Володимир кантор - крах кумирів, або подолання спокус - стор 119
У В. І. Мільдон є тонке зауваження про суть утопії - вона магічна: "Психо і гносеологічні передумови утопії йдуть в ті шари людської натури, де виникають різноманітні форми магічних уявлень. Утопія - та ж магія: благе (вигадане) місце наділяється властивостями , яких немає у навколишнього. Тільки тому, що ці властивості уявні, вони можуть (таке магічне умова) зробитися дійсними. Варто подумати, і мислиме втілиться. Ймовірно, цим викликано те, що прийдешнє (місце, якого немає) наділялося ознаками, властивостей еннимі теперішньому житті (місцем, яке є). Це місце не розумілося іншим. в ньому лише усувалися дефекти, відповідно до магічною практикою "[827]. Але це саме утопія. У романі Замятіна "Ми" зображений шаржований магізм утопії. Скажімо, навіть прогулянка в Єдиній Державі виглядає як магічне дійство: "Ми йшли так, як завжди, тобто так, як зображені воїни на ассірійських пам'ятках: тисяча голів - дві злитих, інтегральних ноги, дві інтегральних, в розмаху, руки. В кінці проспекту - там, де грізно гула яка акумулює вежа - назустріч нам чотирикутник: з боків, попереду, ззаду - стража. <…> Величезний циферблат на вершині вежі - це було обличчя: нагнулося з хмар і, спльовуючи вниз секунди, байдуже чекало ". Але особливо це магічно - ритуальне дійство видно в описі Дня Одноголосності:" Коли перед початком все встали і урочистим повільним пологом заколихався над головами гімн - сотні труб Музичного Заводу і мільйони людських голосів, - я на секунду забув все: забув щось тривожне, що говорила про сьогоднішнє свято I, забув, здається, навіть про неї саму. <…> Всі очі були підняті туди, вгору: в ранкової, непорочної, ще не висохлою від нічних сліз блакиті - ледь помітне пляма, то темне, то одягнене променями. Це з небес сходив до нас Він - новий Єгова на аеро, такий же мудрий і любяще - жорстокий, як Єгова древніх. З кожною хвилиною Він все ближче, - і все вище назустріч йому мільйони сердець, - і ось уже Він бачить нас. І я разом з ним подумки озирається зверху: намічені тонким блакитним пунктиром концентричні кола трибун - як би кола павутини, обсипані мікроскопічними сонцями (- сяйво блях); і в центрі її - зараз сяде білий, мудрий Павук - в білому одязі Благодійник, мудро зв'язав нас по руках і ногах благодійними тенетами щастя ". Для контрутопіі Замятіна це виявлення суті псевдоразумное описуваного їм світу.
5. Корінь з мінус одиниці
І в якийсь момент будівельник "Інтеграл" Д-503 раптом розуміє, що те, що він називав знанням, не що інше, як віра, т. Е. Уявне знання, яке гірше, ніж проста віра: "Вечір. Легкий туман . Небо запнуті золотисто - молочної тканиною, і не видно: що там - далі, вище. Древні знали, що там їх найбільший, нудьгуючий скептик - Бог. Ми знаємо, що там кришталево - синє, голе, непристойне ніщо. Я тепер не знаю , що там я занадто багато дізнався. Знання, абсолютно впевнене в тому, що воно безпомилково, - це віра. у мене була тверда віра в себе, я вірив, що знаю в собі все. І ось - ". Але він не знав, він боявся дізнатися, тому що це знання заборонялося Єдиним Державою. Йдеться про корінь з мінус одиниці. Уявне знання лякається мнимого числа.
"Одного разу Пляпа розповів про ірраціональні числа - і, пам'ятаю, я плакав, бив кулаками об стіл і волав:" Не хочу V-1! Вийміть мене з V-1! "Цей ірраціональний корінь вріс в мене як щось чуже, стороннє, страшне, він жер мене - його не можна було осмислити, знешкодити, тому що він був поза ratio". І герой все сили свого розуму докладає до того, щоб як би викреслити можливість ірраціонального з життя. Але тут варто згадати класичне визначення знаменитого німецького соціолога: "Поступово всім стає ясно, що, після того як нам стали відомі несвідомі мотиви нашої поведінки, вже неможливо жити так, як ми жили раніше, коли ми нічого не знали про них" [828] .
За слушним спостереженням вітчизняної дослідниці, "уявні числа не залишилися без уваги в культурі XX століття, ставши з математичної, скоріше, культур - філософською проблемою." Корінь з мінус одиниці "символічно пройшов крізь все минуле століття". Не будемо перебирати багатьох, які писали про це. Досить послатися тут на Шпенглера. Шпенглер писав, що ірраціональне число антіелліністічно, що "з введенням уявних (V-1 = i) і комплексних чисел <…> були зруйновані останні залишки антично - популярної відчутності. <…> Вирази типу x + yi знаходяться вже за межами можливостей античного мислення "[829]. Ірраціонального чисел боїться і герой роману. Це говорить про те, що він знаходиться в межах платоновской античної утопії. Більш того, він хоче весь світ звести до простим арифметичним законам : "Таблиця множення мудрішими, повніше стародавнього Бога: вона ніколи - розумієте: ніколи - не помиляється. І немає щасливішим цифр, які живуть по струнким вічним законам таблиці множення. Ні коливань, ні помилок. Істина - одна, і істинний шлях - один; і ця істина - двічі два, і цей істинний шлях - чотири. І хіба не абсурдом було б, якби ці щасливо, ідеально перемножені двійки - стали думати про якусь свободу, т. Е. Ясно - про помилку? "
Весь більшовизм і потім нацизм були жахливими аісторіческімі спробами піти за межі сучасності і повернутися в класичну еллінську епоху, де уявні числа залишалися (куди вже їм було дітися!), На них, власне, і будувалися тоталітарні структури, які в цьому ніколи б не зізналися . Адже, незважаючи на повернення до Армінія, нацисти мали класичну основу освіти, на якій будувалася німецька школа. Та й Арминий - це зворотний бік римських легіонів. Будь-яка спроба виявити це каралася смертю.
Розум, який вдає, що ірраціонального не існує (вже після того, як воно відкрито), який не включає його в нову суперсистему, божеволіє від наднапруження, намагаючись ірраціональне видати за раціональне, тим самим стає сам ірраціональним. Пошлюся знову на класичну роботу Манхейма, який відзначив саме цю особливість тотальної "розумності": "Немає нічого більш потойбічного, ніж раціональна замкнута система, немає нічого, що за певних обставин таїло б у собі таку ірраціональну міць, як строго обмежені своїми рамками уявні побудови" [830].
Для Замятіна спроба побудувати несуперечливу систему світу викликає тільки іронію, раз це не вийшло навіть у Бога. Він писав: Отже, більшовики будують рай на землі. Єретик - іронік Замятін в 1921 р пише замітку "Рай": "Здається, нікому не приходило в голову, що стрижневе несмак всесвіту - у вражаючому відсутності монізму: вода і вогонь, гори і прірви, праведники і грішники. Яка точна простота, яке було б не затьмарене жодної думкою щастя, якби Він відразу створив єдину огневоду, якби Він відразу позбавив людину від дикого стану свободи? У поліфонії завжди є небезпека какофонії. Адже знав же Він, засновуючи Рай: там тільки монофонія, тільки світло <…> Ми, безсумнівно, живемо в епоху космічну - створення нового неба і нової землі. І, зрозуміло, помилки Іалдабаофа ми не повторимо; поліфонії, дисонансів - вже не буде: одна велична, монументальна, всеосяжне одностайність "[831].
Але без дисонансів світ не існує, Замятін про це весь час пише, що без сатани не було б руху. Є він і в світі Єдиного Держави. Але до цієї негативної силі він теж вельми скептично ставиться.
Тепер можна не перейти до героїні, яка виступає як Мефістофель цього світу. З амятін відвертий у своїх малюнках образів. Жінка і дана як Мефістофель. "Знову опустила очі в лист - і що там у ній всередині за опущеними шторами? Що вона скаже - що зробить через секунду? Як це дізнатися, обчислити, коли вся вона - звідти, з дикої, древньої країни снів.
Я мовчки дивився на неї. Ребра - залізні прути, тісно ... Коли вона говорить - особа у ній, як швидке, що виблискує колесо: не розгледіти окремих спиць. Але зараз колесо - нерухомо. І я побачив дивне поєднання: високо кирпаті біля скронь темні брови - глузливий гострий трикутник, звернений вершиною вгору - дві глибокі зморшки, від носа до кутів рота. І ці два трикутника якось суперечили один одному, клали на все обличчя цей неприємний, дратівливий Х - як хрест: перекреслене хрестом особа ".