Агірре, гнів божий

Режисер: Вернер Херцог.
Сценарій: Вернер Херцог,
Оператор: Томас Мауч,
Музика: Пополь-Вух,
Продюсер: Вернер Херцог.

У головних ролях: Клаус Кінскі.
В ролях: Елена Рохо, Дель Негро, Руй Герра, Петер Берлінг, Сесілія Рівера.

нагороди:
German Film Awards - кращий оператор.
National Society of Film Critics Awards, USA - кращий оператор.
Синдикат французьких кінокритиків - кращий іноземний фільм ..

Цікаві факти про фільм:

У титрах зазначено, що фільм заснований на "Щоденнику ченця Гаспара де Карвахаля". Насправді, Вернер Херцог все вигадав сам. Однак ж, Гаспар де Карвахаль дійсно існував і навіть вів щоденник. Ось тільки в експедиції не брав участі.

Під час зйомок Клаусу Кінскі настільки набридли джунглі, що він реально зібрався звідти звалити. Вернер Херцог приставив до його голови пістолет, звів курок і пообіцяв убити. Кінскі залишився в проекті.

Велика частина фільму знята на 35-міліметрову камеру, яку Херцог вкрав з кіношколи, де навчався.

Херцог написав сценарій за 2,5 дня - коли їздив зі своєю футбольною командою на виїзд. Після матчу в клубному автобусі сталася драма. Гравець, який сидів позаду Херцога і конкретно нажерлися, наблевал на рукопис. Велика частина тексту була безповоротно втрачена.

Володимир Гордєєв. Страх і ненависть в басейні Амазонки

Долина річки Амазонки. Високопоставлений іспанська пан з футбольної прізвищем Пісарро тягне багатотисячний колектив, що складається з "вірнопіддано" і "рабів", через абсолютно дикі джунглі. Мета пошуків - жадана країна Ельдорадо, про яку "хтось щось чув". І ось загін застряє в бруді незліченних боліт.
Пісарро призначає команду скаутів, яка на плотах повинна спуститися вниз по Амазонці і розвідати стежку до царства злата. Серед скаутів - Лопе де Агірре.

Епоха конкістадорів, час неймовірних відкриттів і багатств, які буквально звалюються на голову, - аби вистачило удачі!

Кособокий чувак на ім'я Лопе Де Агірре, впевнений: що удача - його доля. Він вбиває непокірних (в тому числі і начальника експедиції), він будує нові плоти, якщо старі віднесло водою, що піднялася, він прагне до мети, незважаючи на те, що його загін оточують індіанці-канібали, що жерти - нічого ... і в результаті залишається один на один зі своїм божевіллям. Всі інші члени екіпажу, в тому числі і його дочка - мертві ...

Фільм зроблений, як клуб кіномандрівників, як науково-популярна телепередача з каналу "Діскавері". Напівдокументальна замальовка живої та неживої природи. Але, проте ж, саме натурні зйомки, міцна, але розчиняється в навколишньому середовищі драматургія перетворюють фільм у справжній шедевр на "історичну тему". Чи багато глядачів зможуть це подужати?

Частково псує фільм медитативна музика. Вона присипляє, розчиняє глядача в "довгих планах" південноамериканської природи.

Вернег Херцог поміщав акторів в умови, далекі від умов готелю "Хілтон" або ще якийсь придорожньої "елітно" гостінічкі. Акторів жерли змії, акторів топила вода, акторів посипала пилок ... і в результаті ми бачимо на екрані, через годину двадцять хвилин, людей, які давним-давно сіли на плоти і відправилися в подорож по Амазонці, пріволокшей їх до смерті ... Чарівне відчуття, незвичайне ! Це воістину, як здається, історичний фільм ... фільм про людей, які жили в той час, в тій культурному середовищі, але, на відміну від нас, несамовито вірили, нехай навіть кожен на що здатний.
У світлі вишесказнного, додам ще ось про що. Операторська робота така, що якби не монтажні склейки під час діалогів, то здавалося б, що оператор висить, чіпляючись за ліану, і знімає всі ці "сходження", всі ці вируючі потоки, всіх цих "мандрівників" ... - ніби б занесло його вихорами часу в той далекий століття!
Таке відчуття - дорогого коштує! Такі постановки реально прокладають мости між теперішнім часом і минулим.

Я вважаю також, що кінонаправленіе "Догма" нарило свої ідеї з фільмів Вернера Херцога, причому (в неабиякою мірою) з нетлінного "Агірре - гнів божий".

Олексій НГОО. Імпресіоністи в джунглях: пошуки ідеального пленеру

Імпресіонізм виник у Франції як художня реакція на позитивістські ідеї і сподівання тодішнього оптимістичного часу. Свідомість звільнялося з-під гніту релігії, техніка звільнялася з-під гніту кінської сили, Дарвін, Маркс і Фаулз підривали старезні руїни вікторіанської науки. Ось і пейзажний живопис махнула ручкою світлотіньовий системі, виробленої в студіях, і пішла на пленери створювати нову, більш адекватну методу передачі природи. Виробивши методу і отримавши небачену раніше влада над світом, імпресіоністи роз'їхалися по різних країнах у пошуках дивовижних ландшафтів, причому часом знаходили перлини прямо в купах гівна - наприклад, саме Моне придумав і намалював стали згодом знаменитими лондонські тумани. Чимось розуміється лише самої останньої гранню свідомості на них походить і Херцог в своєму прагненні до сміливого реалізму - вже якщо фільм про американських джунглях, значить і знімати його треба в американських джунглях, а якщо про австралійські пустелі, то знімати його треба в австралійських пустелях із залученням місцевого етнографічного матеріалу - чим не проходження сміливому заклику імпресіоністів виходити з зачаженних студій на пленери і малювати природу не по пам'яті, а з натури.

Тож не дивно, що головним героєм своєї картини Херцог робить Піссаро, одного з чотирьох засновників імпресіонізму, разом зі своїми учнями і клевретами ганяється по Латинській Америці за примарою вигаданої країни Ельдорадо. Піссаро серед імпресіоністів завжди виділявся непостійністю і бунтівним духом. Досить сказати, що він був єдиним, хто не зміг залишатися в рамках руху і після років різних експериментів переметнувся до дівізіоністам - а це все одно, що якби п'ятикурсник військового училища став би брататися з перваками - косяк і неуважуха. У світлі сказаного стає зрозумілим зрада живе за поняттями конкістадора Агірре, яке він зробив з приводу Піссаро в середині фільму.

Агірре, гнів божий
Дія фільму розгортається в 16 столітті, тому в злагоді з галантним духом часу конквістадори подорожують в оточенні рабів і носіїв, з паланкіном, панянками, словом Христовим і негром Отелло - який взятий спеціально для відлякування індіанців: наївні конквістадори вірять, що аборигени знають Шейкспіра і тому , безсумнівно, будуть асоціювати себе з не молилися на ніч (бо не знають слова Христового) Дездемона і боятися мавра Отелло. Причому театр - мистецтво найвищою мірою умовне, що і дозволило Сару Бернар грати Джульєтту в 70 років, ось і наші герої, покладаючись на театральні умовності, негра беруть з собою дуже сумнівного, в надії на те, що індіанці пробачать убогість бюджету, і дізнаються в цьому білому хлопця з далекими африканськими країнами мавра. Розтягнувся на кілометри кортежем конквістадори в нечищених латах бредуть по америцію, відчуваючи труднощі, дискомфорт і побоюючись місцевих жителів, куля по ним з-за кущів отруєними голками. Цілком як герої книги Еко "Баудаліно" вони без підступу запитують полонених індіанців, чи знають ті про Христа і вражають перед ними Бібліями - для носіїв наївного релігійної свідомості так природно вважати, що їх міфи та легенди - правда, а якщо Христос реальний, то його повинні знати по всій землі, нехай не у вигляді правильного християнства, так хоч в різних єресях на манер пндапетцімовскіх. І хоча конквістадори помиляються щодо Христа, і не знаходять серед тубільців навіть несторіанські пастирів, відбувається чудовий діалог культур, тому що індіанці в свою чергу впевнені, що білі люди - це спустилися з неба боги. Так релігія не дає сторонам можливості зрозуміти один одного, зате допомагає вписати один одного в символічну структуру світу.

Ще один цікавий момент - для конкістадорів все індіанці на одну особу - нечестиві тубільці. Сприймаючи їх нерозчленованим цілим, вони вважають, що і мова у них один на всіх. Тому вони возять з собою в якості тлумача якогось полоненого індіанського принца. Інший раз, коли конкістадори стикаються з промовистими на лінгва-франка, він чесно відпрацьовує свій хліб, а ось інший раз, не будь простаком, фантазує і спритно грає на страхах і упередженнях дурних білих людей - наприклад "переводячи" їм крики людей на березі як "дивіться, м'ясо пливе".

Цікаво, що навіть в джунглях люди продовжують жити не по-американськи. Заслуга імпресіоністів перед людством полягала в тому, що вони показали неважливості для людини реальності як такої. Малюючи чистими квітами (тобто не змішуючи фарби), накладаючи мазки один біля іншого (а не поверх іншого) вони створювали зовсім не копію природи (як до того прагнули всі колишні пейзажисти), а умовний "текст", репродукцію культурного стереотипу через який ми бачимо природу. Адже, дивлячись на світ, ми не розрізняємо його чітко, чоток тільки вузький фокус зору, тоді як вся периферія - розпливчаста, її ми лише вгадуємо. Виходить - нам не потрібно "бачити"! Досить натяку, щоб уяву і знання словника культури підказало нам, що ми бачимо і якими культурними якостями воно володіє. Червоного кольору нам досить для розуміння, що перед нами маки, синього - що перед нами небо. Імпресіоністи першими стали користуватися цим кодом, створюючи зручні для сприйняття і розуміння маски, що репрезентують натуру, але НІЯКОГО відношення до натури не мають. Вони зображують не природу, а то як її бачить людина, не якусь кінцеву істину, еталон, а індивідуальне бачення. Саме тому на відміну від старих майстрів кожен з імпресіоністів і постімпресіоністів мав неповторний незабутнім стилем.

Агірре, гнів божий
Мандрівні на плотах конквістадори, дивлячись на природу, бачать не стільки природу, скільки культурну завісу, індивідуальне уявлення, якийсь культурний текст, що закриває їх від джунглів і формує затишний внутрішній маленький світ. Так, вони вибирають собі імператора, нарікають навколишні їх землі належать йому і ось вони вже пливуть по своїй імперії, грають в етикет, палацові змови, суд, закони і метричні книги, будують плани на майбутнє. Їх реальність - це реальність імпресіонізму - опосередкований текст, далекий від навколишнього їх ландшафту. Вони цілком занурюються в вигадану життя, убога реальність пампасов цікавить їх лише коли потрібно стріляти з мушкетів по джунглях, лякаючи індіанців. Втім, одного разу індіанські стріли прилітають влучно і всіх вбивають. Залишається один Агірре стоїть на плоту в оточенні зелених мавп, цілком перенесли в реальність своїх мрій, що загрожує раптовим ударом іспанському королю.

І ось ми підходимо до фінального парадоксу - навіщо треба було імпресіоністів їхати на природу, щоб зображати ПОДАННЯ про неї? Або іншими словами: навіщо треба було конквістадорам плисти в нікуди через океан, що б зображати що ти в Іспанії? Ну або: навіщо треба було Херцогу їхати в недоступні джунглі, терпіти нестатки, щоб зобразити БЕЗУМИЕ, яке будь-яким джунглях внеположено? ХЗ друзі мої, ХЗ!

Ну і постскриптумом дозволю собі позлораднічать. Позбавлений внутрішнього стрижня і понять Піссаро-таки завоював собі своє Перу, тоді як жорсткий як чавунна плита Агірре згинув в джунглях серед зелених мавп. Така ось мудрість уявлення про природу.

На потіху вам злораднічал: НГОО.

Мор. Агірре: пацюк з нержавіючої сталі

Агірре, гнів божий

Мені складно уявити, що пані в красивих сукнях вирушили шукати країну Ельдорадо, продираючись крізь ліани і годуючи москітів, тому що відбувається має якраз той абсурдний відтінок, на який, ймовірно, сподівався Херцог. Жалюгідна купка людей на чолі з Агірре збираються завоювати весь континент, вони пливуть по середині річки, гинучи від стріл тубільців, і живуть при цьому в вигаданому і гарячковому світі коронаций і захоплення. Але збреше той, хто скаже, що Херцогу не подобається головний герой, тому "найбільший зрадник" трактується як позбавився від ярма, адже зрада корони означає служіння собі, повернення на справжню стезю. І Агірре заради такого готовий змістити тримають владу, побудувати десяток плотів, поодинці битися з тубільцями і одружитися на власній доньці. "І якщо я, Агірре, захочу, щоб птахи падали мертвими з дерев, то птиці падатимуть мертвими з дерев", - говорить Клаус Кінскі з диявольським виразом обличчя. Жадібність, одержимість, зведені в неймовірно високу ступінь, стають таким собі типом чесноти.

Фелікс Зіліч. а чи не заспівати мені пісню?

Можна було б написати на цей фільм фанфик, але краще самого Херцога це все одно буде зробити складно. Можна було б тоді написати на цей фільм критичну статтю, але тільки Херцог і тут виявився швидше за мене. В такому випадку можна було б зняти власний рімейк, але рімейк фільму "Агірре" вже знято і це знову зробив сам Херцог.

Зазвичай картини знімають для того, щоб розмовляти з їх допомогою з глядачем, але "Агірре" - зовсім інший випадок. Херцог зняв цей фільм для себе. Зазвичай подібні картини знімають підвальні фріки типу Стенлі Кубрика, але Херцог - Інший ... censored

Схожі статті