Видавництво - библеист
Поняття «анімізм» походить від латинського слова anima ( «душа», «дихання»), що означає те, що дає силу або життя. Таким чином, анімізм - це релігія, що визначає, що матеріальний світ наскрізь пронизаний духовними силами - особистісними і безособовими - в тому сенсі, що матеріальні предмети мають духовну суть, а події - духовні причини.
Таким чином, якщо відбувається нещасний випадок або хтось захворіє, слід враховувати духовні причини, які могли викликати цю подію. В іншому випадку причину нещастя або хвороби повністю зрозуміти і виправити не вдасться.
Релігійні течії, що володіють рисами анімізму, прийнято називати «народними», наприклад «народний індуїзм» або «народний іслам». Людям властива велика симпатія до народних формам своїх релігій, тому багато вихідців з традиційно ісламських або індуїстських країн дотримуються дещо інших поглядів, ніж ті, що описані в релігієзнавчої літератури.
Навіщо нам прагнути зрозуміти анімістичні релігії? Зрештою, хіба не одні тільки первісні племена, танцюючі навколо багать в дико розфарбованих масках, дотримуються таких поглядів? Що спільного між примітивними віруваннями цих людей і релігією оточуючих нас сучасних і освічених людей?
Зрозуміти суть анімізму дуже важливо, оскільки він розподіляється по багатьом релігії світу і привертає до себе увагу безлічі людей.
У більшості релігій світу Бог є чимось далеким, абстрактним і непізнаваним (див. Розділ «Короткий огляд релігій світу»). Наприклад, індуїсти стверджують, що Брахман - так вони називають Вищу реальність чи Бога - є ніргуна, що означає «позбавлений властивостей». Бог, позбавлений властивостей, явно являє собою абстракцію вищого порядку. Наслідком такої віддаленості і абстрактності Брахмана є духовна порожнеча, яка б вимагала в заповненні. Індуїсти заповнили цю порожнечу 330 мільйонами «малих» богів.
Найяскравіше ця тяга до анімізму помітна на прикладі руху «Нова ера». Двадцять-тридцять років тому, коли цей рух тільки починалося, його стрижнем була медитація, за допомогою якої людина прагнула злитися з божественним Єдністю. У наші дні, однак, серйозну конкуренцію медитації становить спіритизм - практика контакту з «духовними наставниками». І це ще один приклад того, як людство прагне втекти від абстрактного уявлення про Бога, заповнюючи духовний вакуум особистостями духовних наставників.
Цим прагненням пояснюється і те, чому в нашій секуляризованому культурі, в якій на зміну Богу прийшла теорія еволюції, багато так захоплюються історіями про ангелів і інопланетян.
Отже, суть анімізму слід розуміти, тому що люди тяжіють до цієї форми релігійності.
Править релігійний плюралізм, годиться будь-який бог. Неоязичництво набирає чинності з катастрофічною швидкістю. Офіційно зареєстрованих відьом у Франції більше, ніж католицьких священиків 2.
Альманах International Bulletin of Missionary Research відзначає, що «прихильники племінних релігій» сьогодні складають більше 11% населення планети. Можливо, цей відсоток нижчий, ніж у Ван Ріїною, тому що в альманасі наводяться дані по анімістів «в чистому вигляді» і не враховуються ті, скажімо, буддисти, які дотримуються не канонічного вчення Будди, а народної різновиди буддизму.
Інша причина, по якій слід вивчати анімізм, полягає в його неймовірною привабливості.
По-перше, анімізм популярний тому, що привносить в нашу реальність, позбавлену науково-еволюційним підходом всякого духовного змісту, щось священне. Анімізм повертає секуляризованому, матеріального світу відчуття таємниці.
По-друге, анімізм привабливий тим, що пропонує людям спосіб задоволення повсякденних потреб і вирішення проблем:
# 149; зцілення від хвороби,
# 149; успіх в бізнесі,
# 149; успішний пошук роботи,
# 149; досягнення в роботі,
# 149; відновлення добрих стосунків у сім'ї,
# 149; пошук чоловіка (дружини),
# 149; вказівки щодо майбутнього.
Журнал Religion Watch, наприклад, пише:
Серед нових релігій в сучасній Японії найбільшим впливом користуються ті, які роблять акцент на особистих духовних здібностях людини ... Сьогоднішніх новонавернених мало цікавлять релігійні доктрини. Нова хвиля шукає не переконань, а методів 3.
Всі ми переживали часи, коли Бог здавався безмовним і далеким, а Його видиме бездіяльність породжувало в нас гостре почуття власної безпорадності. Думка про те, що Бог далекий від нас і Його не хвилюють наші проблеми, вознікаeт, коли ми чуємо, що хтось захворів на рак, у кого-то вмирає дитина і навіть коли ми самі втрачаємо роботу. У такі моменти ми впадаємо у відчай і відчуваємо спокусу вхопитися за все, що тільки може позбавити нас від страждань і повернути нам сили.
Анімізм обіцяє людям допомогу в таких ситуаціях. Філіп Джон Наймарк, американський бізнесмен, а заодно і священик анимистического культу ІФА, каже: «Релігія - це ринок. Вам потрібно продавати. І ІФА діє »4.
Якщо ми прагнемо керувати духовними силами (в тому числі і Богом), щоб швидко позбутися від проблем або заради власної вигоди, наша віра будується на принципах анімізму, а не Біблії. З цієї точки зору в кожному з нас є тяга до анімізму.
Тільки якщо ми служимо Богові заради того, Хто Він є, а не заради того, що Він може нам дати, - наше поклоніння буде чистим і вільним від схильності до анімізму 5.
ЗАГАЛЬНІ вірувань І ЗВИЧАЇ анімістів
Один Бог над безліччю духів
Більшість анімістичних релігій вчить, що є лише одне Верховна істота, що стоїть над безліччю духів предків, а також духів і богів нижчих рангів. Цей Бог має або монистическую (безособове Єдність), або монотеистическую (Особистість) природу. Він або занадто далекий від свого творіння, або занадто абстрактний, щоб його можна було пізнати. Верховна істота може використовувати в якості своїх представників і виконавців своєї волі духів-посередників, але безпосереднє спілкування з ним неможливо.
Різниця між «вищим» і «земним»
Анімістів вважають, що «формальні» релігії (християнство, іслам, індуїзм та ін.) Корисні остільки, оскільки вони дають відповіді на питання вищого порядку: хто такий Бог, в чому сенс життя людини, що відбувається після смерті? Але ці релігії, як вважають анімістів, безсилі в питаннях повсякденного життя. Цим поділом світу на сфери «вищого» і «земного» і пояснюється те, чому анімістів може бути переконаним католиком, але одночасно звертатися за порадою або зціленням до шамана.
Згідно анімізму, духовний світ, з яким нам доводиться мати справу, складається з духів-особистостей і безособової духовної енергії.
Духи-особистості. Анімістів переконані в існуванні двох різновидів духів: колись жили в тілі (духи предків) і ніколи не мали тіла (боги і духи) 6. Духів часто вважають посередниками між Богом і людьми, здатними клопотати за нас. Але для того щоб духи були прихильні до нас, їм спочатку варто віддати належну шану 7.
Таблиця. Відмінності між духами-особистостями анімізму і Богом Біблії
Не має потреби в наших жертви, тому що Він створив усе (див. Діян. 17:24) і тому, що Він Сам приніс за нас жертву (див. Євр. 9: 24-10: 14)
Духи мають певні силами і мешкають на певних територіях. Деякі з них мають вплив на різні сфери людського життя (бізнес, відносини в родині і з сусідами, політику), інші - на природні явища і об'єкти (вітер, море, рослинність).
Безособова духовна енергія, як вважають анімістів, діє через особливі предмети, слова і ритуали, наділяючи їх силою, необхідної людям для виконання їх бажань.
Анімістів часто приписують предметів магічну силу. Нижче як приклад наведено опис того, як прихильники народного ісламу використовують Коран, свою Священну Книгу, в магічних цілях.
Один із способів виготовлення фетиша полягає в тому, щоб виписати вірш із Корану, який можна застосовувати до хвилюючої людини проблеми, на листку паперу чорнилом ... Марабут (мусульманський святий. - Прим. Авт.) Опускає його в воду, щоб чорнило розчинилися. Потім людина ... випиває воду, вважаючи, що таким чином він засвоює послання 8.
Таблиця. Відмінності між безособової духовною енергією анімізму і Богом Біблії
Безособові ДУХОВНА ЕНЕРГІЯ анімізм