Улюблені храми царської сім'ї - Миколу-сольбінскій жіночий монастир

Поговоримо про чи не найулюбленішу храмі Імператорської подружжя - Федорівському соборі українського містечка Царського Села. Перш за все зазначимо, що саме за царювання Імператора Миколи II була фактично заново відкрита російська ікона, а в церковній архітектурі запанував давньоукраїнський (або інакше: неоукраінскій, російсько-візантійський) стиль. Наприклад, новий придворний собор Петра і Павла в Петергофі нагадував московський храм Василя Блаженного (Государ був у Петергофі на його освяченні), храм-пам'ятник морякам, загиблим в російсько-японській війні, в пам'ять Гефсиманського боріння Христа, був побудований в Харкові в стилі суздальських церков (і також освящался в присутності Государя).

Імператор всіляко підтримував, що виникло незадовго до революції «Товариство відродження художньої Русі», учасниками якого стали багато відомих архітектори, живописці, графіки. Суспільство мало на меті «поширення в українському народі широкого знайомства з древнім українським творчістю у всіх його проявах і подальше його спадкоємний розвиток в застосуванні до сучасних умов». Головною роботою Товариства стало будівництво свого роду «Кітеж-град» - українського містечка з центральною художньої опорою - Федоровським собором.

Це був більше ніж оригінальний архітектурний комплекс «під старовину». Імператор розумів, що суспільна свідомість все більше вбирає в себе різні ідеї інтернаціонального характеру, які він абсолютно не поділяв. Цар шукав вихід в зверненні громадського погляду до культури допетрівською Русі. До національної естетики. українське містечко Царського Села мислився Государем точкою опори, якщо завгодно, містичного плану, місцем відпочинку Государя, де він черпав сили.

Спочатку за зразок для Федорівського собору був узятий Благовіщенський собор Московського Кремля в його первісному вигляді - найдавніша придворна церква і головне місце молитви перших Царів з роду Романових. При будівництві в проект ввели значні корективи, в результаті храм набув давньоукраїнський стиль псковско-новгородських церков.

Відносно внутрішнього оздоблення, в 1914 році Государ зазначив у щоденнику: «Чи розглядали [з дружиною] різні зразки малюнків і квітів стінопису з Ростовського і Ярославський церков для вибору в наш полковий Феодорівський собор». Для оформлення його був використаний орнамент ярославської церкви XVII століття на честь святого Іоанна Предтечі.

У вівтарі, а також молитовному місці Царської сім'ї та окремої молитовні для Імператриці ікони були розставлені на тяблах (полицях), як до сих пір прийнято в старообрядницьких молитовнях. Полиці і ніші з іконами були покриті вишитими давньоукраїнським орнаментом завісами. Стіни собору декоровані парчею, підлоги покрили товстими килимами під старовину. Навіть служки храму носили українські костюми часів Царя Олексія Михайловича (сап'янці різних кольорів, каптани з щільною парчевій тканини). Імператриця особисто вишила в собор пелену і духи (покривала для священних предметів: потира і дискоса).

Храм призначався для служб і Царської сім'ї, і місцевим військовому гарнізону. Тому собор, освячений в 1912 році, значився в Військовому, а не в Придворному відомстві церквою Власних Його Величності Конвою і Зведеного піхотного полку. У 1914 році він був перейменований в Федоровський Государевий собор. У 1916 Цар в щоденнику відзначив: «Так добре молитися в Феодоровському соборі з козаками і солдатами».

Начальник канцелярії Міністерства Імператорського двору Олександр Олександрович Мосолов згадував: «У Царському Селі Олександра Федорівна любила ходити молитися в темні прибудови Федорівського собору, нею ж побудованого». У 1917 році з Тобольська Государиня писала Вирубовою: «Згадую нашу церкву і мій маленький, схожий на келію куточок біля вівтаря». Молитовня Імператриці розташовувалася з південної сторони від вівтаря, звідки, відповідно, був вид на весь вівтар збоку. Так в давнину слухали літургію візантійські Цариці.

Цікаво, що на Великдень, в рік 300-річчя Будинку Романових, в Федорівському соборі служили протоієреї Георгій Шавельський, Микола Кедрінскій, Олександр Васильєв і Афанасій Бєляєв - все четверо - і тільки вони, - в період по 1917 рік були духівниками Царя (за посадою або за обставинами).

К. Капков ( "Духовний світ Імператора Миколи II і його Сім'ї")