Творчість Франца Кафки

Творчість Франца Кафки

На оригінальну і унікальну прозу Кафки вплинули Гофман і Достоєвський, а з філософів - Шопенгауер і особливо К'єркегор, якого Кафка вважав самого себе близьким. Художній манері Кафки притаманні строгість і прозорість форми, сувора логіка розвитку думки і сюжету, алегоричність і багатозначність, поєднання фантастики і реальності. Світ часто зображується у Кафки без вказівки конкретних прийме часу і місця, однак цей позачасовий нереальний світ побудований за реальними законами суспільства. Кафка часто вдається до гротеску, алегорії і притчі як до засобів сатиричного іносказання і філософського узагальнення. Кафку називають майстром іносказання. На думку Вальтера Беньяміна, в прозі Кафки вічні, архетипічні ситуації, які Кафка не стільки сам вигадав, скільки переказав, зумівши витягнути їх з деяких глибинних пластів (колективного несвідомого?).

Вся за рідкісними винятками проза Кафки в тій чи іншій мірі має притчевий характер (див. Напр. Новели "Як будувалася велика китайська стіна", "Голодар", "У виправній колонії"). Універсальна архетипова притчева модель тексту передбачає такі характерні риси:

полисемантичность - наявність багатьох рівноправних смислів, можливість різних тлумачень тексту, тобто текст має одночасно кілька "правильних" тлумачень;

Кафка зберігає у своїй прозі всі особливості жанру притчі (напр. Новела "Перетворення", романи "Замок", "Процес"). Більш того, американський поет Вістен Г'ю Оден вважає, що Кафка - майстер притчі в чистому вигляді.

Центральні теми прози Кафки - це пов'язані між собою тематичні комплекси 1) "провини, страху, самотності, покарання / відплати" і 2) "сили і влади, закону". Кожне з понять в цих тематичний зв'язках багатозначно і амбівалентне.

Почуття неукоренённості, бездомності та самотності - лейтмотиви творчості Кафки - переслідували його самого все життя. Він єврей за національністю ( "нація вигнаних"). Батьки Кафки - німецькомовні євреї, мати походить із родини рабинів (раббі - вчителів-мудреців). Безсумнівно, в своїх притчева текстах Кафка продовжує біблійну релігійно-філософську традицію притчі. В юності Кафка був байдужий до іудаїзму, в зрілі роки він самостійно вивчає іврит і навіть хоче виїхати в Палестину. Макс Брод вважає, що Кафка був глибоко релігійний, і пропонує релігійно-езотеричну інтерпретацію його творчості.

Кафка чех за місцем народження, він народився і майже все життя прожив в Празі. Німець за мовою - способом вираження думок - і австрієць по культурі. Чехія в той час входила до складу Австро-Угорської імперії - монархії Габсбургів (час правління Франца Йосифа), що розпалася в 1918 р

Кафка отримав юридичну освіту. За наполяганням батька він вивчає право в Карловому (Німецькому) університеті в Празі. У 1906 р Кафка закінчує університет і захищає дисертацію, отримавши в результаті ступінь доктора права. Протягом року Кафка проходить практику в суді, деякий час працює в приватному страховому бюро. З 1908 року він починає службу дрібним чиновником у державній страхової кампанії, відала страхуванням робітників від нещасних випадків. Обов'язки Кафки полягали в контролі за технікою безпеки, написанні звітів та газетних статей про діяльність кампанії. До обіду (служба закінчувалася о 14 годині) Кафка становив різні папери на службі, після обіду відпочивав, а вночі - писав. Коли батьки хотіли змусити сина працювати в крамниці після обіду (батько Кафки займався торгівлею галантерейними товарами), то Кафка навіть думає про самогубство. У Кафки були неймовірно складні відносини з батьком. Див. "Лист до батька" (1919). Проблема взаємини сина і батька - особиста проблема Кафки - в його прозі вирішувалася завжди як "винний син - правий, що володіє владою батько". Макс Брод вважає, що почуття провини перед батьком потім виросло в почуття провини перед життям.

Кафка все життя прослужив чиновником в страхової кампанії, однак сенс свого життя він бачив тільки в творчості. Робота в страхової кампанії, конфлікти з батьком, невдалі спроби одружитися, власні сни, будь-який життєвий досвід - все ставало матеріалом для його прози. Писати Кафка почав ще в університеті, його найперші художні досліди - новели, "вірші в прозі", відносяться до 1904 р Збірка оповідань "Споглядання" - перша книга Кафки, яка вийшла в 1912 р за допомогою Макса Брода. Крім цього збірника за життя Кафки також були видані збірки оповідань "Сільський лікар" (1919), "У виправній колонії" (1919), "Голодар" (1924).

У 1912 р Кафка знайомиться з Феліція Бауер. Їх заручини двічі розривається. Почуття провини тільки посилюється. У листах до друга Кафка скаржиться на те, що ніхто з близьких його не розуміє, і наречена в тому числі. В цілому знайомство з Феліція тривало протягом 5 років (з 1912 по 1914 рр.). Одна з причин розриву - боязнь Кафки порушити самотність, необхідне для творчості. "По суті, самотність - моя єдина мета, мій найбільший спокуса. І незважаючи на це - страх перед тим, що я так люблю", - писав Кафка. Тема самотності у творчості і житті Кафки амбівалентна - він бажає позбутися від самотності і зберегти його одночасно. З одного боку, самотність - це трагічна доля людини, приреченого на нерозуміння, і пов'язана вона з покаранням. З іншого боку - знак обраності і несхожості на інших.

В "Перетворення" почуття самотності, викликане відчуттям своєї несхожості на інших, призводить головного героя Грегора Замзу до повної ізоляції, яку Кафка передає через зміну зовнішності, щоб зробити її більш явною. Перетворення Грегора - це перш за все внутрішнє перетворення, яке показано через зміну зовнішнього вигляду.

З іншого боку, міфологічний комплекс метаморфоз пов'язаний з темами покарання і випробування. Можливо, Грегор покараний за зречення від самого себе, його перетворення - це відплата йому за зраду своєму призначенню. Випробування перетворенням Грегор не витримав, він починає пристосовуватися до свого нового вигляду, і, як і раніше, думає не про свою душу, а про занепокоєння, яке він заподіює близьким. Дива не відбувається - його могла врятувати любов, але любов до Грегора ніхто не відчуває, він оточений паразитами - людьми з душею комах (прийом інверсії).

В "Перетворення" Кафка використовує прийом "матеріалізації метафори". Він бере буквальне значення стершихся стійких виразів (напр. "Він втратив людську подобу", "це як кошмарний сон") і реалізує це значення як сюжет. В результаті проза Кафки є метафорично, при цьому в самій тканині тексту практично немає метафор, її мову точний, ясний і гранично логічний.

Романи-притчі "Процес" і "Замок" також розповідають про духовно-душевних перетвореннях. Над романом "Процес" Кафка працює в 1914-1915 рр. над своїм останнім романом "Замок" - в 1921-22 рр. Основна тема цих романів - сила влади і закону (що розуміються в тому числі як метафізична Сила) і безсилля людини.

У романі "Процес" головний герой Йозеф К. прокидається, але день, замість того, щоб початися як зазвичай, раптово розвивається за логікою кошмарного сну. Замість служниці з ранковою кавою з'являються двоє поліцейських і повідомляють, що Йозеф К. винен і що його чекає суд. При цьому провину героя вони не називають, і Новомосковсктель так і не дізнається, в чому ж герой винен. Про Йозефа К. повідомляють, що він "жахливий при всій своїй невинності". Арешт накладено на Йозефа формально, і він не заважає йому як і раніше вільно пересуватися, виконувати службові обов'язки, але незбагненна сила Суду переслідує його щогодини. Зрештою Йозефа К. цей незбагненний таємний Суд залучає Йозефа до відповіді, його стратять - вбивають, "як собаку". Абсурдність ситуації в тому, що на місці провини в романі - порожнеча, пробіл, однак це не заважає процесу розростатися і в кінці кінців призвести смертний вирок у виконання. Йозеф К. приймає нав'язані йому умови гри, причому він не з'ясовує істину, а шукає засоби захисту як обвинувачений.

Розвиток подій в "Процесі" було для Кафки загальної схемою, і в його прозі представлені різні варіанти цієї схеми: "сила. Пов'язана з деформацією - вина. Часто невідома і швидше метафізична - безсилля людини. Пасивність, якщо і є прояв активності, то безрезультатне - покарання як відплату (кара або нагорода) ". Почуття провини у Кафки двояко - 1) вина як відмінна риса людини, це поняття пов'язане з совістю і передбачає очищення;

2) знак несвободи. Сила в прозі Кафки, як правило, абстрактна і безособова - це складна і розгалужена форма суспільства, вона гранично бюрократизована і в своїй основі безцільна. Єдине призначення цієї сили - придушення людини і навіювання йому почуття провини. В "Процесі" ця сила - закон (див. "Врата закону" з вставною притчі), в "Замку" - влада.

Незакінчена форма творів (відкрита форма роману, "мінус-прийом" в термінології Лотмана) тільки посилює відчуття безвиході, створює ілюзію нескінченності зла і не вирішується колізії.

Брод надає роману "Замок" додаткове інший вимір: це людина прагне до Бога, прагне частково за власними, частково - за поширеними серед людей правилам, але у Бога свої порядки, Він умонепостігаем та шляхи Його несповідимі, програти Йому не соромно, а прагнення до нього становить єдиний сенс людського існування.

Життя суспільства вторгається в особисте життя людини, необхідність перемагає індивідуальну свободу. Звертаючись до проблеми "людина - суспільство", Кафка показав абсурдність і нелюдяність бюрократизированного тоталітарного суспільства. Причому Кафка тільки повідомляє про існуючий або можливий стан речей, зображує їх так, щоб викликати у Новомосковсктеля почуття "тихого жаху", але в його завдання не входило пропозицію шляхів виходу з такої ситуації, в тому числі тому, що сам Кафка їх не бачив. Кожен Новомосковсктель повинен зробити висновок сам.

З іншого боку, важлива реакція самої людини на механізм влади. Так, в романі "Замок" для того, щоб залякати людину, Замку не потрібно було нічого робити: створена ним система спрацьовує бездоганно, тому що поняття влади і її механізми формуються в свідомості самої людини. В результаті людина не може прийняти гідно виклик владі і протистояти їй - він звик підкорятися. Свідомість людини розбещує, власне "я" знищується, і людина добровільно перетворюється в механізм - "гвинтик" влади. Універсальний конфлікт в прозі Кафки подається так: "людина (" чужий "," одиниця "," функція "," механізм ") - навколишній світ (" інші "," бюрократизированная диктатура "). У Кафки - деперсоналізація," спадання "героя , який втрачає свій людський вигляд або своє ім'я, і ​​дегуманізація (А. Гулига), відсутність віри в людину, яка, втім, не дає підстав для віри в нього.

Один з можливих висновків з прози Кафки - відповідальність за те, що відбувається в світі і з самою людиною потрібно брати на самого себе, ніхто її з людини не зніме і ніхто інший, навіть найвища в світі інстанція, навіть Бог, не полегшить її. Якщо людина не використовував свої можливості, то і звинувачувати потрібно самого себе. Одне з центральних положень філософії екзистенціалізму - філософської базі модерністського мистецтва: "все починається з кожної окремої людини і його індивідуального вибору". Кафка, піднімаючи у своїй прозі екзистенційні проблеми, пише про те ж.

Література ХХ ст. характеризується підвищеною увагою до внутрішнього світу людини. Безумовно, Кафку також цікавлять тонкі душевні переживання людини, але все таки більше уваги він приділяє обставинам, умовам, які формують цей різноманітний внутрішній світ. При цьому Кафка з усього різноманіття сфери духовного життя людини розглядає лише кілька аспектів: його цікавлять виникнення і робота механізмів страху, провини, залежності. Він розглядає їх у чистому вигляді - як абстрактні моделі поведінки.

Відчуття трагічності і абсурдності життя зближує Кафку з експресіоністами, але його проза за стилем швидше традиційна, ніж авангардистський. Кафка "експресіоніст" за світовідчуттям. Його мета - вираз власного внутрішнього стану, трагічного і роздвоєного, потім ця внутрішня картина проектується на зовнішній світ - результат проза Кафки.

Взимку 1916-1917 рр. Кафка живе в Празі на Алхімістенгассе, він називає свою квартиру "келією істинного письменника". Брак вугілля. В результаті з'являється один з найбільш містичних розповідей Кафки "Вершник на котлі (відрі)" (1917).

У 1917 році в 34 роки у Кафки відкривається туберкульоз і останні 7 років життя він частково проводить в санаторіях Центральної Європи. Характерно, що свою хворобу Кафка пояснює психічними причинами. З одного боку, він вважає хвороба "покаранням", а з іншого - бачить в ній "порятунок від одруження". Макс Брод вважає, що найбільш глибокими причинами хвороби Кафки були: "тривало роками збудження, старання попри всі перешкоди - служба і передбачувана одруження - повністю розкрити свій творчий хист і пов'язане з усім цим ослаблення організму".

Кафка творчість проза класик

1. Романи; новели; Притчі / Упоряд. і авт. Предісл.Б. Сучков. - М. Прогрес, 1965. - 614 с.

9. Яноух Густав. Розмови з Кафкою // Іноземна література, 1983 №5.

15. Гулига Арсеній. У примарному світі бюрократії // Іноземна література, 1988 №3.

16. Гулига А. Філософська проза Франца Кафки. - В кн. Питання естетики: Криза західноєвропейського мистецтва і соврем, зарубіжна естетика, М. 1968 с.293-322.

18. Затонський Д. Франц Кафка і проблеми модернізму. - М. тисяча дев'ятсот сімдесят дві.

19. Затонський Д. Австрійська література в ХХ столітті. - М. 1985.

21. Дніпрова В. "Міфологічний роман" Ф. Кафки / Дніпрова В. Ідеї часу і форми часу. - Л. 1980. - С.432-485.

24. Подорога В. А.

25. Італо Кальвіно. Легкість.

26. Г. Гессе про Кафку: "Тайновенчанний король німецької прози".

Схожі статті