Айенгар б

Сторінка 1 з 18

Практика йоги виховує найважливіше почуття міри і пропорції. Застосовуючи її до свого власного тіла, нашого першого інструменту, ми вчимося грати на ньому, витягуючи максимум звучання і гармонії. З неослабною терпінням ми культивуємо і одухотворяє кожну нашу клітину, щодня знову беручись за цю працю, розкриваючи і вивільняючи спроможності, які інакше не знайшли б виходу і були б приречені на загибель.

Кожен нефункціонірующіх ділянку тканин і нервів, мозку і легенів - це виклик нашій волі і цілісності. Якщо ми не почуємо його, він може стати джерелом краху і смерті. Ті, хто мав честь спілкуватися з паном Айенгара або захоплюватися точністю, витонченістю і красою його майстерності, отримали можливість споглядати людини в первозданному досконало і чистоті - беззбройного і не знає сорому, яким його створив Бог-Творець, яким він - син Бога - був в саду Едему. Древо пізнання породило дійсно безліч найрізноманітніших плодів, солодких і гірких, отруйних і корисних, - в залежності від того, як ми користуємося ними. Але хіба наш час не зобов'язує нас особливо ретельно ростити його і плекати його коріння? І потім - адже знання небезпечні для тих, хто, будучи не в ладу сам з собою, вважає за краще застосовувати їх для управління іншими людьми і предметами, замість того щоб покращувати і удосконалювати самих себе.

Заняття йогою протягом останніх п'ятнадцяти років переконали мене в тому, що наше ставлення до життя майже завжди має фізичні відповідності в нашому організмі. Так, будь-яке порівняння і критика повинні починатися з вирівнювання лівого і правого боку нашого тіла до такої міри, коли стануть можливими навіть більш філігранні уточнення; так, сила волі спонукає нас почати з витягнення тіла від пальців ніг до тім'я, борючись з силою тяжіння. Прагнення і честолюбство починаються, мабуть, з відчуття ваги і швидкості, що породжується вільно розгойдуються кінцівками, а не з тривалого балансування на одній стопі, обох стопах або кистях рук, яке приносить стійкість. Завзятість виховується витяжкою тіла в різних позах йоги протягом декількох хвилин поспіль, а спокій приходить зі спокійним рівномірним диханням і розширенням легких. Свідомість безперервності і відчуття загальності приходять з розумінням неминучого чергування напруги і розслаблення в вічних ритмах, підкоряючись яким, кожен вдих і видих утворюють один цикл, хвилю або вібрацію серед незліченних міріад, складових всесвіт.

А яка альтернатива цьому? Ображені і запеклі, що проклинають існуючий порядок речей, і калік, які критикують праведних, властолюбці, плазуни в мріях про верховенство, - трагічне видовище виливають своє роздратування і нестійкість в знущанні над іншими.

Йога, як її здійснює пан Айенгар, - це жертовне посвячення: людина покладає на вівтар самого себе, себе одного, чистого тілом і розумом, зосередивши увагу і волю, покладає безпосередньо і щиросердно - не жертва для всеспалення, а просто самого себе, піднявся гранично високо в своєму розвитку.

Цей метод ідеально пристосований для запобігання душевних і фізичних хвороб, для загального зміцнення тіла, що неминуче розвиває почуття впевненості в собі і в своїх силах. За самою своєю суттю він нерозривно пов'язаний з вселенськими законами: адже повага до життя, правдивість і терплячість необхідні для рівності дихання, спокою розуму і твердість волі.

У цьому полягають моральні цінності, властиві йоги. Тому вона вимагає повної віддачі, безмежних зусиль, захоплюючих і перетворюють все єство людини. Тут немає місця механічного повторення, фальшивим запевненням, як буває при благих рішеннях і формальних молитвах. Йога за самою своєю суттю - це живе дію в кожен момент нашого існування.

Я сподіваюся, що "Прояснення йоги" г-на Айенгара дасть можливість багатьом наслідувати його приклад і стати вчителями, в яких так потребує людство. Якщо ця книга допоможе поширенню цього основоположного мистецтва і забезпечить його практику на найвищому рівні, я буду глибоко вдячний за те, що мав можливість брати участь в її поданні Новомосковсктелям.

Лише завдяки наполегливим наполяганням моїх вірних друзів і учнів ця книга нарешті написана; сам я відкладав би її, ймовірно, знову і знову не тільки через недостатнє володіння англійською мовою, а й тому, що без їх енергійної підтримки і впевненості у мене не вистачило б рішучості.

Йога - це позачасова прагматична наука, що розробляється протягом тисячоліть і займається фізичним, моральним, ментальним і духовним благополуччям людини в цілому.

Першою книгою, систематизувати цю практику, був класичний трактат "Йога Сутри" (або афоризми) Патанджалі, створений за двісті років до нашої ери. На жаль, більшість з'являються в наші дні книг з йоги не варте ні теми, ні цього першого великого викладу її; вони поверхневі, популярні і місцями перекручують предмет. Новомосковсктелі таких книг навіть запитували мене, чи можу я пити кислоту, жувати скло, проходити через багаття, ставати невидимим або проробляти інші магічні фокуси. На більшості мов вже є надійні наукові викладу релігійних і філософських текстів, але прийоми мистецтва витлумачити і передати важче, ніж чисто літературну або філософську концепцію.

Ця книга має назву 'Прояснення йоги "(на санскриті" Йога Дипика "), так як я поставив собі за мету описати як можна простіше асани (пози) і пранаями (способи регулювання дихання) в новому світлі нашого часу, сучасних знань і вимог. Тому я даю дуже докладні вказівки по виконанню асан і пранаями, спираючись на свій - тепер уже 27-річний - досвід навчання людей в різних країнах. у книзі міститься повний опис техніки виконання 200 асан з додатком 592 знімків, що дозволяють освоїти їх; включена і характеристика бандх, крий і пранаям з ще п'ятьма фотографіями.

Західного Новомосковсктеля можуть здивувати часті згадки Вселенського Духа, звернення до міфології і навіть опора на філософські та моральні принципи. Треба пам'ятати, що в давнину всі вищі досягнення людини в пізнанні, мистецтві та влади були частиною релігії і вважалися належать Богу і Його земним служителям. Останнім таким втіленням божественного знання і могутності на Заході є Папа Римський. Але раніше навіть і в західному світі музика, живопис, архітектура, філософія і медицина, а також війни завжди були формою служіння Богу. В Індії мистецтва та науки стали звільнятися отбожественності лише зовсім недавно. При цьому до неї зберігається належну повагу: хоча волю людини тепер розглядають окремо від Божої волі, ми в Індії продовжуємо цінувати чистоту мети, смиренність і самозречення - спадщина нашого тривалого служіння Богу. Я вважаю, що Новомосковсктелю буде непросто цікаво, а й важливо познайомитися з походженням асан, і тому я включив в книгу легенди, що дійшли до нас від йогів-практиків і від мудреців.

У додатку I представлено розклад трехсотнедельного курсу для усередині займаються; асани згруповані там за стадіями відповідно до їх структури.

У додатку II асани згруповані відповідно до їх відновлювальний і лікувальним значенням.

Перш ніж братися за виконання асан і пранаями, слід ретельно вивчити вказівки і застереження.

Я щиро вдячний моєму шановному другові й учневі Йегуда Менухіну за передмову, яке він написав до моєї книзі, і за його величезну підтримку.

Я багато чим зобов'язаний моєму учневі Б.І.Тарапоревале за співпрацю в підготовці цієї книги.

Висловлюю щиру подяку фотографам фірми Дж. Дж. Веллінг в Пуне (Індія) за інтерес і увагу, з якими вони поставилися до трудомістким зйомок і за надання в моє розпорядження устаткування свого ательє.