8 Июля свято Петра і Февронії
в Свято-Миколаївський храм ( «маленька» церква по ул.Ізмаільской)
вважаються покровителями сім'ї та шлюбу.
Їм моляться дарування дитинку, про доброго виховання дітей, про благополучне заміжжя, про щастя в шлюбі, про вірність і кохання між подружжям.
І це не випадково, їх житіє свідчить про любов і вірність, терпіння і мудрості - дарах Святого Духа, доступним чистим серцем і смиренним в Бога.
Князь-змееборец
Романтична історія кохання святих Петра і Февронії детально описана в давньорусько й «Повісті про Петра і Февронії», створеної священиком Єрмолаєм Прегрешний (в чернецтві Еразмом), талановитим літератором, широко відомим в епоху Івана Грозного. Зберігши в житії фольклорні риси, він створив дивно поетичну повість, вдохновлявшую православні подружні пари протягом багатьох століть.
Увечері того ж дня, побувавши у брата, Петро пішов на поклін до невістки. Яке ж було його здивування, коли в покоях княгині, він знову побачив брата. Зрозумівши, що під виглядом Павла ховається змій-перевертень, князь Петро вихоплює меч і вступає в боротьбу. Нарешті князь вражає змія, але отруйна зміїна кров, що заюшила з рани, з голови до ніг оббризкала молодого князя. Все тіло Петра покрилося незаживающими хворобливими виразками і струпами (проказою).
Ніхто не міг зцілити Петра від тяжкої хвороби. З покорою зносячи муки, князь-змееборец, що повторив подвиг св.Георгія Побідоносця в усьому віддався Богу. І Господь зробив чудо.
«Жона є уготована чоловікові від століття»
Благодатна дівчина призначила таке лікування не випадково. Як Господь і Спаситель, зцілюючи прокажених, сліпих і розслаблених, через тілесні недуги лікую душу, так і Февронія, знаючи, що хвороби попускаються Богом у випробування і за гріхи, призначила лікування для плоті, маючи на увазі духовний сенс. Прозріваючи лукавство і гордість Петра, вона веліла йому залишити несмазанная один струп як свідоцтво гріха.
Незабаром від цього струпа вся хвороба відновилася, і князь повернувся до Февронії. Повторно зцілений нею, Петро тепер стримав своє слово - одружився і тим здобув собі всеціле зцілення. Вінчання їх відбулося в соборній церкві Різдва Богородиці. «І прибули вони в вотчину свою, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи Божі Заповіді» - говорить «Повість». Поступово князь розуміє, що Февронія - його єдина любов, а їх союз - благословення Боже. І святе подружжя пронесли любов один до одного через всі випробування!
«Що Бог з'єднав, того людина не розлучає»
Після смерті брата в 1203 році, Петро став самодержцем в Муромі. Февронія ж «храм Божий усередині відвідувала, мандрівників годувала і поїла, голих одягала, хворих погляне, в темницях сидять відвідувала, милостиню жебракам роздавала». Однак, пихаті боярські дружини не злюбили Февронію. Аби не допустити мати правителькою над собою селянку, вони «підучують своїх чоловіків недоброму». І ті всякі наклепи намагалися зводити на княгиню, а одного разу, втративши сором, запропонували Февронії, взявши, що йому до вподоби, піти з міста. Княгиня ж нічого, крім свого чоловіка, не бажала. Петро, дізнавшись, що його хочуть розлучити з коханою дружиною, вважав за краще добровільно відмовитися від влади і багатства і віддалитися разом з нею у вигнання, сказавши слова Спасителя: «Що Бог з'єднав, того людина не розлучає».
Зібравши кілька наближених, вигнані подружжя на двох судах попливли по Оке куди Бог пошле. Вони стали жити простими людьми, радіючи з того, що разом, і Бог допомагав їм.
У шляху трапився ще один характерний епізод. Якийсь чоловік, що плив зі своєю сім'єю в одному човні з Февронія, задивився на княгиню. Свята дружина відразу розгадала його помисел і м'яко докоряла: «почерпнемо воду з однієї й іншої сторони човна, - попросила княгиня. - Чи однакова вода або одна солодше інший? »-« Чи однакова », - відповідав той. «Так і єство жіноче однаково, - мовила Февронія. - Чому ж ти, забувши свою дружину, про чужу вони гадають? ». Втілений зніяковів і покаявся. Почувши, як мудро викрила цього чоловіка Февронія, багато хто зрозумів, що вона далеко не проста жінка з селян.
Недовго тривало їх мандрування. Незабаром приїхали гінці з Мурома з благанням повернутися Петру для князювання. Виявилося, що любов Петра і Февронії була не тільки їх особистої святинею, а святинею всього Мурома, втративши яку місто втратило і осіняє його благодать. Бояри затіяли справжню бійню за княжий титул, кровопролиття і розбрат. Негаразди і міжусобні чвари досягли такої сили, що народ був просто змушений повернути (з пошаною повернути!) Святе подружжя назад.
Чи не стало подружжя поминати боярські погрози і образи, повернулися в рідні краї, де стали княжити і раніше. Вони правили «щоб виконувати всі заповіді і настанови Господні бездоганно, молячись безперестанно і милостиню творячи всім людям, під їх владою колишнім, як чадолюбні батько і мати», говорить «Повість». Сила любові Петра і Февронії перемогла підступність і ненависть!
Вірні одне одному не тільки до гробу, а й за труною!
Коли Петро і Февронія досягли похилого віку, вони прийняли чернецтво. Існував тоді на Русі благочестивий звичай закінчувати своє земне життя в монастирі, щоб пріуготовіть свою душу для життя вічного. Петро, наречений Давидом, жив в чоловічій обителі, Февронія, наречена Фросиною, - в жіночій. Будучи розділені монастирськими стінами, вони просили Бога померти їм відразу і бути покладеними в одній труні, який давно приготували для себе. Заповітом цим, по суті, дозволяється нерозв'язне нібито протиріччя між шлюбом і чернецтвом. Подружжя, навіть і одягнені «у чернечих ризи», бажають померти одночасно не тільки тому, що вони продовжують любити один одного, але ще й тому, що шлюбом, згідно з поглядами Церкви, чоловік і дружина з'єднуються «в одну істоту - в однієї людини з однією душею, але в двох особах ». Ну а якщо смерть відсікає від єдиного істоти одну частину, одну половину, то як же можливо залишатися при цьому в живих другий?
Порушивши заповіт, їх поховали в різних трунах - тому що порахували непристойним ховати ченця і черницю в спільній труні. Але на наступний день їх тіла дивом опинилися в одній гробниці. Знову і знову намагалися розлучити вже мертвих подружжя - але на ранок їх тіла знаходилися разом. Тоді тільки стало всім зрозуміло, що на це є особливе Боже благовоління, і Сам Господь прийняв їх любов під Своє заступництво. Після цього вже ніхто не наважився розлучати їх. З тих пір спочивають мощі цієї «святої двійці» в єдиному труні, виділяючи пахощі і допомагаючи всім, хто з вірою до них приходять.
Повість про Петра і Февронії починається з битви зі змієм для того, щоб в черговий раз нагадати нам про роль і призначення чоловіка. Боже повеління Адаму - обробляти сад, тобто піклуватися про цілий світ, а дбати про Адама покликана Єва. Чоловік орієнтований на зовнішнє, жінка - на внутрішнє. Для чоловіка важливіше справу, для жінки - відносини і стану. Будь-яке зовнішнє роблення в світі, будь то робота, війна або творчість, завжди в тій чи іншій мірі битва зі змієм, бо його двигуном служить агресія. Так вже людина влаштована, що, чи не виливаючи агресію, гнів, не будучи бійцем, він нічого не збудує, що не розвідає, не придумає, не утворює. Але, як змееборчество є небезпечним заняттям, що несе в собі ризик бути пораненим або загинути, так і боротьба за перемогу, за успіх у будь-якій діяльності найчастіше озлоблює, озлоблює людину, робить його безсердечним і гордим. Вбити чудовисько - справа блага, але, перебуваючи в постійних сутичках з монстрами, які не стаєш чи на них схожим ти сам, не заразливі чи для тебе їх повадки?
Здобувши перемогу над змієм, Петро потребує когось, хто переміг би зміїну заразу в ньому самому. І його помічницею, одночасно лікарем і ліками, стає Февронія. Чому віща діва обіцяє зцілити Петра тільки в тому випадку, якщо молодий князь одружується на ній? Їх шлюб - це не плата за лікування, а, скоріше, подальші розпорядження лікаря - ось що ти повинен змінити в своєму житті, щоб більше не опинятися в такій ситуації. Причина Петрової хвороби - не просто Змєєва кров, а неповнота існування молодого князя: «Недобре бути чоловікові одному» (Бут.2: 18). Чи легко битися зі зміями, якщо після бою ніхто тебе не чекає, не поспішає втішити, змастити твої рани і надихнути на нові подвиги?
Февронія зцілює Петра, заповнивши його неповноту. Але чи всяка дружина має лікувальні властивості? Звичайно, не всяка, а лише веде життя споглядальну. Саме тому за старих часів і ховали дівчат в теремах та високих вежах - щоб не нахапалися мирської бруду і лікувальні властивості не втратили. У наші ж дні багато дівчат, відчуваючи потребу перебувати у високій башті на вершині самотнього скелі, і не маючи реальної можливості сховатися за кам'яними стінами, зводять навколо себе стіни психологічні ...
Чому ж Петро не відразу зважився взяти в дружини свою ідеальну наречену? Ні, навіть не через «класових протиріч» - якраз шлюб з дівчиною низького походження передбачає менше відповідальності. Селянка поруч з князем - істота безправна, якщо щось не так, завжди можна вказати дружині-простолюдинкою на двері, і за неї не заступиться клан впливових родичів. На думку психологів, найбільший страх у чоловіків викликає наявність у жінок розуму. Петра злякала февроньіна мудрість - а раптом вона, володіючи таким розумом, буде все повертати по-своєму, маніпулювати мною і всім князівством? Але справжня жіноча мудрість полягає в тому, щоб, служачи для чоловіка дзеркалом, що відображає і допомагає виправляти недоліки, ніколи не посягати на його свободу! Коли Петро вперше відмовляється виконати свою обіцянку, Февронія не кидається його наздоганяти і не загрожує небесними карами. Вона смиренно чекає, поки Петро сам прийде до розуміння, що йому Богом судився цей шлюб.
Наречені бувають працьовитими і приємними, але обидві ці якості рідко вдається виявити одночасно в одному і тому ж людині. Мало хто з нас вибирає чоловіка, маючи смиренність праотців Ісаака і Ревеки, які шукали тільки Божої волі - швидше ми прагнемо «відхопити» кого-небудь по своїм пристрастям. П'яниця мріє про любительку випити, волелюбний - про готову скласти йому компанію, скнара - про себе подібної скопідомкі ... А Господь заради нашого виправлення посилає нам тих, хто на нас не схожий, протилежний і тим самим, викриваючи, картає.
Життя Петра і Февронії являє собою прекрасний приклад духовного єднання в скорботах, підтримки і підбадьорення один одного в труднощах. А ще це дивовижний приклад поєднання двох скоєно різних людей - людей, вихованих по-різному, що належать до різних станів, засвоїли від своїх батьків різні звички. Проте, саме ці люди явили вражаючий приклад лагідної, один розум і спокійного життя. Сміємо припустити, що така життя було не даністю. Швидше, вона стала результатом їх наполегливої роботи над собою, ретельної поступливості і поблажливості. І як тоді на цьому тлі розглядати всім відоме «не зійшлися характерами», настільки часто вживане сьогодні для виправдання крайнього егоїзму і невміння зносити недоліки іншого?
А ще життя святих наочно показує і посмертну нерозривність шлюбного союзу, як про те і вчить Церква. І як же це, на жаль, контрастує із сучасним легковажним ставленням до подружнього союзу, мовляв, не сподобається - піду, знайду іншого супутника життя ...
Помічники в різних сімейних проблемах
Як безцінний скарб, шанують православні люди чудотворні мощі цих святих. Благовірні дружини щедро допомагають усім, хто з вірою в їх заступництво приїжджає до них помолитися про дарування доброї нареченої (хорошого нареченого), сімейному мир і благополуччя, однодумності і напоумлення невіруючого або нецерковного чоловіка. Але і ті, хто не має можливості вклонитися їх святим мощам, можуть з вірою і покаянням закликати їх в молитві на всякому місці.
Відомо багато випадків, коли після молитовного звернення до святих князів Господь дарував зневіреним бездітним подружжям дитини. Так сестри обителі розповідають, що у дружини одного зі спонсорів, що допомагали відновлювати монастир, по молитвам святих, народилася дочка. Дружині в цей час було 42 роки, і дітей у неї не було, не дивлячись на те, що в шлюбі вони складалися з чоловіком вже більше 10 років.
Багато подружніх пар у святих мощей затверджувалися в думці, що необхідно вінчатися. Довго не складалися в однієї жінки відносини з чоловіком, справа йшла до розлучення, але молитвами святих Петра і Февронії в родині все налагодилося. Матушка одного московського батюшки розповідала, що вона молилася у святих мощей про дарування благочестивого чоловіка, і Господь влаштував її життя ...
Сім'я - це коли сім «Я»
Своїм життям благовірні Петро і Февронія в повноті показали ту висоту шлюбного союзу, яку хоче бачити Бог в кожному союзі чоловіка і дружини. Святе подружжя мали п'ятьох дітей: синів Святослава, Юрія, Ярослава, Давида і дочка Євдокію. Так що була у них справжня сім'я, як в народі кажуть, сім «Я» - тато, мама, та п'ять дітлахів. Дітьми завжди були багаті українські родини - від княжих до селянських. Але саме святих Петра і Февронію слід просити про благодатної допомоги у вихованні дітей. Саме від них, які зуміли виховати дітей в дусі благочестя, слухняності і любові, бере свій початок відомий вислів «чотири синочка і лапочка дочка». Відомо, наприклад, що Євдокія, стала прекрасною дружиною іншого святого - благовірного князя Святослава Юр'ївського, в шлюбі з яким у них народився син Димитрій, в древніх святцях також згадуваний як святий. І подібно святим батькам Євдокія закінчила своє житіє в Муромської обителі, прийнявши чернечий постриг з повноліття сина.
За сотні років по молитвам святих Петра і Февронії багато віруючих отримали допомогу, засвідчити в тому, що, воістину,
ці святі допомагають зробити сімейне життя по-справжньому щасливою!
Ікони з їх зображенням слід мати на кожному православному сімействі, як приклад істинної і взаємної подружньої любові до останнього подиху.
святим благовірним князю Петру і
княгині Февронії
Про велиціи угодники Божі і предивні чудотворці, благовірні княже Петра і княгині Февронії, граду Мурома заступнику і зберігачем, і про всіх нас старанніше до Господа молитвеники! До вас вдаємося і вам зі сподіванням міцним молимося: піднесіть про нас, грішних, святої молитви ваша до Господа Бога, і випросіть у благості Його вся благопотребная душам і тілам нашим: віру праву, надію благу, любов нелицемірну, благочестя непохитне, в добрих ділах успіх, світу уміреніе, землі плодоносити, повітря благорастворение, тілеса здоров'я і душам спасіння. Ісходатайствуйте у Царя Небесного Церкви Святей і всієї державі Россійстей світ, тишу і благоустроение, і всім нам житіє благополучне і добру християнську кончину. Захистіть Отечество ваше і вся гради російських від усякого зла; і вся правоверния люди, до вас пріходяща і святим мощем вашим поклоняються, восени благодатним дійством богопріятних молитов ваших, і вся прохання їх на благо виконаєте. Їй, чудотворці святі! Чи не погорджувати молитов наших, з розчуленням вам днесь підносяться, але будите про нас присниться предстатель до Господа, і сподоби нас поміччю вашою вічне спасіння улучіті і Царство Небесне унаследоваті: так славословимо невимовне людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Троїце покланяемаго Бога, у віки віків. Амінь.
Протоієрей Святослав Зулін