Вівтар православного храму - пристрій православного храму - каталог статей
Вівтар православного храму
Слово "вівтар" походить від латинських слів - Аlta ara ( "високий" і "жертовник"). По-грецьки ж вівтар в давнину називалося "бима", що означало піднесений жертовник, піднесення, з якого оратори виголошували промови, судилище, з якого царі сповіщали народу свої веління, творили суд і роздавали нагороди. Ці назви, в загальному, відповідають духовному призначенню вівтаря в православному храмі.
Вівтар, через що здійснюється в ньому таїнства Євхаристії, як би повторює собою ту прибрану, вистелену та готову світлицю, де відбулася Таємна вечеря, тому і в наші дні Він міститься в особливій чистоті, встеляється килимами і, по можливості всіляко прикрашається.
Історія вівтаря православного храму сягає тих ранніх часів християнства, коли в катакомбних храмах під землею і в наземних базиліках, в передній частині, відгородженій низькою гратами або колонами від решти простору, ставилася, як святиня, кам'яна гробниця з останками святого мученика. На цій кам'яній гробниці в катакомбах відбувалося таїнство Євхаристії - перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христові.
Згодом вівтар зі святим престолом став все більше відгороджуватися від решти храму. У катакомбних храмах (I-V ст. По Р.X.) вже існували солея і вівтарні перепони у вигляді низьких решіток. Потім виник іконостас з царськими і бічними дверима, який служив свого роду рискою, що відгороджує вівтар від решти храму.
- три вікна знаменують нестворений світло Святої Трійці,
- два рази по три вікна (вгорі і внизу) або три вгорі і два внизу - на честь двох природ Господа Ісуса Христа,
- чотири вікна - в ім'я Четвероєвангелія.
У центрі вівтаря знаходиться престол - стіл, на якому під час Літургії здійснюється Таїнство Євхаристії. Престол символізує собою Гроб Господній.
Відповідно до найдавнішими традиціями, східна стіна вівтаря з зовнішньої сторони храму робиться у формі півкола ( "абсида"). Впритул до середини абсиди вівтаря, навпаки престолу, робиться піднесення. У кафедральних архієрейських соборах і в багатьох парафіяльних храмах на цьому місці стоїть крісло для єпископа як знамення престолу, на якому невидимо сидить Вседержитель. У парафіяльних храмах в півколі абсиди піднесення і крісла може і не бути, але в будь-якому випадку це місце є знаменням того, що на небі Престолу, на якому незримо присутній Господь, і від цього воно називається Горішнє (т. Е. Небесне, божественне) місце.
У великих храмах і кафедральних соборах відповідно вівтарної абсиді навколо Горішнього місця півкругом розташовані лави для духовенства, сослужащих єпископу. Горнему місця обов'язково кадять під час богослужінь; проходячи повз нього, кланяються, осіняючи себе хресним знаменням; на гірських місці неодмінно возжигается свічка або лампада. Прямо перед гірськими місцем позаду престолу міститься звичайно семисвічник. який в давнину був свічником для семи свічок, а нині найчастіше є світильником, розгалуженим на сім гілок від одного високого стовпа, в якому знаходяться сім лампад, запалювати при богослужінні. Це відповідає Одкровення Іоанна Богослова, який бачив на цьому гірському місці сім золотих світильників.
Праворуч від Горішнього місця і зліва від престолу розташований жертовник. на якому відбувається проскомидия. Біля нього зазвичай стоїть стіл для поданих віруючими просфор і записок з іменами людей за здоров'я і за упокій. Праворуч від престолу, найчастіше в окремому приміщенні, розташовується сосудохраніліще і ризниця, де зберігаються в НЕ богослужбовий час святий посуд, і облачення духовенства. Іноді ризниця може перебувати в окремому від вівтаря приміщенні. Але в такому випадку праворуч від престолу завжди є письмовий стіл, на який покладаються ризи священнослужителів, приготовлені для богослужіння.
По боках семисвічника, з північної та південної сторін престолу, щодо поставки товару на держаках виносну ікону Божої Матері (з північного боку) і Хрест з образом Розп'яття Христового (з південної). Праворуч або ліворуч від престолу поміщається умивальник для обмивання рук священнослужителів перед літургією і обмивання вуст після неї і місце, де возжигается кадило.
Запрестольний ікона і хрест
Головну приналежність вівтаря становить святий престол, по-грецьки τραπεζα - "трапеза", як він називається іноді і по церковно-слов'янськи в наших богослужбових книгах. У перші століття християнства, в підземних церквах катакомб, престолом служила гробниця мученика, в разі потреби мала форму подовженого чотирикутника і примикала до вівтарної стіни. У древніх же надземних церквах престоли стали влаштовуватися майже квадратні.
Престол знаменує собою небесний престол Божий, на якому таємниче присутній Сам Господь Вседержитель. Він іменується також "жертовником" (по-грецьки θυσιαστηριον "фісіастіріон"), тому що на ньому приноситься Безкровна Жертва за мир. Престол зображує собою і труну Христов, бо на ньому покладається Тіло Христове. Чотирикутна форма престолу символічно зображує те, що на ньому приноситься жертва для всіх чотирьох сторін світу, що всі кінці землі призиваються до куштування Тіла і Крові Христової.
Відповідно двоякому значенню престолу, він одягається в дві одежі, нижню білу одежу, яка називається "срачіцей" (по-грецьки κατασαρκιον - "катасаркіон", "пріплотіе") і зображує собою плащаницю, якої було оповите Тіло Спасителя, і верхню "індітіей" (від грецького ενδυω - "ендіо", "одягаю") з дорогоцінної блискучого одягу, яка зображує славу престолу Господнього. При освяченні храму нижня одяг (срачіца) обвивається мотузкою, яка символізує собою узи Господа, якими Він був пов'язаний, коли Його вели на суд до первосвящеників Анни й Кайяфи (Ів. 18:24). Мотузка обв'язується навколо престолу так, що з усіх чотирьох сторін його виходить хрест, що символізує собою той хрест, яким злість іудеїв звела Господа до гробу і який послужив до перемоги над гріхом і пеклом.
Найважливішу приналежність престолу становить антимінс (від грецького αντι "анти" "замість" і латинського mensa "Менса" "стіл, престол"), або "замість престолу". В даний час антимінс представляє собою шовковий плат із зображенням положення Господа Ісуса Христа до гробу, чотирьох Євангелістів і знарядь страждань Христа Спасителя, всередині якого, в особливому мішечку із зворотного боку, вкладені частки св. мощей. Антимінс, виданий архієреєм священику при освяченні храму, є як би видимий знак повноваження священика здійснювати Божественну літургію, перебуваючи в підпорядкуванні архієрея, який видав цей антимінс.
Антимінс лежить на престолі, складений учетверо. Всередині його покладається "губа", або по-грецьки μυσα "муса". Вона знаменує ту губку, яку, наситивши жовчю і оцтом, підносили до вуст Господа, що висів на хресті. Служить губа для отіранія частинок Тіла Христового і частинок, вийнятих в честь святих, живих і померлих, при зануренні їх у святу чашу при закінченні літургії.
Антимінс, складений учетверо, загортається ще в особливий шовковий плат, який трохи більшими за нього за розмірами, і називається ειλετον "ілітоном" (від грецького ειλεω "ілео", що означає "обгортає"). Ілітон зображує собою ті пелени, якими повіт був Господь після різдва Своєму, і одночасно ту плащаницю, в яку обгорнуте було Його Тіло при похованні Його у гробі.
За престолом іноді ставиться семисвічник. нагадує старозавітний семисвічник, який перебував в святилище.
За престолом, під самісінькою стіною в вівтарної абсиді. як ми вже говорили, влаштовується горішнє місце, яке представляє собою стільці для єпископа, і з боків його місця для пресвітерів. Туди сходить під час читання Апостола службовець єпископ, який зображує собою Господа слави. З боків його сідають пресвітери, що зображують апостолів. Їх місця називаються сопрестоліем.
Під час приготування Святих Дарів згадується і народження і страждання Спасителя: тому жертовник символізує собою Віфлеєм, або, частнее - ясла, в яких було покладено Господа по народженні, і Голгофу, на якій він випив чашу страждань.
На жертовнику знаходяться судини, необхідні для здійснення Євхаристії та інші необхідні священні предмети. такі:
- дискос,
- потир, або чаша,
- звіздиця,
- спис,
- лжиця,
- губа (губка),
- покрівці,
- два малих блюдця,
- кухлик.
Дискос (по-грецьки δισκος - "глибоке блюдо") це кругле металеве блюдо, звичайно золоте або срібне, на підставці у вигляді ніжки, на яку покладається "Агнець", тобто та частина проскури, яка на літургії втілюється в Тіло Христове, а також і інші частинки, що вилучаються з просфор при початку літургії. Дискос символізує собою ясла, в які було покладено новонароджений Богонемовля, а разом з тим і труну Христов.
Потир або чаша (від грецького ποτηριον - "потіріон" посудина для пиття) - це є той посудину, з якого віруючі долучаються Тіла і Крові Христової, і який нагадує собою ту чашу, з якої Господь долучив в перший раз Своїх учнів на Таємної вечері. При літургії в цю чашу вливається вино з додаванням невеликої кількості води (так, щоб вино не втратило властивого йому смаку), яке втілюється на літургії в істинну Кров Христову. Ця чаша і нагадує також "чашу страждань" Спасителя.
Звіздиця (по-грецьки αστηρ - "астір, астеріскос") складається з двох дуг, з'єднаних між собою хрестоподібно. Нагадуючи зірку, що привела волхвів до Вифлеєму, звіздиця ставиться на дискос для того, щоб покрівці не торкалися розташованих на дискос частинок і не змішували їх.
Копіє (по-грецьки λογχη - "Лонха"). Це ніж, що має форму копія, який служить для вилучення з просфор Агнця та інших частинок. Воно нагадує то спис, яким Пробиті були пречисті ребра Спасителя на хресті (Ів. 19:34).
Лжиця. ложиці (по-грецьки λαβηδα - "лавіда"), з часів св. Іоанна Златоуста вживається для причастя мирян Тіла і Крові Христової. Вона знаменує собою ті кліщі, якими Серафим взяв вугілля від вівтаря небесного, доторкнувся їм до уст пророка Ісаї і очистив їх. Вугілля Тіла і Крові Христової точно також очищає тіло і душу віруючих.
Губа. або губка (по-грецьки μυσα - "муса") - відмінна від тієї, яка вкладає всередину антиминса - вживається для отіранія св. чаші, після споживання ієреєм св. Дарів. Вона так і називається "істіральной" і залишається завжди в св. чаші.
Покрівці вживаються для покриття св. Дарів. Їх три: одним покривається дискос, іншим потир, а третім, який носить назву "повіт ха" (по-грецьки αηρ - "аїр"), покриваються дискос і потир разом. Повіт хом, найбільшим за розмірами, ієрей віє над св. Дарами під час співу Символу віри: потрясаючи, хитаючи повітря, ієрей тим зображує боягуз. колишній при воскресінні Христовому. Покрівці на початку літургії символізують собою дитячі пелени Господа Ісуса, а по Великому вході, який знаменує хода Господа на Голгофу, і постанові св. Дарів на престол, що позначає зняття Господа з хреста і поховання, покровець над дискосом символізує собою пане. покривав голову Спасителя у гробі, покровець над потираючи - плащаницю, або лляних сорочок. яким було оповите Тіло Господа, а повіт х - камінь, привалений до могильних дверей.
Крім дискоса при здійсненні проскомидии вживаються ще два блюдця і кухлик. На одному блюдце зображений хрест: воно вживається для вилучення Агнця з першої проскури. На другому блюдце, що має зображення Божої Матері, вилучається частка з другої проскури в честь Божої Матері. За допомогою ковша, вино, змішане з водою, вливається в св. чашу, а перед причастям священнослужителів у вівтарі з цього ковша наливається в св. чашу теплота.
Подібно "пропозицією" з північної лівого боку вівтаря, в давнину і з південної - правою - сторони вівтаря, влаштовувалося особливе відділення. У цьому відділенні зберігалися судини, різна церковне начиння, книги та одяг. Завідував цим відділенням диякон, чому воно і називалося диаконника, або по-грецьки іноді ще σκευοφηλακιον "скевофілакіон".
До перерахованих вище нами священним судинах, крім ковша, не має права торкатися ніхто, крім священнослужителів.