Твори з літератури "народний полководець кутузов"
На сторінках роману "Війна і мир" Толстой розвиває свою теорію про народ і особистості в історії. Стверджуючи визначальну роль народу, Толстой абсолютно заперечує роль особистості. Він переконаний, що "стихійна сила мас виключає яку б то не було можливість впливати на хід історії волею однієї людини". Хід подій зумовлений понад і тому людина не в змозі внести будь-які суттєві зміни в процес історії - така філософсько-історична концепція Толстого.
Образ Кутузова в романі від початку до кінця побудований відповідно до переконанням Толстого, що справа війни йшло, "ніколи не збігаючись з тим, що придумували люди, а витікаючи з суті відносини мас". Толстой робить Кутузова виразником своїх поглядів. Основу їх становить свідомість, що творцем історії, історичних подій є народ, а не окремі особистості, і що всякі раціоналістично побудовані теорії, як би хороші вони не здавалися, - ніщо перед силою, якій є настрій і дух народної маси.
"Довголітнім військовим досвідом Кутузов знав і старечим розумом розумів, що керувати сотнями тисяч людей, що борються зі смертю, не можна одній людині, і знав, що доля бою вирішують не розпорядження головнокомандуючого, не місце, на якому стоять війська, не кількість гармат і вбитих людей , а та невловима сила, звана духом війська, і він стежив за цією силою і керував нею. ". Толстой приписав Кутузову і свій помилковий, фаталістичний погляд на історію, згідно з яким результат історичних подій заздалегідь вирішений наперед. Андрій Болконский говорить про Кутузова: "Він нічого не вигадує, нічого не робить, але він все вислухає, все запам'ятає, все поставить на своє місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить. Він розуміє, що є щось сильніше і значніше його волі, це неминучий хід подій, і він вміє бачити їх, вміє розуміти їх значення і з огляду на це значення вміє відрікатися від участі в цих подіях, від своєї особистої волі ".
Підкоряючись своїй філософії, Толстой робить Кутузова фаталістом, певною мірою пасивно наступним за ходом подій. Письменник не показує того, як Кутузов після здачі Москви готував армію до боротьби, як здійснював свій план розгрому військ Наполеона. N
Художник-реаліст, Толстой часом все-таки долав філософію фаталізму, і в ряді істотних рис Кутузов показаний історично вірно:
він володіє великим стратегічним майстерністю, довгі ночі продумує план кампанії, виступає активним діячем, за зовнішнім спокоєм ховається величезне вольове напруга.
Найважливіша риса Кутузова - патріотизм. Він українська людина і глибоко страждає, бачачи важке становище батьківщини, порятунок її він вважає метою свого життя, він вірить в перемогу українського народу. "Дай термін, дай термін, будуть у мене французи кінське м'ясо є". Дізнавшись, що Наполеон пішов з Москви, Кутузов сміється і плаче одночасно, повторюючи: "Врятована Україно!"
Кутузов береже солдат, веде боротьбу з царем, придворними і штабними генералами. Його люблять солдати і офіцери, він - істинно народний полководець. Цар мав призначити його головнокомандуючим на вимогу народу. Кутузов знає армію і закони війни, він може передбачити хід подій, тому що враховує моральний стан військ. Головне джерело його мудрості - зв'язок з народом, а велика мета - освобожденіеУкаіни.
Найбільш яскраво розкривається образ Кутузова в сцені Бородінської битви. Наполеон нервує, він безсилий вплинути на результат битви, що посилаються їм війська повертаються у вигляді засмучених і переляканих натовпів. Кутузов спокійно обдумує хід битви і своїм спокоєм народжує впевненість у перемозі у інших.
Генералу Вольцогену, охопленому панікою, він говорить: "Перемога!" Кутузов чудово розбирається в ході битви і ще до його закінчення оголошує, що воно виграно.
Кутузов розуміє, що віддати Москву необхідно для збереження армії і спасеніяУкаіни, що в Москві французькі війська морально будуть розкладатися, перетворяться в мародерів, цотеряют дисципліну. "Взяти фортецю не важко, важко кампанію виграти. Ні сильніше тих двох воїнів - терпіння і часу ".
Толстой зображує Кутузова як великого полководця, який перевершив Наполеона, розгромив його до тих пір непереможну армію. Образ Кутузова розкривається в романі різноманітними шляхами. Під час першої війни з Наполеоном Михайло Кутузов - ще бравий генерал, але під час Вітчизняної війни - це вже стара людина. Над цим сміються його вороги, особливо німці-генерали.
Але з боку українських солдат його старість викликає повагу. Він старий з білою головою, потолстевшій, малорухливий, ходить зазвичай в довгому сюртуку, в кашкеті з червоним околишем без козирка. Він засинає на засіданнях військової ради, йому важко сісти на коня і злізти з неї. Він "слабкий на сльози", говорить Толстой, плаче не тільки думаючи про судьбеУкаіни, але і при вигляді поранених, проте все це не принижує образ Кутузова.
Навпаки, всі ці риси допомагають нам бачити його як живу людину з притаманними старості слабкостями. Однак Кутузов володіє величезною душевною силою, великим життєвим досвідом, прямотою, презирством до штабним мудрувань. Все це дозволяє йому бути істинно народним полководцем.
Велич Кутузова стає особливо ясним в порівнянні з Наполеоном. Для Бонапарта головне - він сам, його неповторна особистість. Особливо різко позначена така його риса як позерство. Наполеон поводиться як актор на сцені. Перед портретом сина він "зробив вигляд задумливою ніжності", і це відбувається мало не на очах всієї армії. Таке відкрите прояв любові представляється Толстому негідним спектаклем.
Наполеон у всіх своїх діях керується прагненням до особистої слави і безмежної влади. Здійснюючи черговий свій крок, він постійно думав про "сорок століттях", нібито дивилися на нього. І тому його велич здається уявним, його грандіозні плани - авантюристичними. Лев Толстой викриває бонапартизм в особі Наполеона і підкреслює значення Кутузова, який служить справі порятунку народу і Вітчизни від іноземної навали.
"Немає величі там, де немає простоти, добра, правди", - говорить Толстой. Цими вищими моральними якостями володіє великий український полководець Кутузов. У ньому втілені народна мудрість і народні почуття, які він носив у собі "у всій чистоті і силі їх".