Війна 1812 року російське селянство без держави, блог тлумача
Як вражали французів українські солдати своєю стійкістю (в її основі лежало переконання, що померти і потрапити в рай краще, ніж жити), так зворотний ефект виробляли селяни, що залишилися без піклування поміщиків. Незважаючи на пропаганду, вселяє, що французи це чорти, а Наполеон - Антихрист, селяни радо приймали французів.
Відомий американський військовий історик, Адам Замойський зумів, використовуючи масу унікального і часто маловідомого матеріалу на французькій, німецькій, польській, російській та італійською мовами, створити грандіозне, об'єктивне і історично достовірне розповідь про пам'ятну війні 1812 року, дозволяючи поглянути на здавалося б давно відомі факти історії зовсім з іншої сторони.
У своїй книзі «1812. Фатальний марш на Москву »він докладно описує російську кампанію Наполеона. В одній із глав він оповідає про поведінку українських селян, які залишилися без держави, точніше, поліцейського і поміщицького нагляду. Його вразило, як змінилися ці селяни, як їх поведінка відрізнялася від солдатів російської армії, на 98% складалося з учорашніх селянських рекрутів. Ми наводимо витяги з книги Адама Замойського, в яких він говорить про цю метаморфозу.
Хто такий український солдат
Начебто сам Фрідріх Великий казав, що українського солдата недостатньо вбити, його треба ще й штовхнути, щоб він впав. У військах Наполеона після боїв під Червоним, Дружковкаом і Валутиной Горе приходили до точно таких же висновків. українські солдати не складали зброї. Їх доводилося трощити, рвати на шматки. Клаузевіц, якому пощастило спостерігати за даними феноменом зсередини російської армії, охарактеризував його як «нерухоме впертість».
Французи були приголомшені і приписували дане явище більш-менш стереотипному анахронізму. «Я й гадки не мав про такого роду пасивної хоробрості, що спостерігається потім сотні разів в солдатах цього народу, яка, на мою думку, походить від їх неосвіченості і наївного марновірства, - писав Любен Гріу, що бачив, як під Червоним солдати противника нерухомо стояли перед його батареєю, поливати їх вогнем, - бо вони цілують образи св. Миколи, якісь завжди носять із собою, і вірять, ніби відправляться прямо на небо і чи не дякують кулі, які пошлють їх туди ».
Подібні речі надавали снаги французів. Війні, на їх розсуд, не належало бути такою. Безкомпромісність противника в підходах до військової справи тривожила простого солдата, вона пов'язувала його з діями командувача і робила її спільником злочинів.
Селяни без нагляду
З амвона селянам віщали, ніби загарбники - невірні, і багато хто називав французів «бусурманами», яким терміном традиційно величали мусульман. Тому французів боялися, і вони стикалися з ворожим ставленням.
Але якщо бар'єр страху вдавалося подолати, контакти бували цілком дружніми. Міхал Яцковский, офіцер кінної артилерії з корпусу Понятовського, в'їхав в село в компанії всього одного рядового і опинився тут же оточеним приблизно п'ятдесятьма збройними селянами. Однак як тільки він привітався, як прийнято по-християнськи в Польщі і вУкаіни, вони опустили зброю і сказали, що коли чужаки християни, то проти них вони нічого не мають. Як відзначав Яцковский, прийом цей його ніколи не підводив, і він завжди отримував постачання, випереджаючи прохання заявою про готовність заплатити за все надане.
Про подібних прикладах у взаєминах говорять і інші поляки, якісь вміли спілкуватися з місцевим населенням краще представників інших національностей в Grande Armée. У кожній французької дивізії був польський офіцер, прикріплений до з'єднання для подібних цілей, і є чимало розповідей про мирні і плідних рейдах за продовольством. Генерал Бертезен взагалі заперечував факт широко поширеною ворожості на тій стадії кампанії. «Навпаки, - писав він, - я бачив, як наші слуги ходили куди завгодно по одному і без супроводу, добуваючи провізію навколо Москви. Мені відомі випадки, коли селяни попереджали їх про наближення козаків або про засідки. Інші показували нам місця, де господарі ховали запаси і ділилися ними з нашими солдатами ». Ряд французьких і союзницьких офіцерів підтверджують наведені вище слова розповідями про дружелюбність населення при зустрічах з заготівельниками продовольства і фуражу ».
Як писав один Вестфальський солдат, коли його частини прийшла черга йти з Можайська після проведених там п'яти тижнів, найнятий ними для роботи людина, прощався з солдатами зі сльозами на очах, осіняючи їх хресним знаменням. За спостереженнями лейтенанта Пепплера, гессенський полк якого стояв на постої за Можайському, при гідному поводженні з місцевими не виникали і причини побоюватися їх. «Ми зуміли заслужити довіру і навіть дружбу цих добрих людей до такої міри, що відчували себе в безпеці серед них так, немов перебували в дружній країні», - писав він. Втік з полону Бартоломео Бертоліні на шляху до Москви не раз траплялися селяни, підгодовують його в ході подорожі.
Нехай навіть в цих історіях є частка перебільшення, все одно вони говорять багато про що, до того ж вищезгадана тенденція підтверджується свідченнями і з російської сторони, де настрої нижчого стану викликали глибокий страх. «Ми до цих пір не знаємо, в який бік поверне український народ», - попереджав Ростопчина Сергія Глінку.
Незабаром після початку навали відзначалися випадки, коли кріпаки відмовлялися виконувати звичні обов'язки і навіть влаштовували невеликі бунти. Бувало, що вони грабували садиби, залишені бігли дворянами. У листі до одного один поміщик описував, як після приходу французьких фуражирів, які взяли собі все їм потрібне в його маєтку, кріпосні накинулися на панське добро і розтягнули інше. Коли місцева влада випаровувалися, селяни починали вести себе як «розбійники», нападали навіть на священиків і катували їх, намагаючись вивідати, де заховані існували або уявні церковні скарби.
Селяни допомагали французьким мародерам у нападах на поміщицькі садиби і в їх розграбуванні. Інші скаржилися на своє становище французам і, як здавалося, очікували якогось полегшення долі від Наполеона. Багато що залишилися поміщики і поміщиці, часто дружини перебували в армії офіцерів, оточували себе збройними слугами, а часом просили про захист французів. Траплялося, з поміщиками обходилися і зовсім круто, навіть убивали, але в основному заворушення носили скоріше меркантильний, ніж політичний характер
Павло Іванович Енгельгардт, землевласник з околиці ареалу, окупованого французами в Дружковкаой губернії, водив своїх селян в бій проти французьких мародерів. Натхненні успіхом, вони засумнівалися в правах пана володіти ними і відмовилися працювати. Він викликав підрозділ козаків, знаходить в регіоні, щоб ті відновили дисципліну. У відповідь кріпосні поскаржилися на нього французькій владі в Дружковкае, і пана посадили під замок. Але якщо французи не змогли знайти якихось правопорушень з боку Енгельгардта, його відпустили.
Поміщик знову викликав козаків, і ті батогами і різками змусили кріпаків підкорятися. Однак після відходу козаків селяни закопали в панському парку тіла парочки убитих ними ж французьких солдатів, а потім знову донесли на пана. Цього разу французи його розстріляли.
Витративши чимало часу і енергії в спробах переконати населення в тому, що він не чужинець, гусар змінив полковий обмундирування на селянський сіряк, відростив бороду, а замість ордена св. Анни 2-го ступеня на грудях став носити маленьку іконку св. Миколи. У такому вигляді він міг наближатися до сіл і селах без ризику бути застреленим і почав потихеньку переконувати жителів вставати на його сторону.
Як українська пропаганда малювала французів
При цьому потрібно собі уявляти, з яким упередженням проти себе довелося зіткнутися французам.
«Французи віддалися Антихриста, обрали собі в полководці сина його Апполіона, чарівника, який за течією зірок визначає, передбачає майбутнє, знає, коли почати і коли закінчити війну, понад те, має дружину, чаклунку, яка заговорює вогнепальні знаряддя, протівупоставляемие її чоловікові чому французи і виходять переможцями ».
Ф.Ростопчін в «Думки вголос ...» стверджував, що французи в період революції смажили людей і їли! Ф. Глінка всерйоз вважав, що французи під час революції без усякої потреби «вбили, сжарілі і з'їли багато своїх мерів. Про це не мовчить їх власна історія ».
Уява селян підігрівалося неймовірними чутками про ворога, дуже часто саме страх перед ворогом як таким змушував їх залишати свої оселі. Наполеонівський офіцер італієць ч.лож в своєму щоденнику описує заняття Великої армією Дружковкаа - місцеві жителі здебільшого бігли, ті ж, що залишилися, поховалися в церквах і ревно молилися, сподіваючись, що святе місце захистить їх від ворога. Італійські солдати, що увійшли до церкви, бажаючи роздати їм їжу, самі остовпіли від страху, коли знаходилися там стали видавати дикі крики жаху, це був воістину тваринний страх.
Воїни Великої армії були шоковані злиднями і затурканість українського населення, генерал Ж. Д.Компан писав, що свині у Франції живуть краще і чистіше белоукраінскіх кріпаків, А.Пасторе писав про те, що «сумно спостерігати цю ієрархію рабства, це поступове виродження людини на суспільній драбині ». Маршал Л.Г. Сен-Сір мав цілковиту рацію, коли писав, що війна 1812 р продемонструвала внутрішню слабостьУкаіни, просто французи нею не скористалися ».
Ще в Блозі Тлумача про війну 1812 року:
Французька ж версія (втім, її ж дотримуються і історики цивілізованих країн) свідчить зворотне - Москву спалили самі українські. Тактика випаленої пустелі протягом століть приносила успіх української армії, так було у всіх війнах, що велися на терріторііУкаіни і СРСР.
Вторгнення Наполеона вУкаіни в 1812 році було вимушеним заходом - інакше наступ в протилежному напрямку почав би Олександр I. Наполеон планував розбити Україну за два роки, в 1812-м обмежившись зимівлею на лінії Рига-Смоленськ. Змінивши цим планом, Наполеона добили українські простори, бездоріжжя і поганий клімат.
Якщо вам сподобалася ця та інші статті в Блозі Тлумача, то ви можете допомогти нашому проекту, перерахувавши невеликий подячний платіж на:
Яндекс-гаманець - 410011161317866
PayPal - [email protected]
Надалі редакція Блогу Тлумача зобов'язується перераховувати 10% вдячних платежів від своїх Новомосковсктелей на допомогу політв'язням. Звіт про ці кошти ми будемо публікувати.