Зло, його походження, необхідність і подолання (транскрипт) - онлайн-школа
Зло, його походження, необхідність і подолання
Найпопулярніша претензія до Бога, яку ми найчастіше чуємо - це докір Йому за існуюче в світі зло. Якщо Бог є всемогутнім і всезнаючим Творцем усього сущого, а в світі існує зло, значить, разом з усім іншим Бог створив і зло. І як в такому випадку, Його можна вважати добрим, благим?
Справді, не потрібно мати університетський ступінь, щоб зрозуміти, що в навколишньому світі щось явно не так. Походження зла - один з тих питань, які традиційно називаються "проклятими", тобто на них дуже непросто відповісти, але в той же час, вони настільки важливі, що людина не може залишатися людиною, якщо не знайде для себе відповідь на них.
Діра в доброті
Чи не можна було інакше?
Але чи не міг Творець з самого початку створити людей таким чином, щоб вони не могли зробити неправильний моральний вибір? Зазвичай, християни на це питання відповідають в тому ключі, що тоді люди не мали б свободи, не були б людьми в повному розумінні слова. Але ця відповідь обходить стороною той факт, що на небесах, врятовані Богом люди, після загального воскресіння, будуть людьми в повному розумінні слова, що мають душу і тіло. Але поряд з цим, вони принципово відрізнятимуться про самих себе на землі. На небесах вони вже не будуть грішити. Маючи вільну волю, вони не будуть користуватися нею на зло. Отже, чи не можна було з самого початку створити людей такими, якими вони будуть на небесах?
Бог міг створити такий світ. Однак, в цьому випадку Він не досяг би Своїм головним мети. Адже Бог не просто хотів, щоб люди були вільними, Він хотів населити всесвіт істотами, що досягають досконалості, найвищого можливого блага, подібними до Нього. А це подібність неможливо досягти без свободи морального вибору.
Наприклад, багато чесноти не існує без спокуси злом: мужність, милосердя, прощення, терпіння, розраду, героїзм, витривалість, вірність, самоконтроль, підпорядкування і слухняність, тощо. Не існує абстрактних чеснот. Це все - властивості характеру, якими можуть володіти тільки реальні люди. Так само як зло є результатом вибору, так і добро є результатом вибору. І те й інше залежить від можливості робити вибір. Це призводить нас до несподіваного висновку: якщо людина може робити моральний вибір тільки в світі, де можливо зло, тоді небеса виявляються місцем, в якому моральний зростання і вдосконалення просто неможливі. Духовне зростання відбувається тільки тут, в цьому грішному світі, де існує вибір між добром і злом. Біблія з усією очевидністю свідчить, що життя потойбічна залежить від життя людини на землі: "Всім нам з'явитися перед судовим престолом Христовим, щоб кожен прийняв згідно з тим, що він робив, живучи в тілі, добре чи зле" (2 Кор. 5:10 ). Можна згадати притчі Христа, що вказують на те, що положення людини в прийдешньому царстві залежить від його служіння Богу в нинішньому (Лук. 19: 12-27). Апостол Павло попереджає коринтян посланням (1 Кор. 3:14), в якому порівнює життя людини з будівництвом будинку: "Кого справу, яке збудував хто, устоїть, то той нагороду. А коли ж діло згорить, той матиме шкоду, та сам він спасеться, але так, як через огонь ". "Все виглядає так, що найкращі результати, найбільш глибокі досягнення в чесноти досягаються душею тоді, коли вона, будучи спокушені злом, все ж обирає добро. Іншими словами, поки вона живе на землі "(Грег Коуклі).
У такому світлі, страждання, заподіяні існуванням зла, набувають особливого змісту. Павло пише, що "короткочасне легке наше в безмірному преізбитке вічну славу (2 Кор. 4:17); про те ж саме і апостол Петро: "Радійте, засмучені трохи тепер, якщо треба, всілякими випробовуваннями, щоб досвідчення вашої віри було дорогоцінніше гине, хоч і огнем випробовується, на похвалу, і честь і славу при з'явленні Ісуса Христа" (1Петр. 1: 6-7). Чим більше перемог на злом тут на землі, тим більше слави на небесах.
Якби Бог створив світ таким чином, щоб зло ніколи не могло торкнутися його, цей світ був би хорошим місцем, але він не став би кращим з можливих.