Життєві погляди кота Мурра », німецький романтизм діалог художніх форм монографія,
«Життєві погляди Кота Мурра»
Великим підсумковим створенням письменника є незакінчений роман
«Життєві погляди Кота Мурра» (1-й том - 1819; 2-й том - 1821). Гофман знову звертається тут до героя своїх перших творів - романтичному ентузіасту Йоганнес Крейслер. Однак він не єдиний герой роману. Паралельно з ним виступає інший персонаж - вчений кіт Мурр. Роман містить в собі історії двох персонажів, мало пов'язані одна з одною. Перша, де оповідачем виступає освічений кіт, і друга, фрагментарно викладає події з життя Крейслера. Мурр пише історію свого життя і ділиться з Новомосковсктелем своїми «переконаннями», а листи з біографії Крейслера використовує для прокладки між листами своєму рукописі. Тому історія капельмейстера постає в уривках і містить в собі багато уривчасті і недоговореного.
Банальні події і життєві переживання котячої життя виявляються перемішаними з напруженою, виконаної внутрішнього трагізму історією музиканта. Цей незвичайний композиційний прийом покликаний показати багатство смислових відтінків самого життя, в якій висока і нице, трагічне і комічне існують в нерозривній єдності.
Вчений кіт демонструє обивательська свідомість. Життєвий шлях Мурра нічим не відрізняється від звичайного, людського. Він проходить навчання, потім закохується, одружується (втім, подружжя скоро розходяться), спілкується з іншими котами і з собаками, зверхнє ставлення яких болісно ранить його. Мурр начитаний і схильний вихвалятися своєю освіченістю. Він твердо переконаний, що розум - це всього лише «здатність чинити свідомо і не допускати ніяких безумств». В цьому і полягає його життєва мудрість.
«Тлінний світ», «дика гра неприборканих пристрастей», «вихор життя» і т. Д.
- це все обороти романтичної фразеології. Вона стала модною, втратила свій первісний зміст, увійшла в лексикон філістерів, ставши прикриттям їх вульгарних споживчих прагнень. Контраст між високою патетикою мови і банальністю помислів стає засобом сатиричного викриття бездуховного обивательського існування.
Друга лінія роману пов'язана з образом Крейслера. Затишного існування філістера протиставлена безпритульність буття художника. Конфлікт Крейслера зі світом носить трагічний характер. Джерелом трагедії є несумісність тонких почуттів і високих устремлінь художника з мізерністю, а то і аморальністю навколишнього його життя.
Крейслер виявляється в князівстві Зігхартсвейлере як придворного капельмейстера. Це одне з багатьох карликових німецьких держав, де життя застигла, де ритуал замінює її справжній рух. Дійсність такого карликової держави зображена в тонах сатиричного гротеску. Держава, яким править князь Іриней, - маріонетковий царство видимості. Іриней давно втратив справжню владу, але не втратив уявлення про власної значущості. Придворні церемонії організовуються з неймовірною помпою, виїзд князя обов'язково супроводжується скороходами, які, однак, лише імітують біг, сидячи в лінійці і розмовляючи ногами. Фінансові радники держави зосереджено займаються перевіркою рахунків з княжої пральні.
Сміхотворна мізерність цього двору очевидна. Але панівні при дворі звичаї страшні. Двором заправляє княжа фаворитка радниця Бенцоні. Щоб зміцнити власне становище при дворі, вона замишляє просватати свою прекрасну дочку Юлію за недоумкуватого принца Ігнатія. А сей спадкоємець престолу бавиться тим, що прив'язує спійманих для нього пташок до дерев'яної палиці і розстрілює їх з іграшкової гармати. Підкоряючись династичним інтересам, принцесу Гедвігу хочуть видати заміж за злочинного принца Гектора. Смішна безглуздість придворного світу не заважає йому бути страшним: тут панують інтриги, тут вершаться злі справи.
У цьому світі змушений жити Крейслер - істота піднесене, шляхетне, цілком віддане музиці. Йому чужий цей світ, і він чужий у ньому. Друг Крейслера маестро Абрагам каже, звертаючись до радниці Бенцоні:
«Крейслер не рівня вам; він не розуміє ваших химерних і порожніх промов. Стілець, який ви йому підставляєте, щоб він зайняв місце в вашому колі, для нього занадто малий і вузький. Він нічим не схожий на вас, і вас це дратує ». Необхідність обслуговувати двір своєю музикою призводить Крейслера на превеликий внутрішнього розладу. Йому властиве не лише невдоволення оточуючим, а й глибока незадоволеність власними можливостями. Його душевна неспокій контрастно протистоїть благодушного самовдоволення Мурра і застиглому в омертвіли застої суспільству при дворі.
Поведінка Крейслера нерівно, часом екстравагантно. З сильними світу цього він нешанобливий, часом жорстока. Гармонійне стан духу буває у нього тільки тоді, коли він може повністю віддатися улюбленій музиці. Але це буває рідко, частіше він перебуває в душевному сум'ятті, часом відчуваючи себе на межі божевілля. Трагізм його положення ще посилюється його любов'ю до Юлії, призначеної в дружини жорстокому і недоумкуватому принцу.
Програмним виразом позиції Крейслера є його міркування про любов істинного музиканта, «любові артиста». Це - почуття духовного порядку.
«Такі музиканти, полюбивши, з божественним натхненням створюють чудові творіння. », А не прагнуть будь-що-будь надіти обручку на палець своєї коханої. «І тоді чистим небесним вогнем, який лише світить і гріє, але ніколи не обпалює нищівним полум'ям, спалахує весь захват, все невимовне блаженство вищого життя, що зароджується в надрах душі, і дух музиканта в пристрасному бажанні простягає тисячі ниток і обплітає ту, яку він побачив, і володіє нею, ніколи не володіючи, бо жагуче млість його залишається вічно незадоволеним ». Любов артиста не прагне до реалізації, вона лише викликає до життя творіння мистецтва.
Крейслера, як свого часу і шекспірівського Гамлета, з яким його часто порівнюють, не довелося «вправити в суглоби» вивихнутий століття, але він теж не склав зброї. Образ цього героя з'явився новим відповіддю письменника на питання про місце художника в світі і в суспільстві. Як справжній романтик, визнаючи за художником прерогативу глибокого розуміння світу, Гофман у своєму останньому романі додав до неї ще й приклад його активної участі в реальному житті.