Виникнення соціології Огюст Конт як засновник соціології
З початком епохи Відродження і поширенням гуманізму інтерес до вивчення природи людини і людського суспільства значно зріс. В результаті цього з'явилися роботи, в яких описувалося реальне і ідеальне суспільний устрій з точки зору сучасних поглядів. Однак це були скоріше не наукові, а скоріше літературні твори, де зазначено повчання (наприклад, «Государ» Ніколо Макіавелі) або опису чогось ідеального (як, наприклад, «Місто Сонця» Томазо Томмазо Кампанелла і «Утопії» Томаса Морра).
У наступну епоху, яку називають Новий Час, основний упор був зроблений не тільки на накопичення емпіричних знань, але і на розробку наукової методології. У цьому напрямку можна виділити два основні підходи. Перший це емпіризм (основні принципи цього підходу сформульовані Френсісом Беконом) прагне до опори, перш за все, на факти і спостереження, і раціоналізм (який отримав філософське обґрунтування у Рене Декарта), що виходить із передумови про людський розум (лат. - ratio) як основоположному джерелі знань. Протягом усього подальшого розвитку науки ці два методологічних підходи постійно конкурують між собою. Саме в цю епоху знання наукове стало синонімом поняття істини.
Іншими важливими подіями Нового Часу вплинули на формування соціології з'явилися революції (Голландська, Англійська, Американська і Французька). Ці революції показали можливість існування інших форм державного устрою в рамках західного суспільства (так само як до цього реформація і протестантизм показали можливість існування іншої церковності). Разом з тим ці події призвели до виникнення потреби в наукових моделях не тільки для опису, але і для побудови суспільства.
У 1826 р Конт Новомосковскет лекції з філософії на дому, проте змушений перерватися, через важкого психічного захворювання. До читання лекцій він повертається тільки в 1829 р З 1830 по 1842 року виходить в світ шеститомного «Курс позитивної філософії» (томи виходили в 1830, +1835, 1838, 1839, 1841 і 1842 г.) Саме в цей час і закладаються основи позитивної філософії. А в четвертому томі «Курсу позитивної філософії» в 47-й лекції Конт вперше вжив слово - соціологія.
Як видно з усього вище написаного соціологія, хоча і займала велике місце в творчості Конта, проте, була однією із складових частин його системи позитивної філософії і позитивної політики. Тому для розуміння того, що представляла собою соціологія Огюста Конта необхідно детально розглянути всю систему контовского позитивізму.
Останньою ж стадією розвитку є позитивна стадія. На цій стадії будь-яке знання виявляється тісно пов'язаним з досвідом. Але цей підхід відрізняється від простого емпіризму, який критикується Контом як просте, безсистемне і безглузде накопичення фактів. Згідно Конту збір і накопичення фактів повинен здійснюватися відповідно до системи, яка, однак, на відміну від метафізики, покликана, що не проникати в сутність речей, а описувати закономірності процесів. Правильність отриманої закономірності перевіряється за допомогою здатності цієї системи до прогнозування.
4.Развитие ідей Конта в соціології
Ще одним кабінетним ученим критикували Конта, але багато в чому продовжив його лінію в соціології був Карл Маркс. В якості основного чинника зумовлює систему суспільних відносин Маркс виділяв економічний устрій і економічні відносини. Крім цього економічного редукціонізму, соціологія Маркса відрізняється від соціології Конта тим, що в якості основного типу взаємодій формують суспільство виділяє не співпраця, а суперництво. Надалі в різні соціологи будуть віддавати пріоритет або консенсусу (як Е. Дюркгейм), або конфлікту (як В. Парето). Такий підхід привів Маркса до зовсім інших висновків щодо необхідних заходів щодо поліпшення суспільного устрою, проте сама ідея опори на пролетаріат (логічно випливає з індустріальної парадигми) була схожою.
Виникнення соціології Огюст Конт як засновник соціології