вірш ф
Ф.І. Тютчев увійшов в історію російської поезії як поет-філософ і поет-психолог. У його творчості спостерігається вплив лірики Пушкіна, Лермонтова, Фета. Тютчев, як останній український романтик, який творив в епоху реалізму, вважається передвісником символізму і екзистенціалізму в російській поезії.
У ліриці цього видатного поета виділяються традиційні поетичні теми: пейзажна, любовна, громадянська, філософська. Але в трактуванні Тютчева вони отримують своє, неповторне, індивідуальне звучання.
Ф.І. Тютчев (1803 - 1873) жив в епоху світових потрясінь, змін і катаклізмів. Цим, а також драматичними подіями в долі поета, особливо в кінці життя, пояснюється його трагічне світовідчуття. Тютчев вважає, що світ і людське життя, за великим рахунком, негармонійним і ніколи не зможуть досягти гармонії ( «Наш вік», «Пророцтво», «Кінчений бенкет, замовкли хори»). У цьому дисгармонійному світі людина приречена відчувати себе самотнім ( «Душа моя, Елізіум тіней ...»)
Вірш «Нам не дано передбачити ...» написано в кінці життя поета - в 1869 році. Воно являє собою філософську мініатюру - стислу, коротку і дуже виразну. Можна сказати, що це спостереження зрілої людини, яка прожила довге життя і має великий досвід. Всього чотири рядки, але який глибокий зміст у них закладений!
Нам не дано передбачити,
Як слово наше відгукнеться, -
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать ...
Цей вірш є, на мій погляд, якусь загадку, ребус, в якому кожне слово має велике значення. Розгадавши цю загадку, можна стати присвяченим в ще одну таємницю, закон життя.
Розглянемо перші два рядки вірша:
Нам не дано передбачити,
Як слово наше відгукнеться ...
Метафора «слово відгукнеться» змушує поставити наступне питання: відгукнеться де, в кого? Поет використовує в даному випадку метафору одухотворення, значить, на мій погляд, він вважає слово живою матерією, здатної впливати на людей. Піднесений дієслово «передбачити» посилює магічну дію людського слова: воно здатне, на думку Тютчева, впливати як на повсякденні події в житті людей, так і на їх долі в цілому. А також на долі цілих поколінь - в залежності від того, який досвід, яке повчання залишать їх предки. Це вплив, звичайно ж, може бути як позитивним, так і негативним, але, в будь-якому випадку, воно завжди дуже сильно.
Перший рядок вірша є безособове речення. Вища божественна сила, на думку Тютчева, управляє людьми, їхніми діями і вчинками. Тільки Бог може знати, як «слово наше відгукнеться». Можливо, під його впливом ми ці слова і вимовляємо, заради якихось невідомих нам цілей, іноді - як би проти своєї волі:
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать ...
На втіху тієї ж Вищою силою (безособові пропозиції) нам дається «співчуття». Як розуміти це слово? Співчуття - це і чуйне ставлення до переживань інших людей, і доброзичливе ставлення до них.
Мені здається, що тут мається на увазі і те, і інше значення. Через те, що ми самі можемо стати винуватцями чиїхось переживань і навіть страждань, нам дається дар співчуття - дар співпереживання іншим людям. У той же час здатність до співчуття дозволяє нам прощати один одного: ми розуміємо людей, які роблять нам погано, і прощаємо їм, ставимося до них доброзичливо. За це, а може бути, і просто через любов до любям Бог посилає нам своє співчуття як доброзичливе ставлення. Недарма Тютчев використовує в якості завершальній рядки порівняння «як нам дається благодать ...» Благодать - сила, послана людині понад Богом. Тут, як мені здається, мається на увазі благодать і як дар людського співчуття, і як любов Бога до людини.
У синтаксичному плані вірш являє собою складну конструкцію - період. Він ділиться на дві однаково побудовані частини: складнопідрядні речення з порівняльними підрядними (з союзом «як»). Перша частина містить в собі причину, а друга - наслідок.
Крім синтаксичного паралелізму, в вірші використовується анафора (нам - нам, як - як нам). Твір закінчується умовчанням, яке виражається на листі трьома крапками. Це створює відчуття роздуми, багаторазово обдуманих думок, що втілилися нарешті в слові.
Даний твір представляє собою чотиривірш (катрен) з кільцевої римуванням, що створює відчуття цілісності і закінченості твори.