Ви говорите алегорично аяти Корану, ви говорите сифат Аллаха, ви заперечуєте те, чим Аллах себе описав. Якщо Аллах сказав про Себе, що Він є «рука», то ви стверджуєте, що це «сила», а це не прийшло від саляфов, і робити цього не можна ».

На цьому уроці, іншааллах, ми постараємося зрозуміти, що ж сповідували саляфи і яка у них була акида.

Це велика тема, і на одному уроці її розкрити не можна. Але ми зупинимося на деяких явних доказів того, що сучасні ашарити слідують манхаджу саляфов. Те, що вони себе називають ашарити, не означає, що вони відкидають необхідність проходження за саляфов. "Ашаром" означає "наступний за тим, що затвердив імам Ашари на основі доказів". А він стверджував мазхаб саляфов, як про це сказано в книгах з історії.

Будь-хто може відкрити і прочитати, що імам Ашари був Мутазиліти, а потім перейшов на манхаджу саляфов і захистив його доводами розуму. Ця акида стала називатися «ашарітской» саме тому, що ніхто не зміг захистити мазхаб саляфов так, як це зробив імам Ашари.

Ашарітская акида називається ашарітской не тому, що імам Ашари прийшов і щось придумав, а тому що імам Ашари зміг її захищені так, як ніхто не зміг це зробити до нього. Тому ця акида названа саме на честь імама Ашари. Але ця акида існувала і до імама Ашари. Ашарітская акида - це акида Ахлю-з-Сунна, яку приніс Пророк Мухаммад. "Ашари" - це назва методу або мазхаба в питаннях акиди. Термін «ашарити» є синонімом «Ахлю-з-Сунна Валь-джама'а». До імама Ашари їх називали «сіфатіти». Після імама Ашари їх стали називати «ашарити». Для більш детального вивчення можна відкрити книги по сектам, по історії течій, наприклад, «Аль-міляль ва ан-ніхаль» імама Шахрістані або «Аль-ФАРК Байн аль-фірак» імама Абу Мансура Багдаді. Ашари - це термін. Але те, що він несе в собі, існувало і до введення цього терміна.

Проблема в тому, що в Корані є те, що неможливо не тлумачити алегорично. Наприклад в дев'ятій сурі (Ат-Тауба) в 67-ом аяті йдеться:

«Вони забули Аллаха, і Аллах забув їх».

Якщо цей аят розуміти буквально, вийде, що Аллах описується забудькуватістю. Чому тоді вони не говорять, що ця забудькуватість гідна Його величі, що для нас це недолік, а щодо Аллаха це гідність? Тому що будь-яка розумна розуміє, що Господь, Якому ми поклоняємося, - Досконалий з усіх боків і жоден з недоліків не є притаманним Йому, а забудькуватість - це недолік. Також ми знаємо, що в Аллаха є якість крупно (знання) і в ньому не може бути елемента забудькуватості. Забудькуватість в цьому аяті означає покарання. А що це? Це таавіль (алегоричне тлумачення). І подібних оборотів в Корані багато. У будь-якій мові є слова, які мають пряме і переносне значення, тобто можливо алегоричне тлумачення, але тільки тлумачення, відповідне правилам арабської мови. Таавіль без докази ми відкидаємо. Жодне алегоричне тлумачення без доказів Корану і Сунни не приймається. Ми знаємо, що Аллах - Знаючий. Ми не приписуємо Аллаху забудькуватість. Хоча Аллах і сказав, що «Він забуде їх». Але ми відкидаємо тут буквальне розуміння. Ми не говоримо, що Аллах - забудькуватий. Довід, що «ми повинні описувати Аллаха всім тим, чим Аллах Сам Себе описав», не є спроможним. «Ми повинні описувати Аллаха всім тим, чим Аллах Сам Себе описав», - це якесь загальне твердження. Воно дійсно приходить від саляфов, але це загальне твердження, що має певні обмеження. Якщо Аллах Себе описує тим, що не личить Його Величі, ми тлумачимо це алегорично. Інакше доведеться сказати, що в Аллаха є сифат забудькуватість, ведьАллах Себе цим описав.

Також Всевишній говорить:

ونحن أقرب إليه من حبل الوريد