Звернення до сумувати і знемагає душі
Звернення до сумувати і знемагає душі
Що робити, коли знаходишся в стані, з якого немає виходу, коли не бачиш допомоги ні від кого?
З духовної точки зору # 150; це полезнейшее стан! Можливо, це найкращий стан, яке тільки може у нас бути, тому що воно припечатує нас до Бога.
Лише тоді, коли ми не бачимо допомоги від людей, обставин та інших будь-яких можливостей, то саме цей стан найтіснішим чином приліплює нас до Бога. Для того Бог і попускає це, щоб ми тільки в Ньому бачили порятунок і від глибини духу сповідували Його своїм Спасителем з будь-якого стану і з усіх станів. У Святому Письмі це виражається чудовими словами: "Господи, до Тебе прибігаю". Чому до Бога прибігаю, тобто кинувся від щирого серця? Тому, що ні в кого іншого я не знайшов ніякої можливості отримати допомогу, і це свідчення досвіду свого. Пригадується тут поневіряння колобка з дитячої казки: я від дідуся пішов, я від бабусі пішов, я від усіх пішов, бо ніхто не надав допомоги. Але ж душа моя сподівалася, що ось цей чи той допоможе. Але немає допомоги ні від кого. І ось від цього стану, від глибокого усвідомлення свого самотності і безпомощності, людина раптом входить в поле істини! У нього народжується світла і обнадійлива думка: Боже! Адже Ти є, і Ти Всемогутній. Ти одна моя надія і сподівання. ти # 150; найнадійніша опора. ти # 150; єдиний вірний Помічник мій і Спаситель. Все для мене # 150; це тільки Ти! Остання моя надія, тільки Ти!
Так ось, з чого треба було починати, ми цим закінчуємо. Чому так відбувається? Тому що наше грішне єство і збочене сприйняття говорить нам: ой, а може, ось зараз вирішу проблему; Зараз в кишеню руку засуну і вирішу проблему. Ой, а кишеню-то порожній і грошей немає. Тоді на людину зіпріться. На жаль, не допомогло. Людина цей підвів: помер, або не зрозумів, чи захворіла, чи не прийшов і т.д. У цьому сенсі Писання каже, що кожен чоловік є брехня. Надія на людину не спрацьовує. І так буває з усім іншим, на що намагаємося спертися. остання спроба # 150; це надія на самого себе. Але тут же проявляється неміч, і людина пізнає, що нічого він сам по собі не може. Він від досвіду свого бачить, що він # 150; ніщо, нікчемність. Слава Богу, так упокорюєш нас!
Це велика милість Божа, що Господь дає нам бачити неміч і даремність інших надій. Одна надія у нас # 150; Господь і Бог наш Ісус Христос! Через Нього вихід на Бога Святу Трійцю. Більше немає ніякої у нас надії. він # 150; наша надія. Він для нас все: порятунок, життя, шлях, істина, благо, блаженство, захист, зцілення, здоров'я душевне, і все інше! Якщо ми самі до цього не можемо дійти, то Він обставинами, при правильній духовного життя, витісняє все інше, на що ми ще сподіваємося, і перш за все # 150; всяку самовпевненість. Тоді ми самі визнаємо: Господи, тільки Ти! До Тебе єдиного вдаюся! Ні до кого більше бігти, до Тебе одному вдаюся! Господи до Тебе вдаюся. Господи до Тебе вдаюся.
Можна сидіти і однієї цією фразою молитися і плакати, від глибини духу журитися і сповідувати цю думку, розгорнути її як би в глибину і говорити: Господи, тільки Ти один можеш допомогти мені! Так потрібно було цією думкою розіб'є серце і дякувати Богові від щирого серця. Цією думкою повинно миритися і каятися! Цією молитовної рядком, яка взята зі Священного Писання, якщо ти її співпереживати, можна стати справжнім шанувальником Богу в дусі та в правді. Вона написана іншою людиною (св. Давидом, з натхнення Духа Святого), але він писав її з подібного духовного стану. Ось чому, коли ми потрапляємо в подібний стан, то ми виносимо з глибини духу свого цю фразу, яку знали і вживали і раніше, але яка не працювала тоді з-за невідповідності станів. Тепер, коли вона нарешті відповідає нашим станом, ми розуміємо і сприймаємо її духовну суть! Ми включаємось в неї. Вона ж відкривається і оживає для нас! Вона працює перед Богом, тому, що я не говорю її лицемірно, формально, поверхово і без участі серця!
"Господи, до Тебе вдаюся!" # 150; не зайшов до Тебе на чайок, немає, а дійсно з глибини положення свого, до Тебе єдиного спрямовуюся, як до Спасителя свого, усвідомивши, свою біду і неміч люту! Тільки Ти один можеш допомогти мені! Якщо не Ти, Господи, то мені кінець, і краще б мені і не народитися! Якщо зараз Ти не зглянувся наді мною і не врятуєш, то все, лечу прямо в пекло. Падаю на дно пекла, і це співпереживаю в глибокій скорботі. Ось тоді ця скорботним і смиренним молитва, молитва-сповідь, молитва-крик працює і втішає душу, зміцнює її, освячує і утихомирює. Цим молитовним сповіданням ми входимо в поле істини і, через молитовну формулу: "Господи, до Тебе єдиного вдаюся!", Єднаємося з живим, реальним, істинним і всемогутнім Богом! А Богу тільки це і потрібно! Він, милосердний і людинолюбний, тільки і чекає того, хто б з Ним з'єднався, смиренно і покаянно, бо тільки так правильно і можливо! Він тут же посилає благодать Свою в сокрушене і смиренне серце, яке по-справжньому стало стягувати Його і тільки Його!
Це стало можливим тому, що в людині змиритися з'явився шлях, якийсь канал для Божої благодаті. В даному випадку людська якість є як би приймач-передавач, який працює на відчайдушною хвилі: SOS, SOS, SOS. або: дай, дай, дай порятунок! Коли працює такий приймач, тобто, кому дати, і є, кому прийняти. Якщо ж людина неправильно (НЕ смиренно) налаштований і ухилився в оману, то нічого не відбувається. Це як якщо б хто, терплячи лихо, замість "SOS" волав би: "KOK", "LOL" і т.п. І ніхто б не поспішав на допомогу, вважаючи, що хтось бавиться в ефірі. Бог би радий дати, але ж все одно пройде мимо. Він і дає, може бути, але все проходить повз, бо людина закритий для благодаті. Чи не в Бога справа, а в нас. Святі отці вчать, що в нас справа, всі проблеми в нас. Якщо ми позбавлені благодаті. то в нас проблема. Ми її не отримуємо з якоїсь своєї причини. Ми самі закриваємося від Бога: чи то через непослух батькові духовному, або гордістю або марнославством або іншими пристрастями. головне ж # 150; НЕ знищенням серця. А адже саме серце це орган прийняття Бога. Чому Бог в Писанні і каже: "Сину, дай (дай) мені серце твоє!"
А з серцем у нас, на жаль, біда велика! Серце у нас запеклий, скам'яніле, нечувственное, себелюбне, горде, нахабне, порочне, зіпсоване і т.д. Як же воно може Бога сприйняти, будучи таким? Єдиний спосіб для нас, коли ми все це відкидаємо і приходимо зламаю їхнє. Знищення # 150; це єдине віконечко, яке нам залишено і через яке для грішника може прийти Бог. Стан розтрощення важливо тим, що з нього народжується істинне смирення. Людина ж може змиритися тільки тоді, коли визнає себе нікчемним, коли він побачить цей стан і визнає і цим він поламає серце. Тоді він від глибини духу свого говорить: "Боже! Я, дійсно нікчема, я дійсно мерзота, я дійсно смерть і божевілля!"
Питання: "Батюшка, а в такому стані (тобто коли журишся) потрібно будинку перебувати чи ні, тому що важко на людях?"
Форма і все це змінюється, і стан змінюється, але суть, звичайно, немає. Ти не зможеш спілкуватися з людьми в цей момент, тому що будеш ридати і плакати. Але Бог же промишляє про тебе. Він тобі дає і можливість і умови. Як же інакше? Було б безглуздо думати, що Бог, який піклується про твоє спасіння, упокорює тебе, закликає тебе до цього сокрушению і плачу, і раптом не дасть тобі можливість виплакатися. Чому ж не дасть? Дасть, безсумнівно!
А ось потім, коли ми Стяжи благодать духовну, ми будемо і на людях і на ринку, і в трамваї, і в метро, і скрізь носити серце розбите і смиренне. Звичайно, ми не будемо ридати перед усім народом, але всередині себе ми будемо журитися і плакати. Навіть незважаючи на цей народ, ми будемо більш журитися. Буде народжуватися правильне покаянний погибіль, щоб не засудити їх зі співчуття і, в той же час, не змішуватися з цим натовпом. Вона, на жаль, знаходиться в зараженні. Ми знаємо, що якщо людина хвора на заразну хворобу, і ми прийдемо до нього і будемо спілкуватися, то ми можемо заразитися і захворіти. У таких випадках ми уникаємо заражених людей, але це не означає, що ми їх ненавидимо. Ми співчувати їм, але вживаємо заходів, щоб не заразитися. Наприклад, не кидаємося в обійми, що не цілуємо в заражені уста і т.п. Ми співчуває такому хворому, ми молимося про нього, ми шкодуємо його, але ми не спілкуємося з ним на увазі його зараження. Поки він не відокремить цю заразу від себе, ми не можемо з ним спілкуватися безпосередньо, тобто на рівних, тому що він заражений інфекцією гріха. Ми не можемо дозволити спілкування, так як вона передасться нам! Ми, по немочі своєї, не можемо йти на спілкування, тому що ми схильні до захворювання. Ми легко заражається, тому що ми самі ледве-ледве відійшли вчора від хвороби. Ось чому ми можемо лише співчувати про нього, але ніяк не входити в спілкування. Сам Господь і Церква Його забороняють це спілкування заради нашого ж блага. А хто Церква не послухає, той стає для нас як язичник і митар. Ми повинні заповідь Божу виконувати, а не з побажань свого порочного серця діяти.
А трапляється, що ми перекручується заповідь Божу на свій людський манер або смак, думаючи, наприклад, так: "Нехай він (вона) церква не слухає, але нічого, він (вона) для мене чоловік, або дочка, або інший рідний. Чи не можу ж я його (її) вважати за язичника? " Але Бог не сказав, що якщо хто Церква не послухає, крім чоловіка, дочки, дружини, сина і т.д. Якби це було обумовлено, тоді б ми могли думати, що ця заповідь працює тільки для тих, хто не споріднений нам, а ось для родичів не працює. Заповідь на всіх поширюється. Той, хто Церква не послухає повинен стати для нас, за словом Господа, як язичник і митар. Різниця в цих випадках полягає в тому, що чи не родич для нас є язичник і митар чужий, а родич # 150; язичник і митар свій. Духовним судом ми відторгати не послухає Церква родича, але з точки зору життєвої і родинних стосунків ми не можемо його на вулицю виставити. В даному випадку інша зв'язок і інша заповідь працює. Ця заповідь велить піклуватися про дітей своїх і про родичів своїх. Але ця турбота повинна обмежуватися тільки тілесної стороною життя і необхідними потребами. Душевний контакт з таким рідним по плоті не можливий, тому що саме ця істота не хоче сприймати духовне і відмовляється від порятунку своєї волею. Ми ж не маємо права нав'язувати нічого насильно або проти волі людини. Всемогутній Бог не нав'язує. І ми не маємо права нав'язувати навіть свого істинного Бога, навіть саму правду, справжнісіньке, найчистіше, найкорисніше. Ми маємо право лише пропонувати, але не нав'язувати.
Бог вимагає богоугодного і правильного ставлення до всього. У листах преподобного Антонія Великого написано, що багато творили багато подвиги і багато років життя провели в великі подвиги і загинули через нестачу міркування або розсудливості, і від нестачі тверезіння. Ось дві основні причини смерті людей, які подвизаються у Христі, які знають віру, що зберігають догмати, і тих, хто гине, з цих причин.
Недолік міркування - це коли люди не мають належного міркування саме щодо того, як використовувати заповідь, чеснота або богоугодна засіб. Вони неправильно докладають свою пристрасть до справи Божу і надходять по своєму тілесне мудрування, а не по Євангельського розум. При цьому вони по-своєму виправдовують себе, кажучи: "Господи, але це ж моя дочка або мій син, і тому все Твої заповіді тут не працюють. Я їх все на ділі відкидаю. Адже це моя кров, кровинка моя. Адже це Ти мені дав її. " У такій гордості своїй людина протиставляє себе Богу, позбавляє себе Його допомоги і благодаті. Від людини відходить Ангел хранитель, і біси приступають і кажуть: "Правильно, правильно дочка вище Бога". А Господь дав на це заповідь, що допомагає нам, яка говорить, що якщо хто полюбить дочка, дружину або родичів більш Мене, той не вартий мене. Так віруючі люди стають негідні Бога. Тобто вони позбавляються благодаті і не удостоюються Його мати всередині себе. Господь сказав нам, що без Нього ми не можемо творити нічого # 150; тобто що без Мого присутності в вас ви нічого не можете робити рятівного, богоугодного або корисного. І виходить, що люди перебувають нібито (формально) в вірі, в церкви, а реально без Бога і Його благодаттю. Таке проживання має відповідні плоди: проживання по пристрастям і похотям, як у язичників, а то й гірше їх, бо ще і лицеміримо.
Ось чому, якщо ми хочемо уникнути цих бід і злих плодів, то повинні покласти в основу свого духовного життя тверезницькому!
Тверезість - це основа основ порятунку, про яку я постійно проповідую всій святоотецької проповіддю покаяння, і хочу донести до вас. Тверезість - це є очищення помислів і мання розуму. Про це йдеться в першому рядку першого псалма Псалтирі: Блажен муж (тобто розум), який не йде на раду нечестивих помислів! Боротьба з помислами, очищення від них, при уважною Ісусову молитву і терпінні знаходять за це роблення спокус - це і є святоотеческое покаяння. Ми повинні очищати помисли, відмовлятися від них, відторгати і замінювати їх ім'ям Ісусових, в якому нам єдиний порятунок. Цією працею і цим покликанням імені Ісуса Христа ми повинні виявляти і доводити любов до Нього і вірність до Нього. Доводити своє бажання врятуватися. Цим благим діянням ми отримуємо жадане зцілення розуму.
У такому випадку і Чашу Господню ми п'ємо негідно! Йдучи до причастя в такому стані, ми намагаємося змішати Її з чашею бісівської. На це святий апостол Павло говорить нам:
1Кор.10:
21 Бо не можете пити чаші Господньої та чаші демонської; не можете бути спільниками Господнього столу й столу бісівської.
Тому лише тоді, коли ми закриємо доступ гріховним помислам, можемо гідно причащатися, при дотриманні іншого необхідного. Чим закриємо? Ісусовою молитвою, з метою покаяння, покаянням з зламаносердим! Тоді не буде місця бісам в людині, і він перестане займатися внутрішнім ідолослужінням! Це не те, щоб помисли перестали приходити, немає. Вони не перестануть приходити до труни, тому що це властивість бісів # 150; намагатися наповнювати нас своїми помислами, вселяти нам їх постійно. Але вони вже не знаходять місце в трезвящемся людині. Пристрасть до земного і плотського, всеваемое бісами через помисли губить нас. Але знову-таки, якщо не буде тверезіння, ми не зможемо від цієї пристрасті (прихильності) позбутися, тому що через помисли насаджується все це, тобто сама пристрасть до будь-яких матеріальних земних благ.
Розуміючи цю люту і загальну всім хвороба і бісівський механізм маніпулювання помислами, ми зрозуміємо і оточуючих нас людей. Ми зрозуміємо, чому серед людей панує зло, яке через помисли насаджується. Люди не знають цього і приймають бісівські помисли за свої. Ось чому вони нерідко доходять до витончених вбивств і інших тяжких гріхів. Ми бачимо, як ця псування і пошкодження розуму працює в людині і доводить його до тяжких злочинів. Він перестає цінувати людське життя, він не цінує взагалі нічого, він цінує тільки одне: гроші (або ще що-небудь матеріальне), думаючи, що, опанувавши цим, він вирішить всі свої проблеми, буде щасливий і т.д. Це страшний обман, це страшне божевілля, це бісівська краса, це згубна стан! Адже смерть все одно це відніме у тебе! Але всі твої злочини на тобі будуть висіти вічність! Ти будеш за них вічно горіти, мучитися і страждати невимовно!
Покаймося ж, поки є час! Покаймося по-справжньому, по-святоотєчеським! З тверезістю, знищенням і плачем! Так влучивши зцілення розуму, душі і духу нашого благодаттю Христа Бога нашого, у Святій Трійці славимого і поклоняємося на віки віків! Амінь.