Види художніх образів образ емблема, символ, мегаобразів, макрообраз, мікрообраз
Образ - емблема. Г. Н. Поспелов в емблемною змісті виділяє оціночний ознака, властивий образотворчим видам мистецтва - живопису, скульптури, архітектури, карбуванні. Емблемною (гр. - рельєфне прикраса) образ статичний; класичним прикладом прийнято вважати зображення щита Ахіллеса, втім, малюнок цього прикриття розгорнуто в процесі його творення. Словесно - предметна зображальність емблеми підсилює таємницю ідеї твору.
Образ - символ. Головною його відмінністю є метафоричність. Кожен символ є образ, і коли він переходить в символ, то стає прозорим, знаходить смислової глибини, яка важко піддається розшифровці. Як першооснови символу можуть виступати предмети, тварини, космічні явища. Так, у індусів "лотос" уособлює божество і всесвіт; у християн змій постає символом мудрості і спокуси; у арабів (іранців) вино - мудрість і знання. Символікою оповиті танці, знаряддя праці, топографія. Образ - символ помітно відрізняється динамічної тенденцією: він не даний, а заданий, його можна тільки пояснити. Відмінність символу від простих предметів полягає в тому, що "речі" дозволяють дивитися на себе, їх треба розглядати; символ, навпаки, "працює", він сам "дивиться" на людей. Порівняй; коли довго дивишся в безодню, коли - небудь і безодня гляне на тебе (Ніцше). Літературний образ - символ талановитого письменника завжди має переносне значення, він створений за моделлю прихованого порівняння.
Вічні образи. До них відносяться персонажі світової літератури: Прометей, Едіп, Кассандра, Гамлет, Дон - Жуан, Фауст, Дон Кіхот, Лейлі і Меджнун, Іскандер. Ці образи нев'янучі як податок на землю у всьому світі. Вони поєднують в собі рис чи конкретного героя, а єдність історичного і загальнолюдського начал. Світового рівня загальних вічних образів не створила московсько - Харківська література, вона, як і інші слов'янські літератури, думається, і не створить, як б не величала себе.
У типологічної системі художніх образів виділяється теорія українських вчених І. Ковалика - М. Коцюбинської про мегаобразів, макрообраз і мікрообразів.
Мегаобразів (гр. Megas - величезний) має безпосереднє відношення до літературного твору, текст якого сприймається як мегаобразів. Він відрізняється самостійної естетичної цінністю і теоретики літератури наділяють його вищої родової і неподільної величиною.
Макрообраз (гр. Macros - широкий, довгий) організовує систему художнього відображення життя в її вузьких видових або великих родових сегментах (відрізках, частинах, картинах). Структура макрообраз організована пов'язаними між собою однорідними мікрообразів.
Мікрообраз (гр. Micros - малий) виділяється найменшим текстуальному розміром: це одиниця виміру образного мислення, в якій художньо відтворено невеликий відрізок об'єктивної (зовнішньої чи внутрішньої) реальності. Мікрообраз може оформлятися одним фразовим словом (Ніч. Дощ. Ранок) або пропозицією, абзацом, надфразовой цілісністю.
Епічний твір (мегаобразів) складається з декількох макрообразів. Зустрічаються приклади, коли в лапідарному віршованому тексті макрообраз включає в себе значне число мікрообразів і, навпаки, один мікрообраз може дорівнювати мегаобразів. Серед словесно - художніх образів, згідно з концепцією І. Ковалика - М. Коцюбинської, бувають прості (нерозгорнуті, однофразовие) і складні (розгорнуті) мікрообрази (див. Коцюбинська М. Лiтература як мистецтво слова.