7 Причин чому ханафійський мазгаб найпоширеніший
- Ханафітського фикх почав формуватися в місті Куфа (Ірак), який в 17 році по Хіджре заснував другий праведний халіф Умар ібн Аль-Хаттаб. Він заселив місто арабами, наділеними досконалими знаннями (афсахуль-араб) арабської мови. Відправив до них самого знає сподвижника Абдуллаха ібн Масгуда. Як сказав з цього приводу сам Умар ібн Аль-Хаттаб в своїй проповіді перед жителями Куфи: «Не шкодуючи себе я віддаю вам Абдуллаха ібн Масгуда, для того щоб він навчив вас знань фикха і Корану». І як передають пізні джерела - з його вуст вивчили Коран 4 тисячі куфійцев.
- У Куфе оселилися 1,5 тисячі сподвижників, серед яких четвертий праведний халіф Алі ібн Абу Таліб і відомий сподвижник Абдулла ібн Масгуд. Саме тут народився Абу Ханіфа і навчався релігії.
- Учень Абу Ханіфа - Абу Юсуф за часів правління Аббасидів був обраний на посаду першого в історії Халіфату верховного судді. Він був самим знає в області фикха і хадисів - висловів пророка в той час. Це послужило впровадження думок ханафисткого мазхаба.
- Вчення Абу Ханіфа брало вгору своєю ґрунтовністю, логічними судженнями, відповідями на ті питання, з якими стикалося суспільство, але не знаходило на них відповіді. І ніхто з учених не сперечається, що такий розділ Фікха як «Муаммалят», тобто, «Взаємовідносини» в тому контексті, в якому його виклали ханафітського вчені - є сильно аргументованим і найбільш розкритим.
- Методологія Абу Ханіфа, яку він розробив, дозволяє йому навчатися не втрачати актуальність в усі часи. Навіть в сучасному світі більшість вчених - це ханафіти, які щорічно видають тисячі фетв.
- Особливість Абу Ханіфа полягало в тому, що він ніколи не поспішав з прийняттям хадисів - висловів пророка. Він ставив для їх прийняття такі умови, які інші імами не вимагали, наприклад, знання арабської мови досконало. Спираючись на свій иджтихад Абу Ханіфа вмів виходити з тих ситуацій, в яких не бачили виходу інші вчені. Дозвольте мені навести два цікаві приклади.
- Менталітет іракців був схильний до того, щоб допитливо задавати питання, так як між представниками різних світоглядних навчань, які були широко поширені, проводилися диспути - і це було звичним явищем того часу. Це призвело до появи «Фікха аль-Іфтірадий», пошуку відповіді на питання, які не мали місця бути, але могли б здійснитися.
