З усього було видно, що це не земна людина »
Спогади про архимандрита Серафима (Розенберг)
Ченці Псково-Печерського монастиря: «Батько Серафим був духовним сином преподобного Симеона Псково-Печерського. У перший рік свого перебування в обителі він отримав послух від духівника: змітати дубове листя з даху Успенського собору. Успенський собор печерний, і над ним, на святій горі, росли кілька найдавніших дубів, які і покривали восени весь дах своїми листами. Батько Серафим виконував цей послух до самої старості. Обв'язував себе мотузкою, брав мітлу і досить спритно пересувався по даху ».
Архієпископ Сміла (Кобець; † 1960); в 1947-1949 роках - намісник, потім настоятель Псково-Печерського монастиря: «Ієромонах Серафим дане йому послух виконує охоче й добре. Кожну хвилину свого дозвілля заповнює корисною працею. Відданий обителі і як монах служить зразком для всієї братії. Скромний, смиренний, з повною відсутністю гордості. Абсолютно тверезий і до найдрібніших подробиць виконує монастирську дисципліну ».
Ченці Псково-Печерського монастиря: «Останні років 50 він взагалі не виходив за ворота обителі. Він ніс послух ризничі, а тому завжди носив на собі величезні тюки з одяганнями - з Михайлівського в Стрітенський, з Успенського в Михайлівський храми. Хто був в Печора, той знає, що монастир розташований в яру, а тому одні храми знаходяться внизу, інші вгорі, так що підніматися або опускатися до них і з порожніми руками непросто ».
Він був дуже сильним молитовником. Бути може, саме його молитвами монастир і тримався в колишні важкі роки
Архієпископ Гавриїл (Стеблюченко; нині на спокої); в 1975-1988 роках - намісник Псково-Печерської обителі: «Господь дав батькові Серафиму і дар прозорливості, і дар пророцтва. Багато до нього приходили за порадою і благословенням, і деяких він наставляв. Але найголовнішим було те, що він був дуже сильним молитовником. Такий він був молитовник, що ми все в монастирі йому дивувалися - і інші старці, і отець Іоанн (Крестьянкин). Все віддавали перевагу його молитвам. Бути може, саме його молитвами монастир і тримався в колишні важкі роки. У 1930-і роки монастирю було жити дуже важко, а обитель не тільки жила, але й оздобою, і множилася чернецтвом.
Як батько Серафим вів свою внутрішню чернече життя, як з Господом спілкувався - ніхто цієї таємниці не знає, але зовнішня його чернече життя було, звичайно, зразком для всіх. І для нас, молодих, і для духівників, і особливо для паломників. Він не те що з ними розмовляв (отець Серафим був мовчазний), а ось просто йде він по монастирю - і по його рухам, за його погляду, його праці, по всьому, що він робить, - по всьому було видно, що це вже не земний чоловік. Весь його вигляд випромінював послух, випромінював молитву, терпіння. Він мало говорив, а якщо з ким і заговорить, то це вважалося за щось надприродне, і людина, з яким він вступав в розмову, розквітав.
У той час, коли я був намісником обителі, іноді бувало так, що який-небудь священик, або чернець, або послушник потрапляв в складне, часом безвихідне духовне становище. І тоді я говорив йому: "Іди до батька Серафиму: як він скаже, так і буде!" Бували випадки, що отець Серафим таких надісланих до нього за порадою і благословенням людей взагалі не брав: просто не виходив до них - і все! І після цього ми зазвичай помічали, що така людина незабаром сам йшов з обителі; видно, вже отець Серафим знав про це заздалегідь або передчував. А іншого - прийме, поговорить з ним, і все в його долі якось утворюється ».
Архімандрит Тихон (Секретарем), намісник Псково-Печерського монастиря: «Внутрішній світ отця Серафима ведом тільки Богу. Він щодня Новомосковскл житія святих на слов'янській мові. Улюбленим чернечим наставником для нього був преподобний Феодор Студит. Зайшовши до нього в келію, пахуча ладаном, його можна було завжди застати за рукоділлям. За вечірнім богослужінням він Новомосковскл не опускаючи монастирський синодик з іменами, записаними для молитви в обителі, і, стоячи поруч з братнім криласом, підспівував чернечому хору ».
Коли якось мова зайшла про батька Серафима, архімандрит Іоанн (Крестьянкин) сказав: "Він врятується"
Архімандрит Іоанн (Крестьянкин), коли якось мова зайшла про батька Серафима, сказав: «Він врятується».
Архімандрит Тихон (Шевкунов). намісник Стрітенського монастиря: «Батько Серафим мало спілкувався з людьми. Жив він у печері, пристосованої під келію, дуже сирий і темної. На службі він стояв весь заглиблений у молитву, низько схиливши голову, зрідка, по-особливому легко і благоговійно, здійснюючи хресне знамення. І по монастирю отець Серафим проходив завжди такий же зосереджений. Нам, послушникам, злочином здавалося відвернути його. Правда, іноді він сам коротко звертався до нас. Наприклад, повертаючись до келії з Літургії, завжди давав просфору черговому на монастирській площі. Або якось один послушник - Саша Швецов - подумував про те, щоб залишити монастир. Батько Серафим несподівано підійшов до нього і, стукнувши ногою, суворо гримнув: "Ні тобі дороги з монастиря!" Сам він, проживши тут безвихідно 60 років, говорив: "Я навіть помислом не виходив з обителі". У 1945 році його, правда, як німця, виводили на розстріл наші солдати, але потім передумали і не розстріляли.
Взагалі, не дивлячись на свою замкнутість і суворість, він був надзвичайно добрим, люблячим чоловіком. І його в монастирі все нескінченно шанували і любили ... Я деякий час був іподияконом у батька намісника архімандрита Гавриїла і зауважив, що, коли батько Серафим входив до вівтаря, намісник поспішно піднімався зі свого місця назустріч йому і привітав його з особливою повагою. Більше він так не ставився ні до кого ... Голос цього німецького барона, великого монаха-аскета, прозорливого подвижника був завжди вирішальним в найскладніших рішеннях, які доводилося приймати братії монастиря.
Всі роки життя в монастирі отець Серафим у всьому задовольнявся найменшим. Не тільки в їжі, уві сні, в спілкуванні з людьми, а й навіть, здавалося б, в дуже простих речах. Наприклад, в лазні він ніколи не мився під душем, йому завжди вистачало лише однієї-єдиної зграї води. Коли послушники запитали у нього, чому він не використовує душ, адже в ньому води скільки завгодно, він буркнув, що під душем митися все одно що шоколад є ».
Архімандрит Філарет (Кольцов): «В моїй пам'яті отець Серафим залишився як строгий монах, аскет, трудівник. Він завжди залишався небагатослівний, одягався дуже скромно. Здається, на ньому завжди була одна і та ж одяг: старенька скуфейкамі, калоші, легка курточка - він ніколи не кутався, навіть у найлютіший мороз носив все в ту ж курточку. В келії у отця Серафима нічого зайвого не було: коване металеве ліжко, на ній щит і матрац. Над ліжком - хрест і кишенькові годинники. Простенький дерев'яний стіл з висувним ящиком, стілець і нарешті святий кут - в ньому знаходилася велика ікона Святої Трійці. Ні водопроводу, ні батарей опалення, замість них - піч. Її він топив сам, дрова теж сам укладав: привезуть йому цілу купу, звалять в коридорі, і він переносить їх потихеньку в келію. Воду теж носив сам з колодязя.
Якщо у мене виникали якісь духовні питання, проблеми, я завжди міг звернутися до батька Серафиму (відповідав він завжди коротко і по суті, оскільки взагалі за характером був мовчазний). Двері його келії ніколи не закривалися для потребували його молитовної допомоги і раді ».
Ігумен Роман (Загребнев): «Батько Серафим мав дар прозорливості, але зберігав його в сокровенності як зіницю ока, щоб уникнути тим самим ми слави в людей. Бувало, якщо буде якесь небудь найменше порушення з мого боку, батюшка подивиться на мене допитливим поглядом і цим самим дасть відчути помилку. До сих пір я нескінченно вдячний йому за такі уроки педагогіки без слів.
Ще про одну подію розповів мені монах Євлогій. Він придбав собі хороший синодик і вписав в нього всю братію, в тому числі і отця Серафима. При першій же зустрічі з ним отець Серафим, ласкаво посміхаючись, вимовив: "Дякую тя, брате, що для молитви записав і моє ім'я в свій синодик. Спаси тя Господи! "»
Ієродиякон Никон (Горохів): «Що мене відразу вразило при зустрічі з батьком Серафимом, це така абсолютно виняткова риса його характеру, як пунктуальність. Подібної пунктуальності я не зустрічав більше ніде. І ще він був по-спартанськи лаконічний і лаконічним у вираженні своїх думок або побажань. У цій лаконічності було щось могутнє і аскетичне. Безсумнівно, отець Серафим був людиною глибокої внутрішньої тверезіння, якоюсь особливою духовною зосередженості та уваги до себе. Добре пам'ятаю Успенську площу, повну витріщаються по сторонах туристів, і отця Серафима, що йде між ними з незворушним і абсолютно спокійним обличчям, з поглядом, опущеним на землю. Батюшка намагався в натовп зі своєї келії не виходити і, по можливості, проводити більше часу за келійними заняттями. Він багато молився, але завжди робив це таємно, щоб ніхто про це не знав.
Паламар Не вгамовувався і продовжував сперечатися зі старцем. І тоді батько Серафим раптом впав йому в ноги
Одного разу хтось із паламарів дуже сильно розлютився на отця Серафима. Він став сперечатися з батюшкою і доводити якусь свою правоту; проте отець Серафим не поступалася йому і теж наполягав на своєму. Паламар само не вгамовувався і продовжував сперечатися зі старцем. І тоді батько Серафим раптом впав йому в ноги і попросив у нього вибачення. Той в страху втік. Потім він мені розповідав про вчинок цей старця, будучи до глибини душі вражений його смиренням ».
Архімандрит Тихон (Шевкунов): «Якось, році в 1984-му, мені довелося побувати в Дивеево. А тоді це було не так просто, як зараз: поблизу знаходився закритий військовий місто. Старі дівєєвські черниці подарували мені частку каменю, на якому молився преподобний Серафим. Повернувшись в Печори, я зважився підійти до батька Серафиму і подарувати йому цю святиню, пов'язану з його духовним покровителем. Батько Серафим спочатку довго стояв мовчки, а потім запитав: "Що я можу за це для вас зробити?" Я навіть трохи розгубився. "Та нічого ..." - але потім випалив найпотаємніше: "Помоліться, щоб я став монахом!" Пам'ятаю, як уважно подивився на мене отець Серафим. "Для цього потрібно головне, - сказав він неголосно, - ваше власне волевиявлення". Потім він сказав про головну проблему сьогоднішнього чернецтва: "Біда нинішніх монастирів в тому, що люди приходять сюди зі слабким произволением". Тільки тепер я все більше розумію, наскільки глибоко було це зауваження батька Серафима. Жертовного самозречення і рішучості на чернечий подвиг в нас все менше. Про це, спостерігаючи за молодими насельниками обителі, і боліло серце у батька Серафима.
Але я не раз на свою долю випробував силу обдарувань батька Серафима. Якось влітку 1986 роки я проходив повз келію старця і побачив, що він збирається змінити лампу в ліхтарі у себе на ганку. Я підійшов до нього, приніс табурет і допоміг вкрутити лампу. Батько Серафим подякував мені і сказав: "Одного послушника архієрей забрав до Москви на послух. Думали, що ненадовго, а він там і залишився! "" Ну і що? "- запитав я. "Ну і все!" - сказав отець Серафим. Розвернувся і пішов до своєї келії. У подиві і я пішов своєю дорогою. Якого послушника? Який архієрей. Через три дні мене викликав намісник архімандрит Гавриїл. Він сказав, що йому сьогодні подзвонив зі столиці архієпископ Волоколамський Питирим, голова Видавничого відділу Московського Патріархату. Владика Питирим дізнався, що в Печерському монастирі є послушник з вищою кінематографічною освітою і звернувся з проханням до батька наміснику надіслати його в Москву: терміново потрібні були фахівці, щоб готувати телевізійну і кінопрограму до 1000-річчя Хрещення Русі, святкування якого намічалося через два роки. Послушником, про який йшла мова, був я ... Звичайно ж, я відразу згадав свій останній розмову з батьком Серафимом про послушника, про архієреї, про Москву і кинувся до нього в келію. "Воля Божа! Чи не журіться. Все на краще, ви самі це побачите і зрозумієте ", - ласкаво сказав мені старець».
Чернець Псково-Печерського монастиря: «В останні роки він не міг сам ходити - зламав шийку стегна ... У день Світлого Воскресіння ми з батьком Зінона завжди заходили його привітати. У той рік батько Зінон викликав мене з кліросу, сказав: "Йдемо до батька Серафиму". Я, звичайно, пішов. Перед дверима ми, як годиться, прочитали молитву. Батько Серафим відповів, ми увійшли ... "Зараз, канон дочитаю", - сказав він, і ми стали чекати. Стояла дзвінка тиша, він Новомосковскл мовчки. І раптом мене пробило (батька Зінона - теж, він пізніше сказав про це). Я раптом відчув, що тут знаходиться ще Хтось, що тут мешкає всесильний і найсолодший Дух. Горло перехопило, сльози застелили очі, серце забилося в небувалому захваті. Великдень! Я раптом відчув, що Великдень - не в співах і криках, а в цій благодатній тиші цій тісній чернечої келії. Він повернувся до нас. Обличчя його сяяло. Він обняв нас, говорив щось. Що? - Я, чесно кажучи, не пам'ятаю, та це й неважливо. Важливо, що живе в обителі людина, і в ньому живе Святий Дух ... »
Монахиня Серафима: «Він завжди великий постник був - все їв по чайній ложечці - і до хвороби, і під час хвороби. Коли батько Серафим лежав і хворів, він все молився, лежав з книжечкою. Адже він щодня причащався, і я разом з ним теж ... Коли я за ним доглядала, я весь час відчувала себе не на землі, а на небі ...
Батько Серафим мовчазний був, мало говорив. Але ось одного разу я посуд мою ввечері, а він раптом і каже: "Як почнуть вмирати один за іншим". І повторив: "Як почнуть вмирати один за іншим" ... І правда, після його смерті як пішли вмирати батюшки наші: батько Олександр, батько Досифей, батько Феофан, батько Нафанаїл ... »
З духовного щоденника старця Серафима (Розенберга)
«Нічого не можу без Бога - ні кроку ступити. Не маю нічого свого, все - Боже. Я - Його створення, Їм одним зберігаємо, плекаємо, рятуємо. Темний я, нечистий, всіх гірше - перед Богом і святими. Подвигів не маю, добрих справ не маю, заповіді постійно зневажає, Бога не пам'ятаю. Смерть раптова наближається, грядуть Суд і вічна мука. Покаяння не маю, навіть і не починав його здійснювати ».
"Втрачений день - в який ти не оплакував гріхи свої"
«Втрачений день - в який ти не оплакував гріхи свої».
«Чого при смерті слід захотіти зі світу сього? Нічого, лише совісті чистої ».