12 червня
Святою Церквою Новомосковскется Євангеліє від Матвія. Глава 9, ст. 14 - 17
14. Тоді приступили до Нього Іванові учні та й кажуть: Чому ми і фарисеї постимо, а Твої учні не постять?
15. І сказав їм Ісус: чи можуть гості весільні сумувати, поки з ними ще є молодий? Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть.
16. І ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, бо збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірша.
17. І не вливають вина молодого в старі бурдюки, а то бурдюки розірвуться, і вино розіллється, і бурдюки пропадуть; а вливають вино молоде до нових бурдюків, і одне й друге збережено.
До Господа підходять Іванові учні з питанням: «Чому ми і фарисеї постимо, а Твої учні не постять?» Існує тлумачення, що учні фарисейські, підбурюючи Іванових учнів, спонукають їх йти з таким питанням. Фарисеї були вкрай незадоволені всім, що робив Христос: тим, що Він говорив, чого навчав Своїх учнів, і відповідно були незадоволені їхніми вчинками. Можна згадати, як одного разу суботнім днем учні Христа йшли через засіяні поля, зривали пшеницю, розтирали молоді зерна і їли їх. Це не було заборонено законом, але фарисеям дуже хотілося знайти якесь порушення, і вони задавали питання, чому учні порушують суботу. Так само і тут був не стільки важливим є питання посади, скільки був потрібен привід налаштувати людей проти Христа. Мабуть, фарисеї знали, що деякі учні Іоанна Предтечі, ревниво ставляться до Ісуса Христа: деякі з товаришів по навчанню пішли до Нього, наприклад Петро, Іоанн, Андрій, стали Його апостолами. Причому ревнощі була така, що залишилися учні не хотіли слухати навіть свого вчителя Іоанна, який говорив: «Не я Христос, а Ісус з Назарета. Він агнець, що на Себе гріхи світу. Він виправить всі ». Але їм не хотілося слухати свого вчителя. Можливо, в цьому було звичайне людське марнославство: добре, щоб Іоанн був Христом, тоді ми були б апостолами. Але що їм заважало стати учнями Спасителя світу? Це питання таємниці внутрішнього вибору людини.
До того моменту Іоанн Предтеча був схоплений і посаджений у в'язницю, тому учні його, звичайно, були виконані смутку і горя, і, можливо, ще й тому накладали на себе пост, як явище в даному випадку скорботне і сумне. Пост був притаманний іудейської традиції, причому люди могли постити за своїм обітницею, в знак скорботи або готуючи себе до якоїсь події. Вся наша життя наповнене подіями, коли людина може добровільно позбавляти себе чогось заради якихось цілей. Для учнів Іоанна в даному випадку пост був знаком скорботи і печалі. Крім того, бачачи постійну радість на обличчях апостолів, їх наснагу і енергійність, вони, мабуть, в якійсь мірі заздрили їм, і тому ставлять це питання. Тут ми бачимо порушення в розумінні сенсу поста. Якщо розглядати пост як якесь горе, тоді незрозуміло, для чого він потрібен. Християнство розуміє пост як утримання від чогось, заради того, щоб бути в радості. Утримайся від непотрібного, щоб душа твоя була здатна сприйняти благодать Божу і радість твоя зросла.
Господь, нагадуючи Іванових учнів, каже: «Чи можуть гості весільні сумувати, поки з ними ще є молодий?» За іудейської традиції весільні торжества часто тривали цілий тиждень, всі старалися, щоб радість була тривала, наповнена радістю і захопленням. Часто для людей це було єдиним приводом відчути себе в легкості і достатку. Навіть бідні сім'ї прагнули до цього. Приїжджали родичі, друзі, знайомі - всі поділяли радість з молодятами. Синами гості весільні, дітьми весільного бенкету називали друзів і подруг нареченого і нареченої, які, звичайно, були наближені до них протягом цих днів, розділяючи їх радість і постійно перебуваючи в радості. Тому Господь і питає, як можуть вони засмучуватися, коли знаходяться поруч з нареченим і нареченою. І як можуть засмучуватися апостоли, які так само знаходяться на весільному бенкеті? Христос тут уподібнює Себе Нареченому, а Церква як спільнота віруючих - нареченій. Коли наречений прийшов до своєї коханої нареченій, як можуть засмучуватися його друзі?
Далі Господь підкреслює: «Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть». Тим самим Він говорить, що чітко знає, що буде далі: прийдуть, візьмуть і розіпнуть Його, і апостоли розлучаться з улюбленим Учителем, тоді вони будуть переживати і сумувати, тоді будуть постити. Але поки цей час не настав.
Ми ж повинні винести урок, що, де Христос, там справжня радість, яка не закінчується. Якщо в нашому серці Христос, яка може бути печаль?
Все це іудеям зрозуміти було складно, тому що вони звикли до певних правил релігійного життя. Іудеї - люди ортодоксальні, міцно тримаються за старе, старе, їм було складно прийняти щось нове. Тому вони часто говорили Христу, що Він порушує якісь традиції і закони. Хоча Він нічого не порушував, людям так здавалося, оскільки було незвично сміливим. У суботу треба сидіти нерухомо будинку, а Він зціляє хворого. При цьому Господь пояснює: «Хіба вам не шкода людини? Якщо можна зробити добру справу, а ти не робиш, адже це гріх ». Але звикнувши до промов іудейських вчителів, які говорили про порушення закону, люди спокушалися саме новизною і життям, яку приніс Господь.
Про це і говорить Спаситель: «ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, бо збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірша». Старий одяг неможливо нескінченно лагодити, рано чи пізно від неї треба просто відмовитися, щоб я міг пробувати в одязі нової. Людина, яка тримається тільки за старе і не бажає приймати нічого нового, «консервує» своє життя і душу і перестає бути живим.
«І не вливають вина молодого в старі бурдюки, а то бурдюки розірвуться, і вино розіллється, і бурдюки пропадуть; а вливають вино молоде до нових бурдюків, і одне й друге збережено ». Міхи - шкіряний мішок, в якому переносили рідини. Якщо шкіра стара і ссохлась, а в неї налити молоде вино, в якому ще йде процес бродіння, воно просто розірве його винними газами. Тому молоде вино ніколи не наливають в старі міхи. Так і людське життя: якщо людина не бажає приймати нічого нового, але тримається тільки за старе, тоді все нове здається йому шкідливим. Що і сталося з іудеями. Господь приніс можливість нової, справжнього життя, але для цього потрібна була сміливість, потрібні були ті, хто слухає, які зважаться відмовитися від того, що утримує їх у ветхому стані і піти в життя нову.
Нагадую всім нам про необхідність читання Священного Писання щодня, хоча б по одній або дві глави. Благословення Господнє нехай перебуває з усіма нами.
Священик Анатолій Куликов
Розшифровка: Юлія Подзолова