Вершник на грудях двоголового орла - це пророцтво про перемогу українського царя над антихристом, на славу

Вершник зі зброєю або мечем, що вражає змія, вважався відмітним знаком Московської держави

«На лицьовій стороні друку Великого Князя Івана III [це дідусь Царя Іоанна Васильовича Грозного] зображений вершник, що вражає списом змія. а на звороті - двоголовий Прилуки, увінчаний двома коронами. Навколо зображення розміщені написи (легенди). На одній стороні, навколо зображення вершника, напис починається: "Великий кн [я] зь Іоан' Б [о] жіею милістю Господар всієї Русі"; на інший, навколо зображення двоголового орла, триває: "і Великий [ий] князя [ь] Влад [імірскій] і Мос [ський] і Нов [городский] і Пск [івський] і ТВЕ [рской] і Уго [рскій] і Вят [ський] і Пе [рмскій] і Бол [Гарскій] ". ... «Великий Князь почав вживати цей герб з 1497 року». (Голованова М.П. Шергін В.С. Державні сімволиУкаіни. С. 33.)

Дуже цікаво твердження, яке роблять сучасні знавці геральдики і духу історичних подій того часу. «Сучасні історики - і в Західній Європі, і вУкаіни - намагаються остаточно визначитися і домовитися між собою: хто був зображений на українських монетах і печатках - християнський святий [великомученик Георгій Побідоносець] або Князь. Але безліч думок з цього питання говорить лише про те, що образ святого і особистість Князя в свідомості [українських] людей Середньовіччя були нерозривні. Адже люди того часу вірили в Князя і не сумнівалися, що його влада священнаі пребиваетпод покровом Господа ». (Голованова М.П. Шергін В.С. Державні сімволиУкаіни. С. 56-57.)

Нині люди далеко відійшли від Господа, український же Народ навіть проходить зрозумілу покуту ярма жидів-хрістоборцев саме «за отреченіеУкаіни від свого богопомазаників» [7]. а тому не багато здатні зрозуміти, що зображено на Державному Гербі нашої Батьківщини. Але від того, що ревнителів виконувати волю Бога менше, ніж хотілося б бачити, іконописна сутність і месіанська спрямованість Державного ГербаУкаіни не відміняється і не змінюється. Крім того, дуже важливо, що вершник на коні асоціюється у свідомості людей саме з "Победоносцем"!

Справедливо і дуже цінно і таке твердження сучасних знавців геральдики: «Державний символ - вмістилище всіх уявлень людей про владу, він - їх віра у владу, надія на владу і любов до влади. ... Коли ж люди перестають вірити в правителя, в його владу, в його правоту і милосердя, то вони в першу чергу відмовляються від його символів. Символи перетворюються в ніщо не значущі картинки, і люди не звертають на них увагу. Історія людства показала, що спаплюжений символ викликає в людях лють і нестримний гнів. Вони з гнівом кидаються на правителя, а потім бачать один в одному ворога. Люди, що залишилися без символів, перестають бути єдиною спільнотою, втрачають надійні маяки в своєму житті; гординя і страх наповнюють їх серця. Кожен тоді думає тільки про власні інтереси ». (Голованова М.П. Шергін В.С. Державні сімволиУкаіни. С. 57.)

Тому-то нам і необхідно повернутися до багатовікової символіки української Імперії, бо настає момент, коли ті з Богообраного українського Народу, хто почне вірою і правдою служити Богу, Царю з царського дому Романових (його вкаже воскреслий Преподобний Серафим Саровський) і ВелікойУкаіни, той стане вільним громадянином воскресшейУкаіни під державною рукою Царя-переможця. Ті ж, хто буде продовжувати боротися з волею Бога, ганити і паплюжити Царів, брати участь в пригніченні і винищення українського народу або "тільки" не перешкоджати цьому, недобросовісно виконуючи свої службові обов'язки, ті будуть знищені самі (від землетрусів, потопів, катастроф, від меча і т.д.).

б. Найбільш часто пояснювали вершника на грудях двоголового орла як Самого Царя або Спадкоємця Престолу

Друк Іоанна IV Васильовича. 1562 р Лицьова сторона
щоб отримати більший розмір - потрібно кликнути мишею

Уже в 1562 році Цар Іоанн Коломия «вчинив друк нову складну: Прилуки двоеглавной, а серед його людина на коні, а на іншій стороні Прилуки же двоеглавной, а серед егоін'рог» (єдиноріг). Єдиноріг зображений з кінським тулубом і довгим прямим рогом, де ріг є символом влади і сили. «Найважливішою особливістю державної друку 1562, явівшей світу остаточну композиційну модель існуючого донині гербаУкаіни, виявилося приміщення московської великокнязівської емблеми на грудях двоголового орла» [8]. Смислове властивість новоствореного герба дозволяє побачити в його стала класичною композиції відображення російської іконописної традиції.

«З XVI-XVIII ст найбільш часто пояснювали вершника на грудях двоголового орла як самого царя Спадкоємця Престолу» [10]. «Жителі Московської держави XVI-XVII ст. вважали, що вершник зображував Князя, Государя, який переміг Своїх ворогів: "Цар на коні переміг змія". Значить, кінний воїн, що пронизує змія, це Государ, який переміг недругів. І свій родовід він веде від печаток українських Князів XIII-XV ст. »[11].

Таким чином слід розуміти, що двоголовий, у якого на грудях на грудях поміщений картуш * з вершником на коні, що вражає списом дракона, - це символічне, іконографічні зображення як ЦарстваБогоізбранного українського Народу, так і земної воінствующейЦеркві останніх часів. Де - одна глава зображує Священство (Правлячий Синод), а інша - Державний апарат (Правлячий Синкліт), а корона над головами орла - це символічне зображення влади Царя-богопомазаників.

* Картуш - ліпна або графічне прикраса у вигляді обрамленого завитками щита або полуразвернутого сувою, на якому містяться написи, вензелі, емблеми і т.д.

Нині вже дуже багато православних християн розуміють, що земна Церква без державного захисту. яку богоугодно здійснює Цар - Помазаник Божий - окормітель і покровитель Церкви, не може повноцінно здійснювати порятунок людей, що живуть на землі. З іншого боку, дуже багато патріотів Землі Руської розуміють, що мати потужне Держава українське неможливо без Православ'я. в якому роль духовних вчителів здійснює православне священство. Воно ж здійснює священнодійства. А тому і священство, і Державний апарат - це Богом дарований інструмент Царя-богопомазаників, необхідний Царю для підготовки в Своєму Царстві воїнів Христових для Царства Небесного. Саме в цьому і полягає суть Царського служіння, бо в цьому і полягає задум Божий. І не вина Царя, якщо дуже багато, як з священства, так і з синкліту, свої таланти, дані Богом, надсилають не на служіння вірою і правдою Царю-богопомазаників, а значить Богу, а на виконання задумів і волі сатани. Доля їх вкрай сумна, навіть якщо, за намовою сатани, вони мають іншу думку.

Отже, святий Цар Іоанн Коломия, помістивши вершника, списом вражає дракона, на грудях орла Державного Герба Царства третього Богообраного Народу, через століття повідомляє нам про прийдешній перемозі Великого Князя українського Народанад усіма силами темряви. Бо в картуші на грудях двоголового орла герба української Імперії зображено найдавніше пророцтво: вершник на білому коні -український «Князь Великий з копієм в руці» (Цар-переможець) поразіткопьем дракона (помилкового царя -антіхріста).

Друк Іоанна IV Васильовича. 1562 р Зворотний бік
щоб отримати більший розмір - потрібно кликнути мишею

Образ єдинорога був символом затвердження Царя Іоанна Васильовича IV Грозного і всіх наступних українських государів спадкоємцями Престолу Давида - богопомазаників. Цей символ стверджував українського Государя «як носія істинного православ'я, як представника законної Царської влади, був для Нього втіленням сили і непереможності». З часів Івана Грозного єдиноріг, в державній символіці, вказував на високе положення українських Царів - «не тільки Государя всієї Русі ..., але і Царя» [12] всіх православних християн. Єдиноріг, за задумом святого христолюбивий Царя Івана Грозного, означав, що відтепер українському Государю, як сказано в грамоті Константинопольського патріарха 1561 року «дією і благодаттю Всевишнього Живоначальної і совершенноначальнейшего Духа» викладається і дарується «бути і називатьсяЦарем законним і благочестивий ... для затвердження і користі всієї повноти християнства ».

Дуже цікавий факт відзначають історики, фахівці з державної символіки, по нумізматиці (науці про монетах) і сфрагістики (науки про печатки). «На своєрідною медалі часу Грозного - на золотом нагородному, створеному невдовзі після завоювання Полоцька, ... єдиноріг виявився в грудному щитку орла на лицьовій стороні, а вершник перемістився на щиток зворотного боку. [Пророцтво про прийдешній перемозі Царя-переможця поступилося] своє місце емблемі Царської влади на лицьовій стороні золотого нагородного. ... І в XVII столітті золоті нагородні зберегли таке ж розташування сторін: орла з єдинорогом - на лицьовій стороні і орла з вершником - на зворотному »[13]. Нагородні - це і свідчення Царя-богопомазаників про вірність нагороджених до законів Його, тобто нагорода - «є наслідком їх вірності до Законові Божому. [Нагородні є] запорукою, що чесноти, яких вимагає Бог, Віра і Отечество, [ще] великих удостоює почестей в блаженної вічності »[14]. Нагородні є і закликом «хоробрих лицарів до відважну боротьбу, щоб ні марно жили, ні без заслуг отримали нагороду» [15]. після смерті опинившись в Царстві Небесному.