Український Чи танець гопак
Читаючи про нібито національному танці гопак, так і хочеться згадати старий анекдот ще до ери мобільників: перечитував пейджер - багато думав ...
Ось так і про виникнення цього псевдонаціонального танцю багато придумано при наявності відсутності реальної інформації (про бойове мистецтво на його базі я навіть писати не буду ні рядка: обговорювати марення божевільних не тема цієї статті). Ось про це і поговоримо далі, ґрунтуючись тільки на реальній інформації.
Першим, хто описав гопак, вважається український композитор Василь Верховинець (1880-1938гг). Описаний Верховинцем гопак включав в себе стрибки, присядки і обертання, в просторіччі звані на Україні Гопко.
Гопак в його сучасному вигляді - це не нащадок танців запорізьких козаків, а новодел радянських хореографів. зокрема - П. П. Вірського. працював в 20-е-40-ті роки минулого століття в театрах російськомовних міст колишньої Новоросії: Одесі, Харкові, Дніпропетровську та майбутньої столиці цього псевдонаціонального освіти на ім'я Україна - Києві, в 1955 став головним художнім керівником Державного ансамблю танцю УРСР.
Через півтора століття Артюр Сен-Леон розширив поняття до «стенохореографіі» і став позначати позиції за допомогою схематичних фігурок. На рубежі XIX-XX століть з'явилося безліч систем. У 1928 році Рудольф Лабан запропонував універсальний спосіб запису танцювальних рухів.
Оскільки за три-чотири століття існування козацтва ніхто чомусь не спромігся записати цей або ці козацькі танці, то довелося, як би ввічливіше сказати, щоб не вживати слово фальсифікація, «додумувати» за предків.
Поділяючи єдиний український народ, більшовикам треба було терміново для вигаданої української нації придумувати і різні етнографічні обряди. Треба було десь взяти суто український танець, оскільки танці колишньої Малоросії і вже тим більше Новоросії були як під копірку схожі на звичайні українські. Козачі ж (кубанські) танці не підходили, оскільки козаки вважалися білими (правда, не пухнастими). У підсумку по картинках і з використанням азіатських танців і європейських балетних технік, при явному запозиченні танців адигів, аварцев і грузин (оскільки І.В. Сталін був родом звідти) і народився досі небачений досі танець гопак - від слів стрибати і тупотіти.
Не можу не згадати Ігоря Олександровича Моїсеєва. з 1937 року керував Ансамблем народного танцю СРСР. Саме ці реальні, а не міфічні народні танцюристи України, «відтворили» (а фактично придумали з нуля з урахуванням деяких відомих етнографічних особливостей) вже призабутий на той час «козацький» танець.
Не можу не послатися на думку нинішніх бандерлогів про Вірського: «Знаєте, що таке" Гопак ", за його задумом? Це символ України. У цьому танці великий оптимізм, радість, наснагу. У композиції "Запорожці" Вірський зобразив і виправку козацьку, і молодецтво, і гумор. Його "Повзунець" - це історія українського народу. Танець "Кукурудза", звичайно ж, хрущовський час. Танець "Моряки" - це розповідь про Одесу ».
Якщо це не класичне опис підлабузника і блюдолиза до можновладців, то мені просто складніше, не використовуючи нелітературну лексику, висловитися про це (особливо мене розчулює «Кукурудза»), що написав його доброзичливець. Дійсно, дурень-союзник у сто разів гірше розумного ворога.
Власне, в нинішній ситуації я можу сказати тільки одне: українство - це тавро дебільного мислення. Прохання не вважати це моїм ставленням до українців, тут, як кажуть одесити, дві великі різниці. (Це як Аваков і Бузина: перший - українство, другий - українець).
Сучасні захисники автохтонного, особливо давньоукраїнського походження, гопака люблять посилатися на давність його згадок у письменників Малоросії, вибачте мене, бандерлоги, України.
Щоб не вступати в дискусії, розглянемо ці джерела украінствующіх: «Особливо яскраво передано це волелюбна початок народного життя в улюблених Гоголем описах танцю" гопак ", образно передають завзятість і могутній, як вихор, дух запорізької вольності. У танці, як і в пісні, позначилася для Гоголя душа народу. І не випадково герої його повістей в хвилину душевного підйому в своїх радісних поривах так нестримно, весело, молодо, самозабутньо віддаються танцю.
Весело і завзято танцює перед дзеркалом гопак гарненька Параска, розмріявся про своє Грицько, тупаючи ногами "чим далі, все сміливіше; нарешті ліва рука її опустилась і вперлася в бік, і вона пішла танцювати, побряківая підковами, тримаючи перед собою дзеркало ...". Увійшовши в хату Черевик, побачивши танець дочки, гордо взявшись у боки, виступив вперед "і пустився навприсядки, забувши про всі справи свої". Загальним нестримним веселощами охоплені гості на весіллі Параски, де "все лунало, все танцювало". Ще хмільного, ще радісніше опис весільного танцю в "Вечорі напередодні Івана Купала" ».
Якщо мені хтось зможе довести, що це і є опис гопака, то готовий погодитися з ним і разом взяти участь в його постановці. А поки з задоволенням процитую фахівця в галузі історії культури. «... Ставлення народу до танців до появи телебачення в цілому було" малокультурним "- ніхто не брав на себе зобов'язань обмежуватися суворим, запропонованим зверху, набором рухів.
Підбирали руху під себе, тому терські козаки або кабардинці танцювали лезгинку, не звертаючи уваги, що в ній грузинського або суто дагестанського. Точно так же горезвісна російська навприсядки не забороняла танцювати без присідань, махати руками в стилі грузинської лезгинки або брати елементи "циганочки", тобто плескати руками по кісточках і підскакувати.
До того ж у багатьох місцях танцювали під різні мелодії і робили різні рухи в залежності від музики. Не було жорсткої уніфікації стилів танцю за принципом національності, було щось інше - відмінність стилів танцю в залежності від мелодій. Лезгинку різні народи танцювали схожим чином, оскільки мелодії задавали схожий ритм і настрій.
З цієї ж причини часто не було якоїсь принципової різниці між белоукраінскім, українським і українським танцем. Молдавські відрізнялися в силу традицій, але там частіше танцювали під скрипку, в результаті мали інший ритм і настрій. Втім, і тут схожість музики і стилю, наприклад, слов'ян-буковинців і молдован, свідчило, що народ не дуже-то дотримувався принципу - це рух слов'янське, а то рух молдавське.
Могутня радянська хореографія, підкріплена усією міццю традицій українського балету, дозволила створити цілу систему танців. Причому принцип соціалістичної ієрархії культур, де російська національна культура своїм убозтвом і безбарвністю мала підкреслювати барвистість і самобутність інших культур, вимагав, щоб українські танці були свідомо більш барвистими, ніж українські. Тому в гопак ввели акробатичні елементи ».
До всього іншого, щоб остаточно заплутати Новомосковсктелей, українські народні танці в різних місцевостях могли мати різні названія.Напрімер, той же «гопак» мав інші назви: «гоцак», «козак», «козачок», «Тропак» та інші. Танці отримували і отримують назви в силу різних причин. Наприклад, що це за слово часто вживається в пісні, під яку виконують танець. До речі, а чому український козачок відрізняється від українського? І кому належить матроський танець «яблучко»? Складно шукати чорну кішку в темній кімнаті, особливо, якщо її там немає.
Щоб не зупинятися в подальшому на списку опер і балетів з виконанням гопака, на які посилаються українства, просто приведу роки їх створення.
«Запорожець за Дунаєм» - опера Семена Гулака-Артемовського. Перша українська опера. Рік створення - 1863. [ «Запорожець за Дунаєм» українською мовою вперше поставили в Маріїнському театрі. Співак і композитор віддав українській сцені 25 років. Найбільше він служив в Маріїнському театрі, мав великий вокальний репертуар і багато шанувальників свого таланту. Але до певного часу мало хто знав, що, крім видатного голосу, він ще і складав музику. Прем'єра «Запорожця ...» відбулася на мові оригіналу в 1863 р в Маріїнському театрі.
Антонович Д. М. писав в 1925 році про цю опері так: «Опера Моцарта« Викрадення із сералю »на Україні ніколи не виконується, а« Запорожця за Дунаєм »добре знає кожен український театрал].
До думки фахівців можу додати тільки одне: вся так звана українська культура - це бліде відображення російської або плагіат загальносвітової. Якщо я не правий, прошу висловити свою думку з відкритим забралом.
«Коник-Горбоконик» (балет Пуні). Рік створення -1864. Якщо даний балет на базі українського матеріалу, то й танці в ньому мають настільки ж істинне походження (я вже не буду посилатися на походження постановника балету, свій гопак він явно вивчив ще в дитинстві, на батьківщині, адже у Франції цей танець в XIX в. був популярний і широко відомий. Так і хочеться виставити лайки з усміхненими обличчями!).
«Сорочинський ярмарок» Мусоргського М.П. Рік створення - 1881 (I і II акт, фрагмент III акта), 1911 (редакція Ц. Кюї), 1930 (редакція В. Шебалина)
Опера «Мазепа» Чайковського. Роки створення - 1881-1883. (Судячи по закінченню прізвища, цілком міг мати предка з Незалежной, але, на жаль, Сиволап москалюга).
«Енеїда» - опера композитора Миколи Лисенка. Рік створення - 1910.
Самі бачите, що старина народного танцю яка -то близька до сучасності і явно має право іменуватися гордим словом новодел, яким і є фактично.
Виходячи з усього вищевикладеного, можна твердо і впевнено стверджувати, що гопак був створений саме москальськими хореографами Радянського Союзу в 30-х роках минулого століття. Тобто, національний український танець, гордість щиро-свідомих і расово правильних українців створили саме промоскальскіе комуняки.
Ви ж не повірите, що керівники найбільших установ культури були безпартійними, і правильно зробите - адже цього не може бути ніколи, оскільки такого не могло бути ніколи. Виходить, що самий національний з національних танців пора б і декоммунізіровать, тобто заборонити виконувати на території Незалежной!
Уйгурський національний танець: