Відкритий лист групам прославлення
photo - Seth Reineke
Д орогена учасники групи прославлення!
Пишу вам з особливою вдячністю за бажання присвятити всі свої обдарування і здібності справі поклоніння Богові. Я дуже вдячний вам за посвячення і ціную вашу вірність і відданість справі. Адже це особлива жертва: рано вставати, приходити до церкви раніше інших, не пропускати жодного недільного служіння, приділяти час співанки і репетицій в середині тижня, писати і розучувати нові пісні і багато іншого. Подібно майстерним художникам і архітекторам, яких Бог вживав для облаштування скинії (Вихід 36), ви з бажанням жертвуєте своїми даруваннями в служінні Триєдиного Бога.
Тому прошу вас прийняти цей лист в тому дусі, в якому вона написана. Це заклик до того, щоб переосмислити практику прославлення. Мені здається, що іноді ви ведете прославляння тим чи іншим чином, не подумавши про те, чому ми ведемо поклоніння саме так, а не інакше. Іншими словами, мені здається, що вас закликають «вести поклоніння», не даючи можливості зупинитися, зробити паузу і задуматися про природу того, що називається «поклонінням» і про те, що таке «вести».
Я особливо стурбований тим, що ми, церква, самі того не усвідомлюючи, спонукали вас до того, щоб ви перенесли в християнське поклоніння то, що прийнято в звичайній музичній практиці. І, хоча ці елементи цілком припустимі в інших сферах життя, загальноцерковного поклонінню вони завдають непоправної шкоди. Якщо говорити ще пряміше, я переживаю, що ми мимоволі сприяли тому, щоб ви привнесли в поклоніння певні форми виконання, по суті є «мирської літургією», а не просто нейтральними «методами». Самі того не усвідомлюючи, завдяки цим чільним формам виконання, ми поступово почали лояльніше ставитися до музики (і до музикантів) відповідним чином: як до власного розваги, як до задоволення, як до пасивного насолоди. Функція і цілі музики в такий «мирської літургії» корінним чином відрізняються від функцій і цілей музики в християнському поклонінні.
Дозволю собі запропонувати кілька коротких аксіом, завдяки яким ви відчуєте спонукання переосмислити те, як ви «ведете поклоніння»:
1.Якщо ми, члени церкви, самі себе не чуємо, це не поклоніння.
Християнське поклоніння - це не концерт. На концерті (який є особлива «форма виконання»), само собою мається на увазі, що звук переповнює нас, особливо в певних стилях. Ми приходимо на концерт, чекаючи, що сенсорна передозування звуку на деякий час позбавить нас інших відчуттів. Вібрація басів в грудях і хвилі музики, що ллється поверх голів глядачів, призводять до особливого слухового відчуття, до швидкоплинному запаморочення. Я нічого не маю проти концертів! Але християнське поклоніння - це не концерт. Християнське поклоніння - це колективне, спільне, загальноцерковне дію. Єдність в звучанні і гармонії співу всієї церкви - це невід'ємна частина поклоніння. Наше головне завдання в цьому «виконанні» - підкреслити нашу єдність у Христі, єдність Тіла Христового, яким і є церква. Однак це передбачає, щоб ми могли чути один одного, як брати і сестри співають разом з нами. Якщо ж звук групи прославлення, що звучить з гучномовців, заглушає звучання церкви, коли ми не чуємо не тільки стоїть поруч, а й себе самого, ми втрачаємо те відчуття єдності церкви і стаємо, таким чином, «приватними», пасивними шанувальниками.
2. Якщо ми, члени церкви, не можемо співати разом з групою прославлення, це не поклоніння.
В інших формах музичного виконання окремі музиканти, виконавці і музичні колективи прагнуть проявити винахідливість. Вони часто показують більш сучасні форми перекладання відомих музичних творів і варіацій на них, використовуючи при цьому різні прийоми, типу трелей і пауз, дозволяючи собі імпровізувати в рамках відомої теми або мелодії. Знову ж, таке виконання прикрасить будь-який концерт, але в християнському поклонінні це означає, що ми просто не зможемо підспівувати. Таким чином, ваш талант сприяє нашій пасивності, а ваша винахідливість призводить до нашого мовчання. При цьому самі ви, можливо, будете поклонятися за допомогою такої винахідливості, але ця ж винахідливість може заглушити спільне церковний спів.
3.Якщо ви, група прославлення, перебуваєте в центрі уваги, це не поклоніння.
Я знаю, що найчастіше в цьому немає вашої провини. Ми самі поставили вас на сцені перед усією церквою. Я також знаю, що ви хотіли б показати приклад поклоніння, якого ми б слідували всією церквою. Але, оскільки ми самі спонукали вас привнести в церкву концертну форму, ми, самі того не усвідомлюючи, спонукали вас стати центром уваги. І коли ваше виконання стає проявом вашого таланту, навіть з найкращими намірами, нам вкрай важко протистояти спокусі, і ми зосереджуємо всю свою увагу на групі прославлення. Коли ж музична група довго грає тему, яку ви самі цілком резонно сприймаєте як «жертву хвали Богу», ми, церква, досягаємо вищої точки пасивності, тому що звикли до музичного супроводу світських церемоній і гала-концертів, і ставимо вас в центрі нашої уваги . Не знаю, може бути, нам слід подумати про те, де повинна знаходитися група прославлення: може бути, зрушити вас в сторону або дозволити вести нас в поклонінні з задньої частини залу? Можливо, вам слід замислитися про виконання, щоб ми могли протистояти звичкам, які приносимо з собою в поклоніння.
Про це можна було б говорити ще довго. Але дозвольте мені на цьому зупинитися і попросити вас прийняти цей лист як підбадьорення, як воно і було задумано. Я б хотів, щоб ви так і продовжували жертвувати своїми артистичними даруваннями для прославлення Триєдиного Бога, який розучує з нами нову пісню.
З величезною повагою,
Здавалося б, думка здорова, але як можна поклонятися Творцеві, стоячи по шию в конфесійно-деномінаційні нечистотах? Типу, ну і що ж, що грішу, зате як співаю. Почитайте 1 главу пророка Ісаї, це про вас, члени конфесій і деномінацій. І не смійте називати себе Тілом Христовим тоді, як є тілом блудниці.
Ну, це вже вирішує Бог, Єдиний Суддя, а не хтось всього лише прочитав «1 главу Книги пророка Ісайї» і тут же робить висновки. Явлено стане в кінці часів. З власного досвіду знаю, важливо бачити свої недоліки і виправляти - в Слові написано: «Дивіться, щоб хто не зостався без Божої благодаті щоб який гіркий корінь і не наробив непокою, і тим не опоганились многі; »/ До євреїв 12: 15 /
Дивно, наприклад «православ'я» вважає себе істинними, від першоджерела, а всі їхні доктринальні вчення побудовані на брехні, лжеоткровеніі від духів померлих. Ось так народжується, в дитинстві хрестять, живеш наївно вірячи, приймаючи за «чисту монету» все, а через роки відкривається правда в світлі Слова Божого.
Немає жодного, хто б не згрішив, все ми згрішили, справами ніхто не виправдається перед Богом, все позбавлені слави, але в тому і полягає милість Божа, що МИ ПО ВІРІ ОТРИМУЄМО ПРОБАЧЕННЯ ДАРОМ. У Біблії згадується два види порятунку, перше, для кожного вперше почула Євангеліє Доброї Новини, ті хто з відкритим, сокрушінням віруючи в Слово від Бога, прийняли Ісуса Христа своїм Господом і Спасителем, відображені Духом Святим і друге порятунок здійснюємо ми довжиною в ціле життя «терпінням спасаючи душі наші», наш дух відроджений, а ось перетворювати розум потрібно щодня. Ідеальних людей і в історії Старого і Нового Завітів не було. Написано є гріх не на смерть, а якщо гріх не на смерть, то нам всім бачить провини потрібно молиться. Диявол є наклепником братів наших, а той хто поширює брехню, той є його породженням: «Діти Божі і діти диявола пізнаються так: Кожен, хто не чинить, той не від Бога, так само й хто не любить брата свого.» / 1-е Івана 3: 10 /
Так очистить Господь Бог, серця наші від усякої неправди для слави Своєї, з великої милості Своїй, хай вибачить Він нам гріши наші, нехай буде він названі дітьми Божими, дітьми світла, святими, чистими і без всякого плями чи вади, сміливо приступивши до престолу благодаті клопочучись за братів наших, через не врятованих в ім'я Ісуса Христа. Амінь.
Уже майже у всіх церквах таке! Мирская дискотека та й только.лішь на релігійну тематику! Слухаєш і відчуваєш що тут щось не те-театр та тільки ... .Та нерідко з напівоголеними дівчатами або неохайно одягненими чоловіками. Неприємно все це! Здається: а пастор куди дивиться?